宿玉+李興興

摘 要：中國傳統(tǒng)文化浸潤著國人的品格特質(zhì)，在現(xiàn)代社會中仍有著重要的價值與功用。隨著社會的發(fā)展，多元文化沖突加劇，中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的缺位，造成大學(xué)生個體信仰體系“空巢”現(xiàn)象嚴重。本文通過文獻資料與邏輯分析法，從當(dāng)前教學(xué)與社會現(xiàn)實出發(fā)，提出為學(xué)生架設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程空間、從社會教育機制與環(huán)境視角建構(gòu)個體的人格價值、引導(dǎo)個體價值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為等具體措施，以期為重構(gòu)當(dāng)代高校學(xué)生信仰探索出一條路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)；價值觀；人格修為

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0234-02

美國人類學(xué)家格爾茨說，文化是人類的遺產(chǎn)的現(xiàn)代呈現(xiàn)，是人類知識的節(jié)點在當(dāng)下社會的再生產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，而在現(xiàn)在的社會生活的再現(xiàn)，對當(dāng)下社會仍然發(fā)揮一系列的影響與作用，這也是法國社會學(xué)家布迪厄所說的“慣習(xí)”使然。中國作為一個有著悠久歷史的國度，傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，既有自然科學(xué)方面的，也有民族精神、道德品質(zhì)和價值觀念方面的。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點：揚善抑惡，真善美相統(tǒng)一；重倫理的價值取向；重知識、信義、道德；主張自強不息，勤勞刻苦；以人為本，強調(diào)“君子”人格，崇尚統(tǒng)一，這是超越時代魅力的優(yōu)秀傳統(tǒng)必須具備的。面對多元文化的沖突，著名社會學(xué)家費孝通曾說：“傳統(tǒng)文化如何應(yīng)驗與行走于當(dāng)下，必當(dāng)是學(xué)者們亟待思考的重要話題?！贝髮W(xué)生群體作為國家建設(shè)的中堅力量，其信仰問題也必然成為教育工作者不可回避的重要話題。

一、中國傳統(tǒng)文化的缺位造成大學(xué)生信仰“空巢”

（一）大學(xué)生個體人文精神的缺位。原教育部部長周濟在復(fù)旦大學(xué)百年校慶致辭中指出：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，關(guān)注和致力于學(xué)生的終身發(fā)展，特別是關(guān)注大學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)?！边@從另一個方面反映了當(dāng)下大學(xué)生人文精神的缺失。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有獨特的精神文化。目前，我國大學(xué)生是在中學(xué)應(yīng)試教育下走進大學(xué)校門的。進入大學(xué)之前，大學(xué)生所看的書大多是考試用書，很少、甚至沒有接觸人文精神，這是目前大學(xué)生出現(xiàn)人文知識空白的主要原因。而且受不良社會風(fēng)氣的影響，大學(xué)生群體中普遍存在功利主義、技術(shù)主義的傾向，影響了人們的感情、個性和人格的培養(yǎng)及塑造。當(dāng)今大學(xué)生大多缺少人文精神，他們常以自我為中心，片面追求個人知識、技能的學(xué)習(xí)，缺乏同情心、社會責(zé)任感和正義感。

（二）傳統(tǒng)倫理價值觀念的讓位。儒家倫理作為中國傳統(tǒng)價值觀的主導(dǎo)和核心，一直是影響中國漢文化的主體思想，堪稱中國傳統(tǒng)文化的代表。儒家核心價值觀集中體現(xiàn)在仁愛、誠信、中庸、天人合一等思想上。所謂“仁愛”，即指寬仁慈愛，是儒家思想的核心內(nèi)容。“誠信”，即待人處事真誠、老實、講信譽、一諾千金。千百年來，誠信被中華民族視為自身行為的規(guī)范和道德修養(yǎng)?！爸杏埂笔侨寮业牡赖聵藴剩傅氖翘幨虏黄灰?，調(diào)和折中，強調(diào)人們要自覺地進行自我修行、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格、至善、至仁、至誠的人。“天人合一”是中庸之道的理論基礎(chǔ)，是指合一于至誠、至善?！疤烊撕弦弧钡摹疤臁笔巧屏济篮玫奶?，“天人合一”的“人”是指像天那樣善良美好的人，天人合一就是要求人們自覺修行，像“天”一樣造福于自然和人類社會。中國幾千年的社會實踐證明，儒家傳統(tǒng)倫理價值觀是有利于人類生存與發(fā)展的寶貴精神財富。在今天社會轉(zhuǎn)型時期，雖然大多數(shù)大學(xué)生仍然帶有某些傳統(tǒng)價值觀的特點，在日常生活中能夠做到待人處事真誠、老實，與人團結(jié)友善，尊敬老師，孝敬父母，但受社會不良風(fēng)氣的影響，一些大學(xué)生思想道德不斷滑坡，陷入了以自我為中心或極端個人主義的誤區(qū)。

