劉樂樂

摘 要：明末嶺南詩人黎遂球致力于重振南國詩風(fēng)，與陳子壯等倡復(fù)南園詩社，世稱“南園十二子”。本文根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，舉述其一生與復(fù)社成員張溥、張采等人交往情況。他的詩歌創(chuàng)作必然受到晚明文學(xué)思潮的影響，而以復(fù)杜為代表的士人集團(tuán)正是晚明文學(xué)思潮的中堅(jiān)力量。黎遂球的一生都與復(fù)社有著密切的聯(lián)系，這對(duì)他日后詩文觀的形成與人脈關(guān)系的展開都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：明末；復(fù)社；黎遂球；交游

中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0133-04

崇禎年間，出現(xiàn)了以張溥、張采為盟主的復(fù)社，系由云間社、浙西聞社、江北南社、江西則社等十幾個(gè)社團(tuán)聯(lián)合而成，它是繼東林黨之后興起的規(guī)模盛大的文人社團(tuán)，聲勢浩大，震撼朝野。嶺南詩人黎遂球作為活動(dòng)于同一歷史時(shí)期的文人，曾五次上京赴考，雖不第，期間多次的往返，令詩人交友甚廣。在其詩文集《蓮須閣集》、《蓮須閣文鈔》中復(fù)社成員的頻繁出現(xiàn)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，黎遂球友人有復(fù)社成員46人。那么他與復(fù)社之間有著怎樣的關(guān)系？復(fù)社思想對(duì)黎遂球有怎樣的影響？

一、詩人生平

黎遂球（1602—1646），字美周，廣東番禺人，明末清初嶺南的著名詩人。崇禎十三年（1640），四方名士云集于揚(yáng)州“影園”，相約以牡丹為題懸金壘征詩，黎遂球即席詠詩十首，力壓群英而獨(dú)奪魁首，被眾才子共推為“牡丹狀元”。其后，他致力于重振南國詩風(fēng)，與陳子壯等倡復(fù)南園詩社，世稱“南園十二子”。崇禎十七年三月，明朝傾覆，其后福王在南京建立弘光朝。黎聞?dòng)嵑蠹闯鲑Y援助軍隊(duì)。至清順治二年，清軍攻克南京，南明唐王于五月間在福建稱隆武帝，黎遂球被任為兵部職方司主事，提督兩廣水陸義師支援贛州的南明軍隊(duì)。翌年五月，清軍攻入城區(qū)，他率數(shù)百義兵與之巷戰(zhàn)，身中三箭而死。文學(xué)方面，他的詩文和書法都有相當(dāng)?shù)某删?，“精才絕代，詩歌古文名書法篆無不極致”[1]，為南園詩社盟主陳子壯、復(fù)社盟主張溥所推重。著作有《蓮須閣集》、《蓮須閣文鈔》等。

