吳庭滿++郭苗苗

摘 要：中晚唐馬嵬詩(shī)共有40余首，主要描述了馬嵬之變及其影響，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的感情，有對(duì)楊貴妃的同情，對(duì)李楊?lèi)?ài)情的贊美，還有對(duì)唐玄宗的譴責(zé)，在感情表達(dá)的時(shí)候又飽含著對(duì)歷史的追思。

關(guān)鍵詞：馬嵬之變 馬嵬詩(shī) 楊貴妃

★基金項(xiàng)目：本文系南通大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2016011）

公元755年，安史之亂爆發(fā)。潼關(guān)失守，唐玄宗李隆基奔蜀。在經(jīng)過(guò)馬嵬坡時(shí)，將士饑?yán)?，六軍不發(fā)?！缎绿茣?shū)·后妃傳》載“及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計(jì)誅國(guó)忠，已死，軍不解。帝遣力士問(wèn)故，曰：‘禍本尚在。帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。”[1]這在《資治通鑒》卷二一八記載得更為詳細(xì)。[2]安史之亂是唐王朝走向衰微的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，馬嵬之變也成為中晚唐詩(shī)人永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的結(jié)。他們廣泛地將馬嵬題材寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌中，《全唐詩(shī)》中40余首馬嵬詩(shī)，或表達(dá)對(duì)楊貴妃之死的同情與追思，或贊美李楊?lèi)?ài)情，有的探究治亂的根源，將批判的鋒芒指向唐太宗，有的還寫(xiě)了馬嵬之變時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。但每一首詩(shī)都并不是只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的表達(dá)一種感情，除其主旨之外，還有詩(shī)人們對(duì)過(guò)往的思考，對(duì)歷史的沉思?？傮w上寫(xiě)出了詩(shī)人們對(duì)于馬嵬之變的看法和對(duì)于國(guó)家和民族的憂思。

一、六軍不發(fā)無(wú)奈何

在馬嵬詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)這場(chǎng)變故進(jìn)行反思，圍繞楊貴妃在詩(shī)中追溯安史之亂發(fā)生的原因。如李益云“漢將如云不直言，寇來(lái)翻罪綺羅恩”（《過(guò)馬嵬》），李商隱云“君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬”（《馬嵬二首》其一），黃滔云“天意從來(lái)知幸蜀，不關(guān)禍胎自峨眉”（《馬嵬》）等，總的來(lái)說(shuō)“在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)、權(quán)利角逐中，這個(gè)從未參預(yù)過(guò)政治的女子，只是因?yàn)樘菩趯?duì)她的迷戀和對(duì)她家族的寵幸，便成了迷惑君王、誤國(guó)招禍的罪魁，橫遭縊殺，還背上了千古罵名，當(dāng)了不擇不扣的替罪羊”。[3]所以詩(shī)人們對(duì)楊貴妃寄寓了同情心理，這類(lèi)詩(shī)頗有為她翻案的意味。

除了追溯過(guò)去，探尋原因，也少不了對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景畫(huà)面的描繪，如寫(xiě)六軍不發(fā)的聲勢(shì)浩大和楊貴妃縊死時(shí)的情景。李益“金甲銀旌已盡回，蒼茫羅袖隔風(fēng)?！保ā哆^(guò)馬嵬二首》其一），李商隱“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰”（《馬嵬二首》其一），“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！保ā恶R嵬二首》其二），杜牧“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”（《華清宮三十韻》）。綜觀這些詩(shī)句，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人們普遍采用了較為美麗的意象替代血腥戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的描寫(xiě)，詩(shī)人都是多情的，馬嵬之變?cè)谒麄冄壑胁粌H是一場(chǎng)事變，更是一代美人的凋落。

