紀(jì)秀生+索燕華

摘要：母語(yǔ)作為一個(gè)民族共同體最為核心的符號(hào)標(biāo)志，是一個(gè)民族的血脈和文化徽章。當(dāng)今，全球化為世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的母語(yǔ)認(rèn)同提出了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。伴隨改革開(kāi)放30年的歷史進(jìn)程，中國(guó)的母語(yǔ)認(rèn)同出現(xiàn)了下滑態(tài)勢(shì)，這是全球化浪潮的外部沖擊與國(guó)家母語(yǔ)意識(shí)內(nèi)部缺失共同作用的結(jié)果。面對(duì)中國(guó)在國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)，必須加快中國(guó)母語(yǔ)認(rèn)同的重塑，樹(shù)立母語(yǔ)自信，提升母語(yǔ)意識(shí)，加強(qiáng)母語(yǔ)教育，推進(jìn)母語(yǔ)的國(guó)際傳播，這對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力、凝聚民族向心力、提高漢語(yǔ)吸引力，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)中華民族的“語(yǔ)言自信”具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：全球化；中國(guó)；母語(yǔ)認(rèn)同；缺失；重塑

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)秀生，華僑大學(xué)華文學(xué)院教授，主要研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。索燕華，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，主要研究方向：傳播語(yǔ)言學(xué)、口語(yǔ)傳播（福建廈門(mén) 361021）。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（14BJL020）

中圖分類(lèi)號(hào)：H1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2016）06-0065-09

20世紀(jì)90年代起，在世界范圍內(nèi)日益形成一種以經(jīng)濟(jì)為核心包含政治、科技、文化、安全、生活方式、價(jià)值理念、管理組織等多領(lǐng)域多層面的相互聯(lián)系與依存、相互交流與融合的態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)在全球規(guī)?；A(chǔ)上發(fā)展的全球化（globalization）時(shí)代。全球化浪潮的到來(lái)為世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家在諸多領(lǐng)域提出了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。其中在語(yǔ)言文化領(lǐng)域，全球化對(duì)“母語(yǔ)認(rèn)同”（即人類(lèi)對(duì)于母語(yǔ)的傾向性共識(shí)與認(rèn)可）的影響亦尤為突出，它不僅形成了人類(lèi)語(yǔ)言間多元接觸與雙向沖突共存的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也造成了母語(yǔ)認(rèn)同新的困境危機(jī)，使“語(yǔ)言生態(tài)”進(jìn)一步出現(xiàn)失衡態(tài)勢(shì)。有學(xué)者曾指出，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，“一種語(yǔ)言通常會(huì)主宰一個(gè)國(guó)家的政治和教育領(lǐng)域”，“人們被迫接受主導(dǎo)語(yǔ)言，或者冒著在經(jīng)濟(jì)和政治方面被忽視的風(fēng)險(xiǎn)使用冷門(mén)語(yǔ)言?！薄督?jīng)濟(jì)發(fā)展或致冷門(mén)語(yǔ)言消失》，《參考消息》，2014-09-05?！爱?dāng)一種語(yǔ)言獲得較多資源和權(quán)力時(shí)，這種語(yǔ)言勢(shì)必削弱他種語(yǔ)言的功用”，“這種‘語(yǔ)言主義給欠發(fā)達(dá)民族和社會(huì)造成了不少災(zāi)難性后果。”周慶生：《國(guó)外語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)程》，北京：語(yǔ)文出版社，2001年，第715頁(yè)。我們知道，美國(guó)作為當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)，從未放棄其英語(yǔ)全球推廣戰(zhàn)略。美國(guó)前商務(wù)部官員大衛(wèi)·羅斯科普曾宣稱(chēng)：“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它應(yīng)該是英語(yǔ)?！壁w長(zhǎng)茂：《全盤(pán)透析中國(guó)軟實(shí)力》，《環(huán)球》2005年第19期。這充分顯現(xiàn)了美國(guó)的語(yǔ)言“霸權(quán)主義”思想。美國(guó)通過(guò)向全世界推廣英語(yǔ)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，同時(shí)也給其他國(guó)家和民族語(yǔ)言帶來(lái)了巨大的威脅，在某種程度上弱化了其他國(guó)家和民族的母語(yǔ)認(rèn)同意識(shí)。中國(guó)在改革開(kāi)放30多年的進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、外埠文化的涌入，母語(yǔ)認(rèn)同問(wèn)題呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢(shì)，這是全球化浪潮的外部沖擊與國(guó)家母語(yǔ)意識(shí)的內(nèi)部缺失共同作用的結(jié)果。一個(gè)國(guó)家若要在全球化格局中保持獨(dú)立和優(yōu)勢(shì)，必須要有支撐本民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，而一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)是文化軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)母語(yǔ)認(rèn)同的缺失，將意味著一個(gè)國(guó)家文化的危機(jī)。當(dāng)然，理性地看，全球化對(duì)母語(yǔ)認(rèn)同也是一把雙刃劍。一方面，它導(dǎo)致了母語(yǔ)認(rèn)同的困境進(jìn)而引發(fā)認(rèn)同危機(jī)，另一方面，它也為各個(gè)國(guó)家與民族提出了警示，為自身母語(yǔ)認(rèn)同的重塑提供了思考與契機(jī)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們必須要維護(hù)自己的母語(yǔ)及母語(yǔ)文化，積極應(yīng)對(duì)全球化對(duì)中國(guó)母語(yǔ)認(rèn)同的影響，提升母語(yǔ)意識(shí)，強(qiáng)化母語(yǔ)認(rèn)同。

一 母語(yǔ)自信：母語(yǔ)認(rèn)同的精神動(dòng)力

母語(yǔ)即“本族語(yǔ)”或“第一語(yǔ)言”，通常是指一個(gè)民族群體所共同使用的一種語(yǔ)言。通過(guò)母語(yǔ)可以將一個(gè)民族同其他民族區(qū)分開(kāi)來(lái)，所以，母語(yǔ)成為一個(gè)民族最顯性而突出的符號(hào)印記，是一個(gè)民族共同體的象征。正如德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·洪堡特所論：“語(yǔ)言是一個(gè)民族生存所必需的‘呼吸（Odem），是它的靈魂之所在。通過(guò)一種語(yǔ)言，一個(gè)人類(lèi)群體才得以凝聚成民族，一個(gè)民族的特性只有在其語(yǔ)言中才完整地鑄刻下來(lái) …… ”[德]威廉·洪堡特：《論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影響》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年，第39頁(yè)。語(yǔ)言是一個(gè)群體或個(gè)人標(biāo)明自身認(rèn)同的有效工具，還是一個(gè)民族文化締結(jié)的重要手段。習(xí)近平主席2014年3月在德國(guó)訪(fǎng)問(wèn)期間會(huì)見(jiàn)德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院師生代表時(shí)指出：“人與人溝通很重要，國(guó)與國(guó)合作很必要。溝通交流的重要工具就是語(yǔ)言。一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和傳遞。掌握一種語(yǔ)言就是掌握了通往一國(guó)文化的鑰匙?！蹦刚Z(yǔ)的價(jià)值，不僅是體現(xiàn)一個(gè)民族歸屬感的血緣紐帶，還是一個(gè)民族特有的文化徽章，更是凝聚民族向心力的重要利器。