二、黎遂球?yàn)閺?fù)社成員身份的認(rèn)定

現(xiàn)有黎遂球的資料都沒有記載黎遂球?yàn)閺?fù)社的成員，在《黎遂球年譜》中也只是提及其“隱為粵東復(fù)社文人首領(lǐng)”[2]。而筆者通過對(duì)《蓮須閣集》復(fù)社成員資料的整理，對(duì)黎遂球?yàn)閺?fù)社成員的身份獲得了有說服力的證據(jù)。首先，在陸世儀著《復(fù)社紀(jì)略》卷一社友名錄中記載著黎遂球的名字。崇禎二年張溥集合各地文社在吳江尹山召開“尹山大會(huì)”，標(biāo)志著復(fù)社正式成立。而在成立之初，張溥“裒十五國之文而詮次之目，其集曰為國表”[3]，張采“作敘冠弁首集中詳列姓氏，以示門墻之峻。分注郡邑，以見聲氣之廣”[3]。在此選文名錄中，在廣東廣州諸邑條目下就能找到黎遂球的名字。可見，黎遂球?yàn)閺?fù)社早期社員。其次，黎遂球一直與復(fù)社成員交往密切，交游人數(shù)多達(dá)46人。除了張溥以外，出現(xiàn)次數(shù)較多的有徐世溥、萬時(shí)華、陳宏緒、張采、吳偉業(yè)、嚴(yán)調(diào)御、嚴(yán)武順、嚴(yán)渡、鄭元?jiǎng)?、顧宸、譚元春、姜垓等，這些人都是復(fù)社魁目和中堅(jiān)力量，萬壽祺、顧宸、嚴(yán)渡、鄭元?jiǎng)椎染湃撕髞磉€參加了《留都防亂公揭》，是反閹黨斗爭的干將。黎遂球不僅和以上諸人有交游，同時(shí)還頻有書信往來，討論時(shí)事、文學(xué)。另外黎遂球還通過給盟友文集做序加強(qiáng)與復(fù)社盟友之間的文學(xué)交流，如《百憶詩集序》、《壬午程墨并序》、《華仲通集序》、《甘禹符游草序》等。積極參加集會(huì)，也是黎遂球參與復(fù)社活動(dòng)的表現(xiàn)之一。崇禎六年蘇州虎丘大會(huì)，空前絕后，參與出席人數(shù)達(dá)千人，四方文人畢集，在虎丘“千人石”前以文會(huì)友，討論時(shí)政；崇禎十年中秋，復(fù)社成員在經(jīng)歷了打擊后再次聚首虎丘，以賀“復(fù)社之獄始稍稍解……交流文物，照耀江左”[4]1?；⑶鹗菑?fù)社的社集中心。黎遂球自崇禎二年，每過蘇州，必至虎丘。《虎丘雜記》、《虎丘玲瓏記》中都記載黎遂球在虎丘與復(fù)社友人的活動(dòng)，《二月十七日社集趙裕子云槎同諸公賦》記載：“故人尋白社，先雨到玄關(guān)。”[5]以上這些都顯示出黎遂球?yàn)閺?fù)社成員的事實(shí)。

三、黎遂球與復(fù)社諸子的交游情況

與黎遂球交游的復(fù)社人士可以分為三類：第一類與黎遂球交往極為密切，除了文學(xué)還包括生活幫扶、為人處世之道等。其中有復(fù)社盟主張溥、張采，江西豫章社成員萬時(shí)華、徐世溥、陳洪緒，杭州讀書社以嚴(yán)武順、嚴(yán)渡為代表的嚴(yán)氏一族，廣東南園諸社友，如謝伯子、陳子升等。而在《蓮須閣集》中提及次數(shù)較多的是徐世溥、萬時(shí)華，共計(jì)15次。第二類，與黎遂球有詩文唱酬的，如吳克孝、李楷、方爾止、陸世庵、華時(shí)亨、甘禹符、蔣棻、姚北若等，黎遂球與他們主要是文學(xué)方面、時(shí)政論事方面的交流，在《文集》中出現(xiàn)的次數(shù)也不及第一類。第三類與黎遂球有交往，但不如前兩類親密。如譚元春在《蓮須閣集》中凡一出。在《虎丘雜記》（卷十六）中，黎遂球提及他與老師李模等人在石上賞月清談，期間見有一人前來，此人正是譚元春。于是，譚元春也一并加入共談至向曉。除此以外，文集中沒有再提及與譚元春的交往，可見黎遂球1628年與譚元春只有一面之緣。又如在《燈船曲四首》（卷十）并序中，黎遂球記曰：“庚辰五月，既望，揚(yáng)州不雨。咸修祈禱嘗儀。于是同社鄭超宗、梁飲光、姜開先、冒辟疆諸子以予與陳敏眧、萬茂先、陳百史、康小范諸同人適集……”[5]其中黎遂球與梁于涘、冒辟疆、陳丹衷等人的交往，在文集中只此一處提及，而沒有更多的考證資料。另外像陳子龍、李舒章同為復(fù)社盟友是肯定的，但是與黎遂球的交往似乎并不直接，兩人是黎遂球朋友喬苑的好友。此類人數(shù)不多。從地域來看，黎遂球的交游主要集中在江西、吳越、廣東三地。