白居易云“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，《長(zhǎng)恨歌》中“將馬嵬兵變濃縮、隱括為一句‘六君不發(fā)無(wú)奈何，對(duì)結(jié)局則用飽蘸凄情的詩(shī)筆詳作描繪：‘宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。如此，讓讀者充分體味到玄宗當(dāng)時(shí)的心理矛盾：一邊是如膠似漆、日被呵護(hù)的真愛(ài)，一邊是江山社稷、祖輩流傳的不朽基業(yè)”。[4]白居易以“出世之才”寫(xiě)這一“希代之事”，更多地引發(fā)了人們對(duì)馬嵬之變不同的詩(shī)人對(duì)馬嵬之變、對(duì)楊貴妃的深思。

二、留記千年妾淚痕

楊貴妃傾國(guó)傾城，白居易在其《長(zhǎng)恨歌》中毫不吝嗇地用大量的筆墨描繪她的美：“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！睆脑?shī)中隱去了作為歷史人物楊玉環(huán)的不美之處，著力寫(xiě)其形貌美和對(duì)玄宗的鐘情。

當(dāng)詩(shī)人重新回顧歷史，來(lái)到馬嵬坡舊地，想起楊玉環(huán)香消玉殞?zhuān)y免會(huì)激起他們心中的惆悵。如李益“托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕”（《過(guò)馬嵬》），杜牧“傾國(guó)留無(wú)路，還魂怨有香”（《華清宮三十韻》），溫庭筠“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁”（《馬嵬驛》），高駢“玉顏雖掩馬嵬塵，冤氣和煙鎖渭津。蟬鬢不隨鑾駕去，至今空感往來(lái)人”（《馬嵬驛》），黃滔“龍腦移香鳳輦留，可能千古永悠悠。夜臺(tái)若使香魂在，應(yīng)作煙花出隴頭”（《馬嵬二首》其一）。當(dāng)詩(shī)人追溯過(guò)去的時(shí)候，心中憤懣無(wú)法釋?xiě)?，故只能用冤魂一說(shuō)，用亡靈化的敘事手法，體現(xiàn)出對(duì)楊貴妃之死的惋惜。而當(dāng)寫(xiě)到楊妃墓的時(shí)候，則烘托出一種凄涼的氛圍如：李益“太真血染馬蹄盡，朱閣影隨天際空”（《過(guò)馬嵬二首》其一），白居易“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”（《長(zhǎng)恨歌》），趙嘏“馬嵬此去無(wú)多地，只和楊妃墓上生”（《詠端正春樹(shù)》），羅隱“佛屋前頭野草春，貴妃輕骨此為塵”（《馬嵬坡》），這些詩(shī)句都飽含著一種物是人非的感慨。張祜《馬嵬坡》“塵土已殘香粉艷，荔枝猶到馬嵬坡”與杜牧《過(guò)華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”更是形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比。

于濆《馬嵬驛》云“常經(jīng)馬嵬驛，見(jiàn)說(shuō)坡前客。一從屠貴妃，生女愁傾國(guó)。是日芙蓉花，不如秋草色。當(dāng)時(shí)嫁匹夫，不妨得頭白”，好像替楊貴妃代言，說(shuō)出了她的心聲，在當(dāng)年受寵之際，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心，不重生男重生女”（《長(zhǎng)恨歌》），而當(dāng)楊貴妃死后，則是“一從屠貴妃，生女愁傾國(guó)”，兩者之間形成了強(qiáng)烈的反差，這是封建時(shí)代的悲劇，更是楊貴妃及其姐妹韓國(guó)、虢國(guó)、秦國(guó)三夫人的悲哀，受寵之時(shí)，一榮俱榮，但是在楊貴妃死后，所有人都受牽連。又如蘇拯《經(jīng)馬嵬坡》“一從殺貴妃，春來(lái)花無(wú)意。此地縱千年，土香猶破鼻。寵既出常理，辱豈同常死。一等異于眾，傾覆皆如此”，更是從貴妃的角度，對(duì)唐玄宗做出譴責(zé)，“寵既出常理，辱豈同常死”，這仿佛一聲聲尖銳的啼哭，隔了千年，仍然在一聲聲地質(zhì)問(wèn)著唐玄宗。唐玄宗總認(rèn)為楊貴妃一笑傾國(guó)，所以李商隱寫(xiě)下“君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬”（《馬嵬二首》其一），對(duì)唐太宗進(jìn)行了深深的諷刺。溫庭筠也寫(xiě)下“才信傾城是真語(yǔ)，直教涂地始甘心”（《馬嵬佛寺》）。