母語(yǔ)自信則是一個(gè)國(guó)家對(duì)本民族母語(yǔ)的一種堅(jiān)定信念，是對(duì)母語(yǔ)存在價(jià)值的一種肯定和尊重，它體現(xiàn)了一種深層的民族文化心理與心態(tài)。母語(yǔ)自信可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)母語(yǔ)認(rèn)同的精神動(dòng)力。自古以來(lái)，在每一個(gè)中國(guó)人的精神世界里，都會(huì)將祖先所創(chuàng)造的母語(yǔ)——漢語(yǔ)看作是世界上獨(dú)一無(wú)二的最美麗的語(yǔ)言，因?yàn)椤皺M平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來(lái)，雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它思想，通過(guò)它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道”朱競(jìng)：《漢語(yǔ)的危機(jī)》，北京：文化藝術(shù)出版社，2005年，第3頁(yè)。。漢語(yǔ)為華夏兒女的世代綿延與中華文化的經(jīng)久傳承立下了汗馬功勞，做出了偉大貢獻(xiàn)。

然而，伴隨近代中國(guó)的積貧積弱，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)的不自信現(xiàn)象。認(rèn)為漢語(yǔ)低級(jí)落后、復(fù)雜難懂、不講邏輯、不利于書(shū)寫(xiě)等等，正可謂“‘百年中文，內(nèi)憂(yōu)外患。其外有西方語(yǔ)言的沖擊，現(xiàn)代漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化；其內(nèi)則是母語(yǔ)的自信心和自覺(jué)意識(shí)不斷衰微，中文成為追逐現(xiàn)代化過(guò)程中不斷遭到修葺的對(duì)象”張興成：《文化認(rèn)同的美學(xué)與政治——文化帝國(guó)主義與文化民族主義關(guān)系研究》，北京：人民出版社，2011年，第163頁(yè)。。甚至有人喊出“漢字不滅，中國(guó)必亡”的過(guò)激口號(hào)。進(jìn)入改革開(kāi)放后，在美歐主導(dǎo)的世界格局的影響下，國(guó)人又出現(xiàn)了一味地崇拜英語(yǔ)而輕視母語(yǔ)的現(xiàn)象。這些對(duì)漢語(yǔ)不自信的現(xiàn)實(shí)著實(shí)令我們的母語(yǔ)受到了傷害。

當(dāng)今，在全球化浪潮的沖擊下，一些處于弱勢(shì)地位或?yàn)l危狀態(tài)的民族語(yǔ)言將有被強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言逐漸吞噬的危險(xiǎn)。我們對(duì)自己的母語(yǔ)絕對(duì)不能再采取輕視與自貶的態(tài)度，而是要努力弘揚(yáng)漢語(yǔ)，重新拾回我們對(duì)母語(yǔ)的自尊與自信。

其實(shí)，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言之林中有著自身獨(dú)特的魅力與優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)歷史悠久，在世界各種語(yǔ)言當(dāng)中有著獨(dú)特的特征。漢語(yǔ)的語(yǔ)音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，富有一種韻律美與音樂(lè)美，為此中國(guó)的詩(shī)詞歌賦堪稱(chēng)世界一絕。漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)形態(tài)——漢字為一字一音的表意方塊字，從數(shù)量上來(lái)看，漢語(yǔ)只有幾千漢字，英語(yǔ)則有上百萬(wàn)單詞，所以，季羨林先生稱(chēng)漢語(yǔ)“是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一種語(yǔ)種。同樣表達(dá)一個(gè)意思，如果英語(yǔ)要60秒，漢語(yǔ)5秒就夠了”牛道生：《英語(yǔ)對(duì)中國(guó)的歷史性影響》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年，第264頁(yè)。。漢語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)單易學(xué)，英語(yǔ)語(yǔ)法復(fù)雜多變。漢字由大量如圖畫(huà)般的象形字、會(huì)意字構(gòu)成，賦有豐富的直覺(jué)感悟和文化內(nèi)涵，這是英語(yǔ)以字母為書(shū)寫(xiě)形式的表音文字所無(wú)法比擬的。正如語(yǔ)言學(xué)家王力先生所論：“西洋人做文章是把語(yǔ)言化零為整，中國(guó)人做文章幾乎可以說(shuō)是化整為零?！睗h語(yǔ)能“隨物賦形”，重“意合”而輕“形合”，所以漢語(yǔ)保留了更多感性的東西，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性分解。王 力：《中國(guó)語(yǔ)法學(xué)理論》，北京：中華書(shū)局，1955年，第290頁(yè)。瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢對(duì)漢語(yǔ)的評(píng)價(jià)更是形象而中肯：“中國(guó)文字好像一個(gè)美麗可愛(ài)的貴婦、西洋文字好像一個(gè)有用而不美的賤婢?！彼€說(shuō)，漢語(yǔ)有聲調(diào)變化，語(yǔ)法比較簡(jiǎn)易，且中國(guó)人非常重視在聲音方面的錘煉，因此在漫長(zhǎng)的歷史中，漢語(yǔ)被造就成一種音韻鏗鏘、和諧與美麗的語(yǔ)言，在這個(gè)方面它略勝西方語(yǔ)言一籌。張衛(wèi)中：《母語(yǔ)的魔障——從中西語(yǔ)言的差異看中西文學(xué)的差異》，合肥：安徽大學(xué)出版社，1998年，第62頁(yè)。