1.江西。與黎遂球往來甚密的江西復(fù)社盟友有南昌萬時(shí)華、新建徐世溥、陳宏緒、甘元鼎，進(jìn)賢朱徵，臨川羅萬藻，安福康范生，共8人，都是江西豫章社的成員，其中萬時(shí)華、徐世溥、陳宏緒等人為社中盟主?！稄?fù)社姓氏紀(jì)略》卷六引《西江志》曰：“時(shí)海內(nèi)壇坫蔚興，斯陛與里中萬曰佳、陳宏緒、徐世溥、甘元鼎……狎主齊盟，四方明俊莫不望走其門。”[6]豫章社成員后來匯入復(fù)社，成為復(fù)社一支重要的力量。除羅萬藻與朱徵、康范生在《文集》中出現(xiàn)次數(shù)少外，其余諸人從現(xiàn)有資料和黎遂球的作品中都不難看出他們之間深厚的交情?！陡视矸尾菪颉罚ň硎耍骸坝瑁乐埽┻^巨源亟問禹符，知在都門。既予入都覓之不得聞。禹符亦往往從長安騎驢冒雪覓予。”[5]而由于地域關(guān)系，黎遂球與徐世溥、陳宏緒、萬時(shí)華的交往是從投遞文書開始的。當(dāng)時(shí)萬茂先等人讀黎美周的詩文后，便立即被其文筆所打動(dòng)，茂先更是立即與書表白自己對(duì)美周詩作的欣賞。陳宏緒回憶與黎美周的相識(shí)過程：“曩粵東黎美周遺予《迦陵集》。予讀之，竟語茂先曰：當(dāng)吾世乃有斯人子美？……胸臆中時(shí)時(shí)有一美周。恨未一見其人以快相往。丙子冬美周偕計(jì)北上，特艤舟訪我章門，得盡讀其《蓮須閣文鈔》，然后乃悔曩之知美周之淺也。”[7]直到崇禎十年，黎遂球第三次上京會(huì)試，方見面于南昌，萬茂先有詩《章門喜晤黎美周詩以送之》記載。此次見面后三人的友誼更進(jìn)一層，交往更加頻繁，黎遂球?yàn)樾焓冷咚髟婎}《寓巨源溪堂，萬茂先從溉園至，用韻答贈(zèng)二首》、《河上懷徐巨源》、《訪徐巨源》、《寄懷徐巨源》、《雨夜懷徐巨源二首》、《過還章江，徐巨源邀往榆溪堂，留題四首》、《寫畫寄徐巨源》、《為巨源作榆溪草堂圖，因題湖溪在豫章城內(nèi)，頗恨無山，予謂為圖補(bǔ)山不如為堂補(bǔ)樓也》可以為證。而在三人當(dāng)中黎遂球與萬茂先的感情最深，他與時(shí)華同為詩人，互相敬重，特別同情時(shí)華的不幸遭遇，蓋時(shí)華以雄世之才而屢試不第，與黎遂球遭遇類似，兩人惺惺相惜。萬時(shí)華高度評(píng)價(jià)黎美周：“弟輩讀兄詩今古文詞時(shí)，想見其為人，已有學(xué)琴師襄之意，終以一見為恨?！盵8]美周也深受萬時(shí)華的“文需傳世”思想的影響。時(shí)華于揚(yáng)州病危時(shí)，也幸得黎遂球多方照料，后又為其寫祈禱文、籌安葬費(fèi)、發(fā)喪、持棺自揚(yáng)州護(hù)送至南昌，如此朋友實(shí)為難得。從萬時(shí)華的作品《黎美周南還已至京口，聞?dòng)柙趶V陵，拏舟徑造相見喜甚，鄭超宗移酒液談席間作有》、《章門喜晤黎美周詩以送之》、《與黎美周、徐巨源飲喻京孟三洲亭，夜泛舟于湖有作》、《閏元宵次美周韻》、《讀美周燈船曲感和之》、《美周館巨源榆溪過訪有贈(zèng)》中均能看出黎遂球與其在思想、文學(xué)上都有緊密的交流。在與江西復(fù)社士人的往來過程中，黎遂球也擴(kuò)大了交際圈，也擴(kuò)大了自身的影響范圍。