三、此恨綿綿無(wú)絕期

中晚唐馬嵬詩(shī)的另外一種思想感情是表達(dá)了對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的惋惜，尤其表現(xiàn)在楊貴妃被縊死后唐玄宗的惋惜和痛心，以及唐玄宗在此后很多年都活在悲痛之中。在馬嵬詩(shī)中，有不少這樣寫(xiě)唐玄宗充滿思念，無(wú)法抑制的詩(shī)句。如白居易“又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃”（《李夫人》），張祜“無(wú)復(fù)一生重語(yǔ)事，柘黃衫袖掩潸然”（《馬嵬歸》），黃滔“鳴泉亦感上皇意，流下隴頭嗚咽多”（《馬嵬》），唐求“鳳髻隨秋草，鸞輿入暮山。恨多留不得，悲淚滿龍顏”（《馬嵬感事》），崔道融“天子還從馬嵬過(guò)，別無(wú)惆悵似明皇”（《鑾駕東回》）等，都體現(xiàn)了明皇對(duì)貴妃的思念及其惆悵之情。李商隱“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰”（《馬嵬二首》其一）更道出了明皇的這種痛苦，兩個(gè)“自”字更是極為形象放大了這種痛苦，馮浩注說(shuō)“兩‘自凄然，寵之適以害之”。[5]

李商隱《馬嵬二首》其二寫(xiě)道“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，揭示出明皇貴妃之愿，他生未卜而此生先休；“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”則從唐玄宗的角度寫(xiě)來(lái)，與馬嵬詩(shī)中寫(xiě)楊貴妃的詩(shī)句形成對(duì)照。這和于濆所說(shuō)“當(dāng)時(shí)嫁匹夫，不妨得頭白”（《馬嵬驛》）何其相似，宮廷生活看似榮華富貴，但實(shí)際上危機(jī)重重，所以他們的命運(yùn)或許還不如尋常人家之平平淡淡才是真，“當(dāng)時(shí)嫁匹夫”，而得白頭偕老，癡人說(shuō)夢(mèng)。鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》云“花膚雪艷不復(fù)見(jiàn)，空有香囊和淚滋。鑾輿卻入華清宮，滿山紅實(shí)垂相思”，寫(xiě)玄宗的刻骨思念之情。詩(shī)人在“香囊和淚滋”后自注：“時(shí)肅宗詔令改葬太真，高力士之其所葬，在嵬坡驛西北十余步。當(dāng)時(shí)乘輿匆遽。無(wú)復(fù)備周身之具。但以紫縟裹之，及改葬之時(shí)，替已朽壞。惟有胸前紫縟香囊中，尚得冰麝香，時(shí)以進(jìn)上皇。上皇泣而佩之?！盵6]從中可見(jiàn)唐玄宗對(duì)楊貴妃的用情至深。

劉禹錫《馬嵬行》詩(shī)云“共愛(ài)宿妝妍，君王畫(huà)眉處。履綦無(wú)復(fù)有，履組光未滅。不見(jiàn)巖畔人，空見(jiàn)凌波襪”，這和蘇軾的悼亡詞“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”（《江城子》）有著異曲同工之妙。當(dāng)楊貴妃死后，唐玄宗每每徜徉在他們以往朝夕相處的地方，難免回憶起往事。同樣是睹物思人，《明皇雜錄》載：“其夜，上復(fù)與乘月登樓，唯力士及貴妃侍女者紅桃在焉。遂命歌涼州詞，貴妃所制，上親御玉笛為之倚曲。曲罷相睹，無(wú)不掩泣。……舞罷，阿蠻因出金粟裝臂環(huán)，云‘此貴妃所與。上持之凄怨出涕，左右莫不嗚咽?！盵7]毫無(wú)疑問(wèn)，楊貴妃的死成了唐玄宗心中的執(zhí)念，他甚至寄希望于求仙問(wèn)道，讓方士去尋找楊貴妃的魂魄，所以白居易才會(huì)在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)下那些纏綿悱惻的詩(shī)句——“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)?！谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