此外，漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)篇幅短，計(jì)算機(jī)輸入速度快，節(jié)省了空間與時(shí)間；而英語(yǔ)中的許多屈折現(xiàn)象占用了大量篇幅，造成時(shí)間、空間和物質(zhì)的浪費(fèi)，不利于方便快捷地傳遞信息，已經(jīng)成為阻礙現(xiàn)代英語(yǔ)發(fā)展的累贅。語(yǔ)言的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)瞬息萬(wàn)變的產(chǎn)物，時(shí)代的更迭、新事物的層出不窮需要我們用新的詞匯和表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)。索燕華：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境之漢語(yǔ)口語(yǔ)新銳性表達(dá)研究》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2015年第6期，第142—149頁(yè)。英語(yǔ)詞匯量的不斷增長(zhǎng)擴(kuò)充，已成為英語(yǔ)使用者的一種負(fù)擔(dān)，而漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展繁衍多與原有詞匯密切關(guān)聯(lián)，極易被人們所掌握?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前“漢語(yǔ)的國(guó)際地位與其本質(zhì)是不相稱(chēng)的，漢語(yǔ)背后擁有豐厚的文化寶藏是毋庸置疑的，而漢語(yǔ)本身更是相對(duì)于拼音文字之象形文字的代表性語(yǔ)言，若將漢語(yǔ)視為一個(gè)產(chǎn)品，其競(jìng)爭(zhēng)力絕不會(huì)落后于其他語(yǔ)言”陳清文：《語(yǔ)言、媒介與文化認(rèn)同：漢語(yǔ)的全球傳播研究》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2013年，第10頁(yè)。。

漢字所包含的文化底蘊(yùn)是值得特殊稱(chēng)道的。漢字具有“活化石”之稱(chēng)。中華文明在五千年的歷史進(jìn)程中，雖歷經(jīng)周折卻從未中斷過(guò)，這與中華文化的“基因”——漢字有著密切的關(guān)系。漢字不僅是漢語(yǔ)的書(shū)面記錄者，而且是中國(guó)文化的重要承載者，通過(guò)漢字可以解開(kāi)許多中國(guó)文化之謎。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“漢字每個(gè)字都像一張充滿(mǎn)感情向人們?cè)V說(shuō)著生活的臉。”美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家范尼洛薩早在1908年就撰文《漢字作為詩(shī)歌的媒體》熱情贊揚(yáng)漢字超過(guò)拼音文字的優(yōu)點(diǎn)：漢字充滿(mǎn)動(dòng)感，不像西方文字被語(yǔ)法、此類(lèi)規(guī)則框死；漢字的結(jié)構(gòu)保持其與生活真實(shí)間的暗喻關(guān)系；漢字排除拼音文字的枯燥的無(wú)生命的邏輯性，而是充滿(mǎn)感性的信息，接近生活，接近自然。鄭敏：《鄭敏文集·上卷》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第188頁(yè)。漢字的博大精深與意趣盎然滋潤(rùn)著華夏兒女的性情與智慧。

漢字的影響力在古代曾波及東亞鄰國(guó)，素有“東亞的拉丁文”之稱(chēng)。日本學(xué)者曾說(shuō)，“所謂的東洋史，就是中國(guó)文化發(fā)展的歷史”，是以漢字為載體的中國(guó)文化在東亞地區(qū)傳播的歷史。相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，日本、越南、朝鮮半島等國(guó)推崇中國(guó)的治國(guó)理念和文化，不僅積極引進(jìn)律令制度等，還“拿去”漢字，由此形成了影響至今的“漢字文化圈”，這是歷史上外民族對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字認(rèn)同的突出表現(xiàn)。

進(jìn)人21世紀(jì)，漢語(yǔ)在世界許多國(guó)家亦開(kāi)始快速傳播，形成了一股“漢語(yǔ)熱”。漢語(yǔ)自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與世界范圍的旺盛需求無(wú)疑應(yīng)該成為我們提振母語(yǔ)自信的動(dòng)力與理由。我們相信，在未來(lái)人類(lèi)交往活動(dòng)中，伴隨漢語(yǔ)國(guó)際地位的提升，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)必將進(jìn)一步增強(qiáng)自信，并在全球視域內(nèi)不斷提高自身的吸引力和影響力。

二 母語(yǔ)意識(shí)：母語(yǔ)認(rèn)同的綜合性標(biāo)尺

每一個(gè)民族都對(duì)自己的母語(yǔ)有種特殊的摯愛(ài)之情——母語(yǔ)感情，這種情感經(jīng)過(guò)歲月的浸潤(rùn)便會(huì)呈現(xiàn)出一種奇特的母語(yǔ)意識(shí)：人們都有一種強(qiáng)烈的用母語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想感情的“表現(xiàn)欲”；都有希望子孫后代掌握與自己同樣的母語(yǔ)的“傳承欲”；在異國(guó)他鄉(xiāng)，更是對(duì)母語(yǔ)有著強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)音情”。紀(jì)秀生：《重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2015-05-18。這些可貴的母語(yǔ)情感是需要我們精心培育、用心傳承的。美籍華裔科學(xué)家李政道先生當(dāng)年在領(lǐng)取諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，他沒(méi)有用英語(yǔ)致詞，而是用了自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)，雖然在場(chǎng)的許多聽(tīng)眾聽(tīng)不懂他說(shuō)什么，但都報(bào)以了熱烈的掌聲。我們說(shuō)，這掌聲既是對(duì)李政道先生民族感情的尊重，也是對(duì)他堅(jiān)守母語(yǔ)意識(shí)的贊許。

母語(yǔ)意識(shí)是人們對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)知、情感、意志和信念等心理要素的一種綜合感知。母語(yǔ)意識(shí)強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)在人類(lèi)社會(huì)生活中的實(shí)在性和不可或缺性，尤其關(guān)注母語(yǔ)的人文價(jià)值和社會(huì)意義。母語(yǔ)意識(shí)推動(dòng)了母語(yǔ)權(quán)利的覺(jué)醒，為語(yǔ)言平等、語(yǔ)言多樣性和母語(yǔ)保護(hù)等語(yǔ)言政策提供了思想基礎(chǔ)。為紀(jì)念孟加拉國(guó)人民為爭(zhēng)取使用本民族語(yǔ)言的權(quán)力而做出的犧牲，聯(lián)合國(guó)于1999年決定將每年2月21日定為“國(guó)際母語(yǔ)日”，以提高母語(yǔ)地位，消除母語(yǔ)偏見(jiàn)，保護(hù)母語(yǔ)傳承。2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織首次在中國(guó)北京召開(kāi)了“國(guó)際母語(yǔ)日研討會(huì)”，旨在提升世界各國(guó)的母語(yǔ)意識(shí)。