2.吳越。吳越是黎遂球擴(kuò)大交際圈和提高名氣的地域。與黎遂球交往的復(fù)社成員中有過半數(shù)為吳越地方人士。黎遂球的“黃牡丹狀元”稱號(hào)也正是在此獲得。他曾4次游歷吳越之地。崇禎一年，第一次上京赴會(huì)試不第后，返程時(shí)途徑揚(yáng)州、金陵、吳門，期間游杭州西湖、龍井，居住在顧爾邁的東院，并于該年在杭州與當(dāng)時(shí)杭州西湖讀書社領(lǐng)導(dǎo)人之一嚴(yán)武順定交?！栋賾浽娦颉罚骸坝璩跤位⒘?，即得交忍公先生……”[5]可見，黎遂球與讀書社成員的交往始于復(fù)社成立前。復(fù)社于崇禎二年成立后，他們皆加入了復(fù)社。這使他們既是文學(xué)上詩酒唱酬的朋友，也是政治上志同道合的同志。從《蓮須閣集》中的《至武林嚴(yán)印持、子岸、喬梓見招，聞子將從山中特至，羅文止乍病不赴，予復(fù)以曹木上、殷求、繆湘芷三子邀向湖上，不得往，因寄以詩，并懷同集沈昆銅、張?zhí)焐?、馮千秋諸子》、《百憶詩序》、《壬午程墨升序》、《琴述跋》等文看，黎遂球與嚴(yán)氏一族有親密的交往，文學(xué)上的交流頻繁。當(dāng)嚴(yán)渡兄弟所選時(shí)文成書，黎遂球觀之，乃拜手稽首而稱贊。崇禎六年，黎遂球第二次上京赴考，至蘇州，與師李模、譚元春偶逢于虎丘，相談終夜。同行的還有復(fù)社盟友的李楷，即黎遂球老師李模的弟弟?？梢娎杷烨蚺c李模一家的交往頗深，往來吳越，常居李模竹圃。李模乃天啟乙丑進(jìn)士，曾任東莞縣知縣。明崇禎七年黎遂球舉于鄉(xiāng)，出李模之門，在《上郡邑懇寬限赴部書》記：“遂球由本縣儒學(xué)，以易經(jīng)中天啟七年本布政司鄉(xiāng)試第二十一名?！盵9]可見李模與黎遂球的師生情誼之深。同時(shí)黎遂球與李模弟李楷（仲木）、子李彬（文中）常有書信往來。如《中秋十三夕，自白堤赴李仲木約，同諸公坐月宿灌溪老師齋中》、《七夕酌李文中竹圃留宿作》、《與李文中書》、《別李文中》、《都門三月三日，李灌溪老師招，同顧端木、陸起頑、徐孟博、簡葵集雙河，即席贈(zèng)起頑》、《竹圃宴游詩六首》。其中最為讓黎遂球難忘的一次勝游是崇禎九年丙子，黎遂球上京會(huì)試，途徑吳越，居住在李模別業(yè)桃花塢上的竹圃，得與復(fù)社人士顧孝侯、李仲木把酒縱歌?！吨衿杂窝缭姟凡⑿颍ň砭牛┲欣杷烨蛴浵铝怂麄冿嬀谱髟娭畼?。在庭院樓臺(tái)、月滿云開之夜，詩人們選歌人在旁吟唱。已酣醉的詩人遽鞍一躍，驅(qū)騁階下，奔疾如飛鳥，諸子皆從，一旁李仲木擊鼓狂呼。此時(shí)燭光漫天，聲震城隅。這次聚會(huì)有歌者相伴，又有庭院樓臺(tái)的清雅，確是羨煞旁人。黎在其后致信于李文中時(shí)還是念念不忘：“恍如竹圃與仁兄作蟬連夜話，且慰且感?！盵5]此次至吳越，黎遂球最大的收獲莫過于與劉士斗、張溥、張采、吳偉業(yè)、邵彌、孫淳等交游，這次交游使美周與復(fù)社的關(guān)系更加緊密。在《蓮須閣集》中有多篇詩文記載黎與張溥、張采、吳偉業(yè)等人的交往，如《贈(zèng)張?zhí)烊纭?