四、今日不關(guān)妃妾事

范祖禹《唐鑒》載：“以天子之尊，獨(dú)與其所愛(ài)脫身而逃，委其子孫皆碎賊手，明皇自取之也。自是以后，天下有變，則京師不守，人主先為出計(jì)，自明皇始，其可丑也夫?！盵8]在封建時(shí)代，尤其在帝王后宮中，女人終究只是帝王的一個(gè)附屬品，在江山還是美人這個(gè)千古難以逃脫的問(wèn)題上，幾乎所有人還是選擇了江山，而美人最后都成為了帝王為了堵住悠悠眾口的一個(gè)犧牲品。韋莊的“今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人”（《立春日作》）同樣的詩(shī)句還有狄歸昌“馬嵬煙柳正依依，重見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃”（《題馬嵬驛》），羅虬“馬嵬好笑當(dāng)時(shí)事，虛賺明皇幸蜀川”（《比紅兒詩(shī)》）等，如果把這些詩(shī)串聯(lián)起來(lái)和那些同情楊貴妃的詩(shī)一起來(lái)看時(shí)，則可見(jiàn)其相同的感情，即都是為楊貴妃翻案，歷史的罪人并不是楊貴妃。

徐夤詩(shī)云“張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報(bào)君”（《馬嵬》），將矛頭直指開(kāi)元宰相張說(shuō)的兒子張均、張垍，《新唐書(shū)》卷一二五載：“力士曰：‘張垍兄弟世以恩戚貴，其當(dāng)即來(lái)。房琯有宰相望，而陛下久不用，又為祿山所器，此不來(lái)矣?！g曰：‘臣之西，亦嘗過(guò)其家，將與偕來(lái)。均曰：‘馬不善馳，后當(dāng)繼行。然臣觀之，恐不能從陛下矣。帝嗟悵，顧力士曰：‘吾豈欲誣人哉？均等自謂才器亡雙，恨不大用，吾向欲始全之，今非若所料也。垍遂與希烈皆相祿山，垍死賊中。”[9]佞臣當(dāng)?shù)?，禍亂的產(chǎn)生正是由于這些人引起的，怎能怪罪于楊貴妃。故袁枚《隨園詩(shī)話》曰：“余雅不喜陳玄禮逼死楊妃，《過(guò)馬嵬》云：‘將軍手把黃金鉞，不管三軍管六宮。吳《過(guò)馬嵬》云‘恒恒枉說(shuō)陳玄禮，一矢何曾向祿山？亦兩意相同。”[10]可見(jiàn)這些詩(shī)含有安史之亂錯(cuò)不在楊妃，而有譴責(zé)唐玄宗治國(guó)不力之意。

晚唐僖宗時(shí)唐王朝衰微，詩(shī)人們更是開(kāi)始深深地反思過(guò)去的這場(chǎng)禍亂，當(dāng)時(shí)的宰相鄭畋寫(xiě)下“玄宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人”（《馬嵬坡》），將諷刺藏在了褒獎(jiǎng)之中，看似夸贊唐玄宗在馬嵬坡舍棄楊貴妃這件事情做得好，實(shí)際上卻是在諷刺他這個(gè)所謂的“圣明天子”。

中晚唐馬嵬詩(shī)，只是眾多寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇中的一種，因?yàn)樯婕皸铄?，所以?shī)人的感情也復(fù)雜多變。但大多還是對(duì)楊妃抱著同情態(tài)度，為一個(gè)生命的凋落，更是對(duì)一個(gè)絕世美人的凋落！

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