“一個(gè)人與一個(gè)民族的母文化積累，是一個(gè)民族不可能全盤(pán)西化的最深刻的根源，這樣，母語(yǔ) —— 母文化是一個(gè)文明的最堅(jiān)強(qiáng)最溫暖的襁褓?！卞X(qián)冠連：《語(yǔ)言：人類(lèi)最后的家園——人類(lèi)基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語(yǔ)用學(xué)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2005年，第210頁(yè)?！熬S護(hù)母語(yǔ)對(duì)于維護(hù)一個(gè)文明具有生死攸關(guān)的意義?！卞X(qián)冠連：《語(yǔ)言：人類(lèi)最后的家園——人類(lèi)基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語(yǔ)用學(xué)研究》，第206頁(yè)。我國(guó)在改革開(kāi)放后的二三十年里，在全球化浪潮的外部沖擊下，西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言與文化大量涌入，英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮在舉國(guó)上下迅速涌起。在這一整體趨勢(shì)的裹挾下，國(guó)人對(duì)自身母語(yǔ)漢語(yǔ)的重視逐漸喪失，母語(yǔ)意識(shí)呈現(xiàn)出迅速下滑態(tài)勢(shì)。突出表現(xiàn)在以下三方面：一是對(duì)英語(yǔ)的重視超過(guò)母語(yǔ)。改革開(kāi)放后，我國(guó)各地從幼兒園到大學(xué)都爭(zhēng)相開(kāi)設(shè)以英語(yǔ)為主的外語(yǔ)課程，許多人在應(yīng)聘與晉級(jí)時(shí)外語(yǔ)成了硬件條件，外語(yǔ)考試變成了一道必須跨域的門(mén)檻，一些專(zhuān)業(yè)人才因外語(yǔ)不過(guò)關(guān)而被拒之門(mén)外。英語(yǔ)學(xué)習(xí)與考試更是成為了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，各種英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)資料遍地開(kāi)花，與之相比，語(yǔ)文反倒成了可有可無(wú)的科目。這種對(duì)外語(yǔ)的過(guò)度重視，對(duì)母語(yǔ)的無(wú)情冷落，不僅導(dǎo)致了對(duì)外語(yǔ)的過(guò)分熱寵，而且逐漸消磨了人們的母語(yǔ)意識(shí)，傷害了母體文化。二是漢字書(shū)寫(xiě)能力下滑。隨著計(jì)算機(jī)、手機(jī)等電子產(chǎn)品的普及，鍵盤(pán)代替了手寫(xiě)，國(guó)民的漢字書(shū)寫(xiě)能力持續(xù)下滑，提筆忘字、寫(xiě)錯(cuò)別字現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。如把“備受冷落”寫(xiě)成“倍受冷落”，把“鬼鬼祟祟”寫(xiě)成“鬼鬼崇崇”，把“尋物啟事”寫(xiě)成“尋物啟示”等。若聽(tīng)任民眾的書(shū)寫(xiě)水平繼續(xù)下滑就等于鏟除了漢字文化、漢字書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的肥沃土壤。三是對(duì)母語(yǔ)文化的忽視。近年來(lái)，《唐宋名篇朗誦音樂(lè)會(huì)》的上演與央視“百家講壇”對(duì)經(jīng)典名著的品讀均引起強(qiáng)烈反響，這正反映出人們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典已存在著陌生與疏離。人們對(duì)“超女好男”的追捧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的關(guān)注，對(duì)西方節(jié)日的熱衷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的堅(jiān)守。這些現(xiàn)象深刻地折射出母語(yǔ)文化作為精神文化的核心已嚴(yán)重地被國(guó)民所淡漠與輕視。

我國(guó)是世界上唯一有著五千年文明而沒(méi)有中斷的國(guó)家，靠的就是語(yǔ)言文字對(duì)傳統(tǒng)文化的積累與傳承，如今國(guó)民對(duì)母語(yǔ)的冷落、對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視、漢字書(shū)寫(xiě)能力的下降，都刻不容緩地警示我們要喚醒國(guó)人沉睡的母語(yǔ)意識(shí)。語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家李宇明教授向社會(huì)呼吁：“當(dāng)務(wù)之急，當(dāng)務(wù)之本，是提升全社會(huì)的母語(yǔ)意識(shí)?！崩钣蠲鳎骸秵酒鹑鐣?huì)的語(yǔ)言意識(shí)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2013-12-02。母語(yǔ)意識(shí)的強(qiáng)弱已然是衡量一個(gè)國(guó)家母語(yǔ)認(rèn)同程度的綜合性指針和標(biāo)尺。沒(méi)有強(qiáng)烈的母語(yǔ)意識(shí)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，就不會(huì)有科學(xué)的推動(dòng)本民族語(yǔ)言與文化發(fā)展的積極策略，更不會(huì)有承載自身紛繁多元的社會(huì)與時(shí)代風(fēng)貌的語(yǔ)言文化景觀(guān)。為此，在全球一體化和英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，愈來(lái)愈多的國(guó)家開(kāi)始意識(shí)到母語(yǔ)之于民族認(rèn)同的重要意義，母語(yǔ)逐漸成為各民族間文化彰顯的重要元素。

我們認(rèn)為，培育母語(yǔ)情感、重視母語(yǔ)文化，是提升母語(yǔ)意識(shí)的重要途徑和手段。從培育母語(yǔ)情感方面看，當(dāng)今中國(guó)應(yīng)時(shí)而為，以加強(qiáng)母語(yǔ)認(rèn)同為己任的母語(yǔ)宣傳開(kāi)始興起。以“親近母語(yǔ)，呵護(hù)童年”為理念，以“倡導(dǎo)兒童閱讀，促進(jìn)母語(yǔ)教育，營(yíng)造精神家園”為宗旨的“親近母語(yǔ)”網(wǎng)站的建立，為我們打造了一個(gè)提升母語(yǔ)意識(shí)、喚醒母語(yǔ)尊嚴(yán)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，成為助推母語(yǔ)發(fā)展的重要陣地。由鄭楠、施人誠(chéng)譜曲填詞、華語(yǔ)女子團(tuán)體S·H·E演唱的歌曲《中國(guó)話(huà)》（ “扁擔(dān)寬，板凳長(zhǎng)，扁擔(dān)想綁在板凳上 …… 平平仄仄平平仄，好聰明的中國(guó)人，好優(yōu)美的中國(guó)話(huà) …… 全世界都在學(xué)中國(guó)話(huà)，孔夫子的話(huà)越來(lái)越國(guó)際化” ）以及由戚建波作曲、曲波作詞、解曉東演唱的《中國(guó)娃》（ “最?lèi)?ài)說(shuō)的話(huà)呀永遠(yuǎn)是中國(guó)話(huà)，字正腔圓落地有聲說(shuō)話(huà)最算話(huà)；最?lèi)?ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它” ）的創(chuàng)作和流行，無(wú)疑在民間引發(fā)了國(guó)人的母語(yǔ)自豪感。中國(guó)電視媒體熱播的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、百集紀(jì)錄片《中國(guó)詞兒》以及《漢字英雄》《猜謎語(yǔ)大賽》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目，喚醒了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)母語(yǔ)的關(guān)注與認(rèn)知，使人們對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)重新生發(fā)出新鮮感與敬畏感。這些生動(dòng)引人的母語(yǔ)宣傳方式，突出了母語(yǔ)的存在意識(shí)，彰顯了母語(yǔ)傳播的積極作為。