、《閏元宵同天如賦》、《閏元旦同張?zhí)烊缳x》、《寄張?zhí)烊纭?、《祭張?zhí)烊缥摹?、《初秋客婁東，同張?zhí)烊?、孫孟樸、邵僧彌集吳竣公齋中即席賦》、《贈(zèng)張受先》、《過張受先茅居留題贈(zèng)四首》、《寄張受先》、《同孟樸、美周、駿公僧彌集受先齋》、《贈(zèng)吳駿公》、《送吳駿業(yè)之南都赴司業(yè)任》、《送邵僧彌同駿公之金陵》、《贈(zèng)邵僧彌》、《同孟樸、美周、僧彌集駿公齋》。在眾人中，黎遂球與張溥的感情最為深，《祭張?zhí)烊缥摹罚ň矶澹骸白运烨蛑媒挥谖姨烊缦壬?，凡公車往來，則輒過婁東，過婁東惟坐受先、天如齋中，相與蟬連夜語?！背绲澚甑匠绲澥曛g，溫體仁為首輔，此人一貫以復(fù)社和東林為敵，不擇手段地打擊和攻訐復(fù)社，令復(fù)社進(jìn)入了艱難時(shí)期，而張溥此時(shí)也因害怕朝廷以黨人身份視之而不敢公開露面。身為好友，美周不怕連累，致信安撫天如：“頗聞狂犬持有發(fā)縱，吠非其大明中興。豈至與東漢南宋比，多見其不知量知無足為意耳?！盵5]黎遂球所作《周易爻物當(dāng)名》成稿后寄呈張溥請(qǐng)教、求序。崇禎十四年，在歸途中聞張溥卒，黎遂球更是“寫淚為文”，“頻見天如于夢中”[5]，足見情深。在張溥《七錄齋詩文合集？詩稿》中錄有《酬粵東黎美周》、《同孟樸、美周、駿公僧彌集受先齋》、《同孟樸、美周、僧彌集駿公齋》、《祝黎母蘇太君七十》4詩以證其與黎美周的交往。崇禎七年會(huì)試不第后南返，至金陵留宿父親友人李孫宸處，并與王思任交游；至杭州，則與羅萬藻寓居杭州西湖昭慶寺。此次居住時(shí)間較長，黎美周積極參與復(fù)社活動(dòng)，如《至武林嚴(yán)印持、子岸、喬梓見招，聞子將從山中特至，羅文止乍病不赴，予復(fù)以曹木上、殷求、繆湘芷三子邀向湖上，不得往，因寄以詩，并懷同集沈昆銅、張?zhí)焐?、馮千秋諸子》（卷七）詩中：“佳期聚散非容易，但報(bào)荷筒草雁霞。”[5]言當(dāng)時(shí)之事。而黎遂球的文學(xué)才能也在此時(shí)得到了復(fù)社盟友的普遍賞識(shí)，張?jiān)ㄌ焐?、馮延年（千秋）選大社國風(fēng)二集請(qǐng)美周為之作序，美周書處身立世之十法則《十不可銘》更是獲得了復(fù)社盟友聞啟祥的敬佩，在其書后銘曰：“其發(fā)愿文，誓斷淫欲、食肉飲酒。其言痛切，讀之漢下。乃至食時(shí)作觀拈匙放缽……余是以愛之重之。”[9]最后一次至蘇州是崇禎十三年第四次不第離開京城后，原本打算直接回廣東，不料中途接到鄭元?jiǎng)椎臅?，知萬時(shí)華在揚(yáng)州，便又渡江前往。怎知萬茂先身染重病，黎遂球一直照顧左右未曾離去。五月，在影園，鄭元?jiǎng)状蠹酥藶樵娋茣?huì)，參加者有復(fù)社盟友，如陳丹衷、梁于涘等。影園盛宴，時(shí)園中黃牡丹盛開，在座諸人各賦詩十首，糊名送錢謙益評(píng)定，美周一舉成名，拔為第一。之后，黎遂球因料理萬時(shí)華的后事久居揚(yáng)州，事事畢返回廣州，此后便沒有再入蘇州。