（三）個體人格修為意識的淡化。仁、義、禮、智、信是中國傳統(tǒng)文化對理想人格的要求，“修身、齊家、治國、平天下”是理想人格的最終體現(xiàn)。雖然當(dāng)代大學(xué)生的人格狀況總體是積極向上的，但仍與社會的期望有落差，表現(xiàn)為：第一，道德意識不強、道德行為不良以及道德人格不夠高尚等。比如大學(xué)生信手涂鴉的“課桌文化”、“廁所文化”、“墻壁文化”在各個大學(xué)可以說隨處可見；圖書館書籍和雜志許多被撕頁，讓需要的人無從借閱。第二，完美主義傾向，人際適應(yīng)不良，心理人格不夠健全。一系列不和諧的現(xiàn)象凸顯了大學(xué)生的人格缺失，他們毫不珍視生命的價值，甚至把自己的生命當(dāng)成兒戲。在日常學(xué)習(xí)和生活中面對挫折和失敗、面對不如意，就采取極端方式，以求得自身的解脫，這說明大學(xué)生人格嚴重扭曲。第三，信仰危機與政治人格不完備。當(dāng)代大學(xué)生中的一部分學(xué)生不相信科學(xué)，甚至對馬克思主義持懷疑的態(tài)度；部分學(xué)生沒有遠大的理想，整天渾渾噩噩，無所事事，精神空虛。還有部分學(xué)生受拜金主義、享樂主義等的不良思想影響嚴重，價值取向明顯存在偏坡，且不思進取、貪圖享樂。近幾年大學(xué)生群體中的不和諧事件時有發(fā)生，凸顯了大學(xué)生人格修為意識的談化。

二、用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生信仰的探索

（一）為學(xué)生開辟傳統(tǒng)文化教育空間。中國傳統(tǒng)文化，是中華幾千年來文明發(fā)展的寶貴財富，蘊含著豐富的理性人文精神。將中學(xué)的政治課具體化為國情教育課，其中一部分以傳統(tǒng)文化教育方面的內(nèi)容為主，并且，可以在中學(xué)的歷史、語文等課程中增加傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使學(xué)生較早地接觸傳統(tǒng)文化。當(dāng)學(xué)生進入高校后，通過文史哲課程進行傳統(tǒng)文化教育，并以必修課的方式加以強化。同時，校方可以在非文學(xué)類專業(yè)開設(shè)中國傳統(tǒng)文化方面的選修課。此外，通過專題講座的形式舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講座，參觀歷史文化古跡等強化傳統(tǒng)文化的灌輸，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價值生產(chǎn)的重要依托。

（二）從社會教育機制與環(huán)境視角建構(gòu)個體的人格價值。大學(xué)生是國家發(fā)展的希望，在大學(xué)生教育中，理應(yīng)廣泛進行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化魅力無窮，能夠影響并調(diào)整人們價值體系，尤其是對處于成長期的大學(xué)生而言，這一點是很重要的。大學(xué)生作為國家建設(shè)的生力軍，其素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，在這種關(guān)鍵時期，大學(xué)生的人格塑造緊迫而重要。因此，在教育實施的過程中，要優(yōu)化教育教學(xué)的現(xiàn)行機制，進行正確的人格修為養(yǎng)成教育，更要注重大學(xué)生人生價值觀的養(yǎng)成教育，使教書與育人緊密結(jié)合在一起。要以社會主義核心價值體系教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這就要求各科老師在保持自身正確的人生價值觀基礎(chǔ)上，在傳授知識的同時，將正確積極的觀念傳輸?shù)矫恳粋€學(xué)生的心中。同時，要加強校園文化建設(shè)，校園文化氛圍深刻地影響著當(dāng)代的大學(xué)生，良好的校園環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的觀念和良好的品質(zhì)。目前，全國高校的校園文化環(huán)境整體上是積極的，但也存在著有待完善的地方，所以要把加強校風(fēng)建設(shè)、優(yōu)化校園文化環(huán)境當(dāng)做一項刻不容緩的工作來抓。

（三）引導(dǎo)個體價值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為。當(dāng)下，不少大學(xué)生過分看重個人利益、個人價值，而不是社會利益、社會價值。在處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系上，片面強調(diào)個人利益，忽視他人及社會利益，在人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩。因此，在大學(xué)生價值體系的建構(gòu)中，要引導(dǎo)學(xué)生多選擇對自己有幫助、有積極影響的交往對象，促使他們充實和完善自我。當(dāng)今的大學(xué)生都比較現(xiàn)實，注重個人得失，這與市場經(jīng)濟的利己傾向的影響分不開。因此要加強完善學(xué)校與社會的溝通機制，凈化社會環(huán)境，同時，學(xué)校應(yīng)與社會團體聯(lián)系，為學(xué)生提供豐富的實踐平臺，最終使大學(xué)生的認知回歸正軌。數(shù)字化時代，學(xué)校還要關(guān)注虛擬的空間化，加強網(wǎng)絡(luò)空間的管理。網(wǎng)絡(luò)作為一張聯(lián)通多元社會文化的場域空間，給大學(xué)生個體提供了諸多有益的文化營養(yǎng)，但也給學(xué)生帶來許多消極的影響。因此，高校要加強網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)，搭建促進傳統(tǒng)文化傳播的平臺，通過QQ、微信、博客等媒介傳播傳統(tǒng)文化，以促進學(xué)生認知與信仰的提升。

三、結(jié)語

大學(xué)生是未來社會的生力軍，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和先進文化建設(shè)的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化繼承得好與壞，直接關(guān)系著我國社會的發(fā)展。面對當(dāng)下大學(xué)生個體傳統(tǒng)文化缺位所導(dǎo)致的信仰缺失，要從啟蒙教育入手，要從現(xiàn)在做起，通過多種途徑，運用多種手段，引導(dǎo)大學(xué)生走出錯誤人生價值觀的誤區(qū)，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，幫助他們樹立正確人生價值觀。

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