從重視母語(yǔ)文化角度講，當(dāng)代中國(guó)因勢(shì)利導(dǎo)，以規(guī)范語(yǔ)言文字使用為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)章與政策相繼出臺(tái)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》于2001年1月1日起施行，它是我國(guó)歷史上第一部關(guān)于語(yǔ)言文字的法律。它規(guī)定了我國(guó)語(yǔ)言文字的基本方針，奠定了我國(guó)普通話(huà)和規(guī)范漢字作為我國(guó)通用語(yǔ)言、文字的法律地位。“國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心”利用現(xiàn)代化手段對(duì)國(guó)家的語(yǔ)言資源進(jìn)行詳細(xì)、動(dòng)態(tài)、量化地分析與管理，大力提高國(guó)家的語(yǔ)言能力。其他一些重視母語(yǔ)文化的政策也在穩(wěn)步開(kāi)展，如建立城市語(yǔ)言文字工作機(jī)構(gòu)、開(kāi)展國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)、加強(qiáng)語(yǔ)言文字應(yīng)用科研管理、開(kāi)展中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等等。這些規(guī)定、政策的出臺(tái)，使整個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言文字系統(tǒng)建設(shè)逐漸規(guī)范與完善，同時(shí)對(duì)加深國(guó)民對(duì)母語(yǔ)文化的重視具有強(qiáng)化與推動(dòng)作用。

如今，喚醒母語(yǔ)意識(shí)的工作剛剛拉開(kāi)帷幕，但對(duì)于近二三十年來(lái)整體形成的輕視母語(yǔ)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，提升母語(yǔ)意識(shí)依然任重而道遠(yuǎn)。

三 母語(yǔ)教育：母語(yǔ)認(rèn)同的重要基石

聯(lián)合國(guó)教科文組織在1953年發(fā)布了一份報(bào)告，建議每個(gè)兒童都應(yīng)該接受母語(yǔ)教育，“母語(yǔ)教育是一個(gè)民族文化傳承和發(fā)展的‘根的工程和‘花的事業(yè)：通過(guò)母語(yǔ)學(xué)習(xí)將兒童的個(gè)體生命之流引入民族的和人類(lèi)的精神之源”徐冬梅：《徐冬梅談兒童閱讀與母語(yǔ)教育》，長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2009年，第2頁(yè)。，“掌握母語(yǔ)的過(guò)程，就是思想構(gòu)模的過(guò)程?！蹦刚Z(yǔ)教育作為一種民族語(yǔ)文教育和民族素質(zhì)教育，它不僅對(duì)培養(yǎng)受教育者的母語(yǔ)態(tài)度、母語(yǔ)素養(yǎng)和母語(yǔ)能力至關(guān)重要，而且它更是一個(gè)民族文化認(rèn)同與傳承的基礎(chǔ)與途徑，尤其是在當(dāng)今全球化時(shí)代弱勢(shì)文化易被強(qiáng)勢(shì)文化所蠶食的背景下。文化主義者認(rèn)為，“一個(gè)國(guó)家若不保留自己的文化，勢(shì)必很快失去其民族同一性”，而“一個(gè)民族若感覺(jué)不到自己需要保存其母語(yǔ)和方言，大概也不懂得如何保存其文化，因?yàn)橹挥薪柚@些語(yǔ)言才能實(shí)施文化教育”《第歐根尼》中文精選版編輯文員會(huì)：《文化認(rèn)同性的變形》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2008年，第187頁(yè)。。特級(jí)語(yǔ)文教師于漪也說(shuō)：“母語(yǔ)教育各國(guó)都重視。母語(yǔ)是民族文化之根，重不重視、學(xué)不學(xué)得好是一個(gè)文化認(rèn)同的問(wèn)題，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的一個(gè)學(xué)科、一門(mén)課程問(wèn)題”，“一個(gè)文明的、有素養(yǎng)的民族對(duì)自己的語(yǔ)言文字是視若珍寶的?！庇阡簦骸墩Z(yǔ)文的尊嚴(yán)》，太原：山西教育出版社，2014年，第23頁(yè)。因此，加強(qiáng)母語(yǔ)教育，永遠(yuǎn)是各國(guó)基礎(chǔ)教育的核心內(nèi)容，是提高全民母語(yǔ)素養(yǎng)和語(yǔ)言能力的根本出路，也是構(gòu)建母語(yǔ)認(rèn)同的重要基石。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)教育部出臺(tái)的高考改革方案中關(guān)于逐漸降低英語(yǔ)分值、提高語(yǔ)文分值的討論異常熱烈。之所以母語(yǔ)教育問(wèn)題受到如此關(guān)注，主要原因是人們對(duì)現(xiàn)今的母語(yǔ)教育不滿(mǎn)意或者說(shuō)有期望。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我們的母語(yǔ)教育飽受詬?。耗刚Z(yǔ)教育存在諸多問(wèn)題，如地位邊緣化、資源投入不足、教學(xué)模式陳舊、教學(xué)效果不佳等；大眾語(yǔ)文基礎(chǔ)普遍薄弱；人們的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)表達(dá)能力明顯不足；從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，“全民英語(yǔ)熱”擠占了我們母語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間和心力等；不少大學(xué)還將畢業(yè)資格與英語(yǔ)四六級(jí)考試掛鉤，而工作后的評(píng)職稱(chēng)，“硬指標(biāo)”也是英語(yǔ)而不是語(yǔ)文。“大學(xué)語(yǔ)文目前在高?；咎幱诓皇軐W(xué)生歡迎、不受老師待見(jiàn)的尷尬境地，近年來(lái)已經(jīng)被不少學(xué)校從必修課改為選修課了?！崩畹蛮i：《大學(xué)語(yǔ)文重在提高專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言能力》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2016-10-25。這些都會(huì)不同程度上滋生了“母語(yǔ)自卑癥”。母語(yǔ)教育的“工具性”及“功利主義”，又弱化甚至偏廢了母語(yǔ)的真正價(jià)值和作用，重知識(shí)、重考試而輕視語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，明顯地導(dǎo)致了國(guó)人漢語(yǔ)言文字水平和母語(yǔ)素養(yǎng)的下降。