從黎遂球與復(fù)社成員交往的過程中可見，黎遂球的文學(xué)思想、人生認(rèn)識(shí)均受到復(fù)社的影響。第一，詩歌內(nèi)容的變化。明崇禎元年至明崇禎十三年，黎遂球積極投身于復(fù)社的活動(dòng)當(dāng)中，參加復(fù)社的集會(huì)，與復(fù)社成員投贈(zèng)交游。復(fù)社“經(jīng)世致用”的思想使黎遂球的創(chuàng)作題材從模山范水、批風(fēng)抹月轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注現(xiàn)實(shí)、哀憫民生。如：“盜賊繞山城，金鉦晝夜鳴?！盵5]（《庚辰出都二首》）在深切同情人民疾苦的同時(shí)，也從不同側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。黎遂球筆下的軍旅生活、戰(zhàn)亂實(shí)景更具有一種積極進(jìn)取、建功立業(yè)的豪邁情懷?！秹延纹罚ň矶骸笆难﹪鴲u，以舒郁陶。死重于山，生輕于毛?！盵5]《苦熱行》（卷三）：“贏瓶坐井底，割輪愁津梁。放士如饑鳶，站站飛炎方。秋冬且氣濕，春夏憑云光。長蛇伺我門，射工登我床。白日不遐爾照，酷吏威乃張?！泵鑼憫?zhàn)地場景，語言蒼涼。第二，詩歌風(fēng)格的變化。復(fù)社作家的作品中意氣雄邁，文風(fēng)健拔，格調(diào)慷慨。通過與復(fù)社成員的交往，黎遂球少年時(shí)期作品中飄逸成分逐漸減少，黎詩中開始體現(xiàn)出與復(fù)社相同的審美理想，作品豪邁中蘊(yùn)含著苦悶和憂憤之情，如：“龍肉不可飽，珠貝不如衣?！盵5]56（《放歌行》）“北風(fēng)何蕭蕭，感慨過易水。”[5]52（《述古》）第三，人生觀的變化。早期黎遂球在嶺南的詩文交流活動(dòng)多以飲酒、賦詩、作畫為主。明崇禎十一年，在外族入侵、內(nèi)政混亂、全國各地烽煙四起的情勢下，陳子壯、黎遂球重修南園詩社，雄心勃勃地扛起南園之旗。參與者有陳子升、歐主遇、歐必元、黎邦瑊等12人，后世稱“南園十二子”?？梢?，黎遂球希望通過重振南園，維護(hù)社會(huì)之風(fēng)氣，重振嶺南雄風(fēng)。在其《重刻五先生詩選序》中，詩人表達(dá)了對(duì)“南園五先生”的敬仰之情：“于我明有五先生。粵昔稱之，蓋無異詞云。五先生故結(jié)社南園，頗極游觀之盛?！盵9]并發(fā)出“孔門弦歌，亦著于江南之賢，而今乃盛于粵”[9]的豪言壯語。南園的結(jié)社體現(xiàn)黎遂球?qū)θ松辛烁畹恼J(rèn)識(shí)。在其文集中黎遂球曾多次將“五先生”與南宋“三大忠”（文天祥、陸秀夫、張世杰）并列，黎遂球旨在通過強(qiáng)調(diào)南園的愛國色彩，強(qiáng)調(diào)南園的忠骨精神，突顯以忠骨、以詩歌來傳人的主旨。也正是這種忠肝義膽的正氣使黎遂球在甲申之變的爆發(fā)后能毅然走上戰(zhàn)場，以戰(zhàn)死沙場來實(shí)現(xiàn)自己一生的理想。

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