張超

摘 要：現(xiàn)如今，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，生活環(huán)境的突然改變，人們更加注重生活的品質(zhì)，想要尋求一種簡(jiǎn)單純粹的生活方式，因此大多數(shù)人就從室內(nèi)設(shè)計(jì)上去做文章，其最主要的方式就是設(shè)計(jì)“留白”，“留白”的語(yǔ)言魅力就在于它是一種視知覺(jué)、心理接受、時(shí)代和社會(huì)的特征。本文從平面意義到三維空間去詮釋室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“留白”，談一下本人的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；“留白”

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0039-01

一、“留白”的起源

“留白”最早出處于中國(guó)畫之中，作為一種造型藝術(shù)手法，無(wú)筆墨處之妙境是書畫中的留白，“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”音樂(lè)中的留白，文學(xué)中的留白會(huì)讓人意猶未盡，如今其也作為寓意為人處世中要留有余地。

1928年密斯的“少即是多”的設(shè)計(jì)思想，影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的思潮。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，極簡(jiǎn)主義的思想開(kāi)始萌芽，人們開(kāi)始追求簡(jiǎn)單純粹的生活方式，覺(jué)得“家”應(yīng)該擁有自然的氛圍，應(yīng)該給室內(nèi)來(lái)做一次減法，讓室內(nèi)更開(kāi)闊、簡(jiǎn)單、謙和。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“留白”

室內(nèi)設(shè)計(jì)亦是一件大幅的平面構(gòu)成，搶眼的色彩因?yàn)榘咨囊r托更加有效果，白色的調(diào)解而更加和諧。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，大白之處有大美，是一種主觀的感性的理性的感悟。柯布西耶曾說(shuō)過(guò)：這是一個(gè)代表新鮮的、健康的、純粹的、簡(jiǎn)單的顏色。白色超凡脫俗，給人以雕塑般的感覺(jué)，有一定的亮度，又給人以層次感和節(jié)奏感。“留白”一定要依附在一定的文化內(nèi)涵之上，否則將失去其生命力。

（一）空間內(nèi)在構(gòu)圖中的“留白”

空間內(nèi)在構(gòu)圖要素：點(diǎn)、線、面，例如開(kāi)關(guān)按鈕、門窗把手、踢腳線、石膏線、天花、地面等，這些都將在室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演著舉足輕重的作用，當(dāng)我們進(jìn)入室內(nèi)空間，恰到好處的留白是無(wú)論我們用何種視角去審視所處的空間時(shí)，它都能讓我們集中注意力，充滿無(wú)限的想象、擁抱藝術(shù)的美感、方寸之地亦顯天地之寬。

室內(nèi)留白是一種“空靈”的追求，分為整體留白和局部留白，無(wú)論從造型設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用上，還是材質(zhì)選取和“疏可跑馬，密不走風(fēng)”的布局上，都是在留白的基礎(chǔ)上去完成室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“留白”，可以把繪畫中的留白應(yīng)用到其中，有異曲同工之妙，我們把室內(nèi)的布局?jǐn)[設(shè)可以看成是作畫的構(gòu)圖，在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，去營(yíng)造一幅可能是山水畫的畫面，亦或是讓整個(gè)白墻作為背景，讓光影投射的畫面作為其點(diǎn)綴，讓整個(gè)室內(nèi)活起來(lái)。

書畫創(chuàng)作中“六法”之首，即“氣韻生動(dòng)”，節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與協(xié)調(diào)、變化與統(tǒng)一是設(shè)計(jì)中的規(guī)則，室內(nèi)設(shè)計(jì)中“留白”的面積很重要，滿則溢，當(dāng)房間中的裝飾、墻壁、天花板和其他元素都是以白色或是米色為基調(diào)時(shí)，會(huì)令人產(chǎn)生緊張感，要進(jìn)行量化分析，掌握著整張構(gòu)圖的比例，這也許要用到“黃金比例”來(lái)進(jìn)行合理的規(guī)劃布局，才能讓室內(nèi)充滿一定的氣韻。

（二）二維到三維的“留白”

空白是一種自然狀態(tài)，而留白是經(jīng)過(guò)人為設(shè)計(jì)的、有目的的行為，是一種智慧和境界。留白以空白為載體，渲染著美，同時(shí)也在寓意著什么。丹尼爾·里伯斯金設(shè)計(jì)的柏林猶太博物館，建筑折疊多次，連貫的鋸齒形平面線條被一組排列成直線的空白空間打斷，俯視照能看到鋸齒狀的建筑平面和之交切的、由空白空間組成的直線，空白空間代表了真空，不僅僅是隱喻在屠殺中消失的不計(jì)其數(shù)的猶太生命，也意喻猶太人民及文化在德國(guó)和歐洲被摧殘后留下的，永遠(yuǎn)無(wú)法消亡的空白。

當(dāng)人們從一個(gè)環(huán)境過(guò)渡到另一個(gè)環(huán)境時(shí)，作為過(guò)渡中介的留白空間能夠給人提供有效的識(shí)別空間的轉(zhuǎn)換。從密斯的巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館的平面圖中可以看出，密斯在設(shè)計(jì)中組織流暢，流線連貫，體現(xiàn)著一種“留白”，隔而不斷是一種“留白”，隔斷、玻璃，屏風(fēng)、博古架、鏡子都在室內(nèi)“留白”中扮演著各種角色。在做方案設(shè)計(jì)時(shí)，功能分區(qū)中“空”出適宜的空間，我們可以感覺(jué)到一種退隱，亦或是延伸空間后的開(kāi)闊。在傳統(tǒng)的四合院中，庭院的處理就是留白的一種表現(xiàn)形式。

輕與重、無(wú)與有、空與色、虛與實(shí)，淺色看起來(lái)更輕，沒(méi)有深色帶有重量感，同樣一個(gè)空間，東西雜亂擺放就不如擺放整齊的時(shí)候看起來(lái)空間大。不同的形狀也在室內(nèi)留白中起到一定的影響，研究表明：圓圈對(duì)我們來(lái)說(shuō)代表了溫暖、柔軟、幸福、明亮、善良、快速、愛(ài)、生活、閃光、寧?kù)o；方形：堅(jiān)硬、低沉、悲傷、邪惡、響亮、沉重、憎惡、死亡、黑暗、寒冷。相同高度的圓形空間就比正方形、長(zhǎng)方形空間節(jié)約能源，起到環(huán)保的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

“留白”在中國(guó)園林建造元素中常用的手法，是一種開(kāi)放性的象征，把此種手法引用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，更給“留白”以全新的闡釋和存活空間，在其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中使其保存永久生命力，帶給人們以和諧享受。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“留白”，在“以人為本”的設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，體現(xiàn)著人們對(duì)生活的追求，尋求一種安閑舒適的精神享受，上升到精神之高度，也體現(xiàn)著人們生活奔向著理想的境界。

參考文獻(xiàn)：

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