當(dāng)今，母語(yǔ)教育受到輕視與削弱的不公正現(xiàn)象已引起社會(huì)的廣泛重視，加強(qiáng)母語(yǔ)教育的呼聲亦愈來(lái)愈被人們所關(guān)注與接受。在2005年上?！笆啦?huì)”語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)國(guó)際論壇上，李宇明教授就指出：“從理論上講，語(yǔ)言是一律平等的，但現(xiàn)實(shí)中語(yǔ)言是有強(qiáng)弱之分的，而語(yǔ)言的強(qiáng)弱又與使用這種語(yǔ)言的民族實(shí)力的強(qiáng)弱呈正相關(guān)”，“母語(yǔ)教育的現(xiàn)狀、國(guó)人的語(yǔ)言心理和一些涉及語(yǔ)言的政策與我國(guó)所處的地位不相稱(chēng)，與國(guó)家的和平崛起戰(zhàn)略不適應(yīng)”，并認(rèn)為漢語(yǔ)要走強(qiáng)，就必須“科學(xué)處理外語(yǔ)與母語(yǔ)的關(guān)系，國(guó)家開(kāi)放急需加強(qiáng)外語(yǔ)教育，但也決不允許外語(yǔ)吞噬母語(yǔ)”。羅陽(yáng)佳：《語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)的教育使命》，《上海教育》2005年第19期。前任國(guó)家教委副主任柳斌曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“學(xué)好母語(yǔ)對(duì)于每個(gè)國(guó)民來(lái)說(shuō)都是第一要?jiǎng)?wù)。我們不是常常講愛(ài)國(guó)嗎，講愛(ài)國(guó)首要的、最根本的是熱愛(ài)并且保護(hù)好我們的語(yǔ)言文字。道理十分簡(jiǎn)單，我們既生活在物質(zhì)世界里，同時(shí)也生活在語(yǔ)言文字世界里。我們民族的語(yǔ)言文字，是我們民族賴(lài)以生存、賴(lài)以發(fā)展、賴(lài)以走向世界、走向未來(lái)的不二根基?！绷螅骸洞蠹叶紤?yīng)當(dāng)讀點(diǎn)詩(shī)詞》，《中國(guó)教育報(bào)》，2010-11-28。曾任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的數(shù)學(xué)家蘇步青也曾提出：如果允許復(fù)旦單獨(dú)招生，第一堂課要先考語(yǔ)文，不合格的，以下科目就不用考了，語(yǔ)文都不行，別的是學(xué)不通的。北京大學(xué)中文系陳平原教授則認(rèn)為，人的“一輩子的道路取決于語(yǔ)文”，“今天談教育，最響亮的口號(hào)，一是國(guó)際化，二是專(zhuān)業(yè)化。這兩大潮流都有很大的合理性，但若以犧牲‘母語(yǔ)教育或‘中國(guó)文辭為代價(jià)，則又實(shí)在有點(diǎn)可惜?！标惼皆骸兑惠呑拥牡缆啡Q于語(yǔ)文》，《教育家》2016年第19期。

加強(qiáng)母語(yǔ)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要我們下大力氣調(diào)整、改革與創(chuàng)新，摸索出一條適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的富有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的新的教育體系與模式。可以說(shuō)，這些工作的扎實(shí)開(kāi)展，就是對(duì)我們母語(yǔ)的最好支持與捍衛(wèi)。北京大學(xué)著名語(yǔ)言學(xué)家陸劍明教授認(rèn)為，我國(guó)母語(yǔ)教育失敗的根本原因是“語(yǔ)文教育一直沒(méi)有定好位 ，這致使語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者、語(yǔ)文課的老師對(duì)語(yǔ)文教育的目的、任務(wù)都比較迷茫?！薄罢Z(yǔ)文教育的定位就應(yīng)該定在‘逐步培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的語(yǔ)文能力上，這也是語(yǔ)文教育的主要任務(wù)。”陸儉明：《語(yǔ)文教學(xué)定位應(yīng)定在哪里？》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2007年第3期。因此，我們認(rèn)為，母語(yǔ)教育應(yīng)是提高全民母語(yǔ)基礎(chǔ)和母語(yǔ)綜合能力的根本保障。從事基礎(chǔ)母語(yǔ)教育的語(yǔ)文教師，更要懂得激活學(xué)生民族文化情感的要義，切實(shí)推進(jìn)母語(yǔ)教學(xué)改革，積極探索提升母語(yǔ)能力的有效途徑，尋覓提高母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的良策，加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)文化、經(jīng)典詩(shī)文誦讀建設(shè)，高度重視學(xué)生口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)表達(dá)能力以及閱讀興趣、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，應(yīng)進(jìn)一步營(yíng)造重視母語(yǔ)文基礎(chǔ)和素養(yǎng)的氛圍，為國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育創(chuàng)造良好環(huán)境。大學(xué)語(yǔ)文是高等學(xué)校人文素養(yǎng)教育的第一課，是在高等教育層面進(jìn)行母語(yǔ)教育不可替代的重要形式，是對(duì)中小學(xué)母語(yǔ)教育的提升與深化。蘇步青等一批教育前輩設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程的主要目的就是：提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；傳承傳統(tǒng)文化精髓；提升精神文明；在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，用中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響世界。余蘭蘭：《母語(yǔ)教育利于提升文化軟實(shí)力》，《中國(guó)教育報(bào)》，2011-10-18。大學(xué)語(yǔ)文是一項(xiàng)以語(yǔ)言文字、文學(xué)文本為載體的母語(yǔ)教育事業(yè)，我們要把它放在時(shí)代高度上不斷去創(chuàng)新教育內(nèi)容與教育模式，著力打造好這一加強(qiáng)我國(guó)母語(yǔ)教育的重要平臺(tái)，使它更好地肩負(fù)起歷史責(zé)任和崇高使命。

我們相信，當(dāng)全社會(huì)均以母語(yǔ)素養(yǎng)和母語(yǔ)能力的提高為必需之時(shí)，我國(guó)以漢語(yǔ)為標(biāo)志的母語(yǔ)教育，必將開(kāi)啟一個(gè)嶄新的教育歷史時(shí)期，即以提升、創(chuàng)新意識(shí)為引領(lǐng)來(lái)培養(yǎng)全民的“綜合的母語(yǔ)能力”，最終打造成具有空前文化創(chuàng)造力的強(qiáng)勢(shì)母語(yǔ)，這應(yīng)是全球化視域下母語(yǔ)認(rèn)同戰(zhàn)略的一個(gè)重要目標(biāo)。

四 母語(yǔ)國(guó)際傳播：母語(yǔ)認(rèn)同的戰(zhàn)略方向

母語(yǔ)國(guó)際傳播是指一種語(yǔ)言從母語(yǔ)國(guó)向其他非母語(yǔ)國(guó)傳播、在非母語(yǔ)國(guó)被學(xué)習(xí)和使用的現(xiàn)象。隨著國(guó)際化視野的拓展以及全球化意識(shí)的發(fā)展，母語(yǔ)國(guó)際傳播的重要性愈加凸顯，它在加強(qiáng)國(guó)際交流、提升國(guó)家的域外國(guó)際形象、增強(qiáng)國(guó)民的民族自豪感、獲得更多的人力資源和話(huà)語(yǔ)權(quán)，以及提高本國(guó)語(yǔ)言的吸引力、傳播力和競(jìng)爭(zhēng)力等方面，越來(lái)越發(fā)揮著不可替代的作用?！罢Z(yǔ)言是一國(guó)文化進(jìn)入他國(guó)的通行證，是文化交流的核心所在，更是理解和認(rèn)同的力量所在，因?yàn)檎Z(yǔ)言伸展到哪里，它所負(fù)載的文化價(jià)值觀(guān)就流動(dòng)到哪里。在人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代的今天，語(yǔ)言作為文化載體的作用日益凸顯，本國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際化既是國(guó)家之間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要內(nèi)容，更是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力水平的重要象征，很多國(guó)家都以政府支持的非贏(yíng)利組織為中堅(jiān)，來(lái)進(jìn)行民族語(yǔ)言的世界推廣，努力擴(kuò)大民族語(yǔ)言的國(guó)際影響，希望民族語(yǔ)言能夠成為全球語(yǔ)言。”沈壯海：《軟文化·真實(shí)力——為什么要提高國(guó)家文化軟實(shí)力》，北京：人民出版社，2008年，第27頁(yè)?！皩W(xué)會(huì)一種語(yǔ)言正如打開(kāi)一扇文化的窗，越多人學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，其文化將被越多人了解，理解才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同，而認(rèn)同又是軟實(shí)力提升的關(guān)鍵?！标惽逦模骸墩Z(yǔ)言、媒介與文化認(rèn)同：漢語(yǔ)的全球傳播研究》，第10頁(yè)。正因如此，西方許多大國(guó)無(wú)不積極推廣自己的語(yǔ)言，將語(yǔ)言國(guó)際傳播納入國(guó)家文化戰(zhàn)略與外交戰(zhàn)略的框架內(nèi)，極力為本國(guó)語(yǔ)言在世界語(yǔ)言多樣性與文化多元化的格局中，謀求更多的發(fā)展空間。母語(yǔ)國(guó)際傳播在世界上被視為是提高國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略性舉措，語(yǔ)言市場(chǎng)的擴(kuò)大代表的不僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大，同時(shí)還是該語(yǔ)言所代表的民族及其文化形象、國(guó)家認(rèn)同力和影響力的提升。正如有學(xué)者指出的：“如果一個(gè)國(guó)家不強(qiáng)大，就沒(méi)有辦法輸出自己的語(yǔ)言，所以說(shuō)沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家，就沒(méi)有強(qiáng)大的語(yǔ)言。能夠輸出自己的民族語(yǔ)言，也就證明這個(gè)國(guó)家在世界上有了一定的地位和影響力?！崩钣⒆耍骸睹绹?guó)語(yǔ)言政策研究》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2013年，第118頁(yè)。因此，“每一個(gè)清醒的政府，都應(yīng)該拿出切實(shí)的對(duì)策，擴(kuò)大自己的語(yǔ)言在世界信息傳遞中的份額。這不僅僅是反對(duì)語(yǔ)言霸權(quán)的問(wèn)題，還是抵抗被淘汰、被邊緣化的命運(yùn)的問(wèn)題”，錢(qián)冠連：《語(yǔ)言：人類(lèi)最后的家園——人類(lèi)基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語(yǔ)用學(xué)研究》，第188頁(yè)。也更是關(guān)乎國(guó)際社會(huì)的母語(yǔ)認(rèn)同問(wèn)題。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的快速提升，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)正成為世界語(yǔ)言市場(chǎng)的“搶手貨”，處于最好的國(guó)際傳播戰(zhàn)略期。這突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是我們有難得的歷史機(jī)遇（中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為漢語(yǔ)國(guó)際傳播創(chuàng)造了條件、經(jīng)濟(jì)全球化為漢語(yǔ)國(guó)際傳播帶來(lái)了巨大的驅(qū)動(dòng)力、世界對(duì)語(yǔ)言文化生態(tài)多樣化的重視為漢語(yǔ)國(guó)際傳播提供了契機(jī)）；二是我們有旺盛的世界需求（世界希望了解中國(guó)激發(fā)了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求、中國(guó)巨大的市場(chǎng)機(jī)遇刺激了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求、一些國(guó)家的戰(zhàn)略意圖擴(kuò)大了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求、“世界公民”意識(shí)的強(qiáng)化增添了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求）；三是我們有應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)（傳播漢語(yǔ)促進(jìn)世界了解中國(guó)、傳播漢語(yǔ)為有關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服務(wù)、傳播漢語(yǔ)為維護(hù)世界語(yǔ)言與文化生態(tài)的多樣性做貢獻(xiàn)、傳播漢語(yǔ)滿(mǎn)足海外華僑、華人的母語(yǔ)學(xué)習(xí)需求）。趙世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2015年，第33頁(yè)。在這種形勢(shì)下，積極開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際傳播，讓漢語(yǔ)在未來(lái)世界新的“語(yǔ)言秩序”中獲得應(yīng)有的地位和影響，這也是對(duì)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重要貢獻(xiàn)。

目前，我們的母語(yǔ)國(guó)際傳播主要依托國(guó)家漢辦的孔子學(xué)院和國(guó)僑辦領(lǐng)導(dǎo)下的海外華文教育兩個(gè)重要傳播平臺(tái)，開(kāi)展和落實(shí)漢語(yǔ)“走出去”戰(zhàn)略?？鬃訉W(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)傳播本民族語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以講授漢語(yǔ)和傳播中華文化為宗旨的非贏(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“以和為貴”“和而不同”理念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾成立以來(lái)，全球現(xiàn)已有500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，遍布134個(gè)國(guó)家和地區(qū)，歐盟及其他60余個(gè)國(guó)家將漢語(yǔ)教學(xué)納入國(guó)民教育體系，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人已達(dá)1億人。華文教育是面向這一龐大群體，特別是廣大華裔青少年開(kāi)展的中華民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化傳承的工作。目前全球有6000多萬(wàn)華僑華人，分布在世界近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)。華人華僑是我們?nèi)A夏民族血脈的重要組成部分，是漢語(yǔ)國(guó)際傳播不可或缺的一股重要力量。如二戰(zhàn)后初期東南亞華人發(fā)展民族語(yǔ)言文化教育的熱情高漲，他們克服種種困難復(fù)興華校，使東南亞的華文教育迎來(lái)了新的生機(jī)。沈玲，姚文放：《同根共榮：東南亞華文教育與華文文學(xué)的歷史回顧》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第4期，第104—112頁(yè)。所以說(shuō)“漢語(yǔ)在海外的發(fā)展歷程是一部華僑華人捍衛(wèi)母語(yǔ)教育的歷史”，“海外華人華僑深耕多年的華文學(xué)校，為漢語(yǔ)在國(guó)際上的傳播打造了第一個(gè)寶貴的全球網(wǎng)絡(luò)”陳清文：《語(yǔ)言、媒介與文化認(rèn)同：漢語(yǔ)的全球傳播研究》，第43頁(yè)。。如今，從漢辦孔子學(xué)院的設(shè)立、“漢語(yǔ)橋”工程的推進(jìn)、“中國(guó)漢語(yǔ)水平考試”（HSK）在海外的推出、“世界漢語(yǔ)大會(huì)”的召開(kāi)，到國(guó)僑辦的“中華文化大樂(lè)園”“海外華裔青少年中華文化大賽”“世界華人學(xué)生作文比賽”的重要品牌、“華文教育示范學(xué)?！钡脑u(píng)選、“世界華文教育大會(huì)”的召開(kāi)以及“海外惠橋工程”的實(shí)施等，都有力推動(dòng)了漢語(yǔ)的國(guó)際傳播，為我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施，提供了行動(dòng)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保障。但是，從總體上說(shuō)，我國(guó)母語(yǔ)國(guó)際傳播“離世界的實(shí)際需求還有相當(dāng)大的距離，傳播面、深入度、認(rèn)同感也很有限。因此，積極探索多樣化的漢語(yǔ)傳播模式，加快發(fā)展步伐，提高傳播水平，增強(qiáng)傳播效果、更好地滿(mǎn)足世界需求，仍是我國(guó)面臨的艱巨任務(wù)和光榮使命?！壁w世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，第33頁(yè)。

傳播力決定影響力，傳播的過(guò)程就是影響的過(guò)程。當(dāng)一國(guó)國(guó)民被他國(guó)文化，尤其是語(yǔ)言文化所吸引時(shí)，就會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家及其民眾產(chǎn)生親切感。為了更為有效地推進(jìn)漢語(yǔ)言的國(guó)際傳播力和影響力，為了在激烈的國(guó)際語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中贏(yíng)得話(huà)語(yǔ)權(quán)，我們還需要進(jìn)一步做好以下三方面工作：一是完善頂層設(shè)計(jì)，要有一個(gè)制高點(diǎn)。從國(guó)家戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌、落實(shí)“走出去”規(guī)劃，合理安排教育資源，協(xié)調(diào)各部門(mén)多領(lǐng)域的溝通與合作，依托信息化，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+ 漢語(yǔ)國(guó)際傳播”的平臺(tái)，讓母語(yǔ)國(guó)際傳播有一個(gè)可依托的“制高點(diǎn)”。二是樹(shù)立“營(yíng)銷(xiāo)理念”，要有一個(gè)切入口。從品牌意識(shí)、性?xún)r(jià)比、傳播渠道、促銷(xiāo)方式、供應(yīng)多樣化、政策慣性以及公共關(guān)系等方面，用市場(chǎng)的觀(guān)念來(lái)打造一個(gè)母語(yǔ)國(guó)際傳播的“切入口”。三是建立“反饋機(jī)制”，要有一個(gè)“烽火臺(tái)”。通過(guò)量化的科學(xué)方法對(duì)母語(yǔ)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)估，構(gòu)建預(yù)警反饋渠道，為母語(yǔ)國(guó)際傳播的修正和完善搭建一個(gè)“烽火臺(tái)”。

我們期望，隨著中國(guó)在世界各領(lǐng)域的吸引力與影響力的不斷攀升，隨著世界各國(guó)的發(fā)展需要中國(guó)這個(gè)強(qiáng)大的合作伙伴時(shí)，中國(guó)將不再需要“走出去”推廣漢語(yǔ)，而是世界各國(guó)會(huì)積極地向漢語(yǔ)“走來(lái)”！ 這也應(yīng)該是我們當(dāng)下大力推行漢語(yǔ)國(guó)際傳播的終極目標(biāo)。

五 余 論

在全球化背景下強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)母語(yǔ)認(rèn)同的過(guò)程中，我們還應(yīng)該處理好母語(yǔ)與外語(yǔ)的關(guān)系?！澳刚Z(yǔ)是本，外語(yǔ)是用，兩者的地位和作用是不同的，母語(yǔ)要重于外語(yǔ)，千萬(wàn)不能讓外語(yǔ)凌駕于母語(yǔ)之上。輕視母語(yǔ)重外語(yǔ)顯然是本末倒置崇洋媚外的行為，為保護(hù)母語(yǔ)而拒絕外語(yǔ)則是狹隘的民族主義思想?！薄拔覀円宄刚Z(yǔ)和外語(yǔ)兩者的互補(bǔ)關(guān)系。我們不能把母語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)處理得好可以相得益彰，充分發(fā)揮兩種語(yǔ)言的‘正遷移（positive transfer）影響?！睆堉螄?guó)：《中美語(yǔ)言教育政策比較研究 —— 以全球化時(shí)代為背景》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年，第302頁(yè)。因此，我們應(yīng)遵循的基本語(yǔ)言態(tài)度應(yīng)該是“母語(yǔ)第一，外語(yǔ)第二”，重視母語(yǔ)并非就是否定外語(yǔ)，更不是簡(jiǎn)單地排斥外語(yǔ)，拒絕外語(yǔ)，搞語(yǔ)言封閉主義，而是強(qiáng)調(diào)在母語(yǔ)優(yōu)先前提下學(xué)習(xí)外語(yǔ)。此外，母語(yǔ)認(rèn)同建構(gòu)還不能游離于國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展，只有充分融合在“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”之中才能對(duì)認(rèn)同起作用。從這個(gè)意義上講，具備鞏固和提升母語(yǔ)認(rèn)同的文化建構(gòu)能力，我們才能在世界范圍實(shí)現(xiàn)中華民族的“語(yǔ)言崛起”，并最終在全球化浪潮中贏(yíng)得主動(dòng)。

Abstract：Native language， as the core sign and symbol of a national community， is a nations blood and culture badge. Today， globalization has presented unprecedented opportunities and challenges to native language recognition in all countries around the world， especially the developing ones. With the reform and opening up in the past 30 years， China has witnessed the downward of native language recognition， which is the result of the external impact of globalization and internal deletion of native recognition consciousness. In the face of Chinas growing international influence， efforts must be made to speed up the remodeling of Chinese native language recognition， set up native language self-confidence， promote native language awareness， enhance native language education， and push forward native language international communication， which is of great significance for improving the national soft power， cohering national centripetal force and improving the appeal of Chinese language， so as to realize “l(fā)anguage confidence” of the Chinese nation in the world.

Key words：Globalization；China；national language recognition

【責(zé)任編輯 陳 雷】