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        論儒家的君子之交

        2017-03-17 11:28:56何斌
        卷宗 2017年1期
        關(guān)鍵詞:擇友儒家

        摘 要:漫長的中華文化中流傳著一個(gè)又一個(gè)關(guān)于君子之交的美麗故事——義結(jié)金蘭、范張雞黍、琴瑟之好、兩肋插刀等等,無不令人神往。不可否認(rèn)朋友是我們生活中不可或缺的一部分,但是怎樣擇友、怎樣維持朋友關(guān)系卻成為現(xiàn)代很多人面臨的一個(gè)難題。作為中華文化精髓的儒家文化深邃而博大,里面有著很多關(guān)于君子之交的論述,蘊(yùn)涵了先賢們的人生智慧。

        關(guān)鍵詞:儒家;擇友;處友

        1 君子之交——擇友

        朋友的一個(gè)最大特征,就是朋友是自由選擇,自由組合的?!拔┡笥颜?,舉天下之人莫不相同,亦舉天下之人莫不可異,同異在我?!盵1]既然同異在我,每個(gè)人都是完全不同的兩片樹葉,交友的選擇肯定千差萬別。荀子說:不可以不慎取友[2],慎取就是告訴我們在擇友的過程中一定要有自己的主觀判斷,謹(jǐn)慎擇友。

        1、君子周而不比

        《論語為政》里說“君子周而不比,小人比而不周?!币簿褪钦f君子以公正之心對待天下眾人,不徇私護(hù)短,沒有預(yù)定的成見及私心;小人則結(jié)黨營私。周是包羅萬象,就是一個(gè)圓滿的圓圈,各處都到的。他說一個(gè)君子的做人處世,對每一個(gè)人都是一樣,不是說對張三好,對李四則不好,這就不對了,這就叫比而不周了。[3]這樣我們就不難理解論語中所倡導(dǎo)的“周而不比”的意思了。就如同我們學(xué)習(xí)一樣,不僅要學(xué)習(xí)自己專業(yè)的知識,而且要不斷地去拓寬自己的知識面,做到博古通今、觸類旁通。我們交朋友除了結(jié)交與自己志同道合的人,還要去結(jié)交那些不同領(lǐng)域,不同性格,不同人生觀等等方面的人。與這些人交往,我們才能開闊自己的視野,取長補(bǔ)短,不斷進(jìn)步。否則,我們自己呆在自己的世界里就好了,何必花精力和時(shí)間去交友呢?

        《論語》里還有另外一句類似的話叫做“君子和而不同”。我們也可以把它作為一個(gè)擇友的標(biāo)準(zhǔn),那就是交朋友不用去在意思想的不同,觀念的不同。一個(gè)積極向上的朋友圈一定是會(huì)有很多不同聲音,不同觀念和不同意見的圈子,而不是一個(gè)人說話,眾人附和。只有不同的聲音不斷碰撞,才能使我們的思想從深度和廣度上有一個(gè)質(zhì)的提升。

        儒家根據(jù)自身的價(jià)值觀念,確實(shí)歸結(jié)了一些不可交的人,比如:不友異色人、不友兵子、不友僧道、男女不交、恥與商為伍等等。[4]這些忌諱有些是出于生活經(jīng)驗(yàn)的體察,也有些是因其特定歷史時(shí)期表現(xiàn)出來的歷史偏見,但從中我們也看出了儒家對交友的慎重,這點(diǎn)現(xiàn)在還是具有警醒意義的。

        2、朋友在精不在多

        前面所講“君子周而不比”,讓我們結(jié)識不同類型的朋友,但這并不是說什么樣的朋友都需要去結(jié)識,而僅僅是說要拓寬我們朋友圈,不要僅僅限于自己的領(lǐng)域內(nèi)?!墩撜Z季氏》里說“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”我們在生活中擇友需要選擇《論語》里面所講的三種益友,而遠(yuǎn)離三種損友。

        所謂的“益者三友”,第一種指“友直”,他們在我們犯錯(cuò)誤的時(shí)候敢于直接批評,不會(huì)藏著掖著。第二種指“友諒”,這類人個(gè)性寬厚,有肚量,不會(huì)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事一直斤斤計(jì)較。第三種是指“友多聞”,他們知識淵博,見識廣,正好與我們前面所講的“君子周而不比”不謀而合。所謂的“損者三友”,第一種就是“友便辟”,就是有怪癖,有特別嗜好,或者也可以說軟硬不吃,使人感覺動(dòng)輒就會(huì)得罪的人。

        唐代李德裕認(rèn)為“士之擇友,當(dāng)以志氣為先”[5],也就是強(qiáng)調(diào)交友應(yīng)該結(jié)交志同道合之人。“人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之?!钡拇_,朋友不是用數(shù)量來衡量的,就算我們有一堆朋友,而個(gè)個(gè)只是酒肉朋友,當(dāng)你遇到困難時(shí)是不會(huì)有人愿意伸出援手的。在我們交友的時(shí)候,就要秉承現(xiàn)在很多人找男女朋友那種“寧缺毋濫”的原則,否則只會(huì)浪費(fèi)精力,浪費(fèi)金錢和感情。

        2 君子之交——處友

        1、久而敬之

        《 論語公冶長》里說“子曰:‘平仲善與人交,久而敬之?!标套硬淮笕菀着c人交朋友,但是一旦交了一個(gè)朋友,就會(huì)善始善終。這里面的交友智慧值得大家好好去學(xué)習(xí),我們很多人都是“相識滿天下”,但是知心的沒有幾個(gè)。到處都是點(diǎn)頭之交的熟人,卻不能成為推心置腹的朋友。從孔子對晏子交友的評價(jià)中我們可以知道交朋友“久而敬之”是很重要的一個(gè)原則。南懷瑾先生也認(rèn)為與人交往最重要的就是這個(gè)敬字,他認(rèn)為敬字就像是公共汽車后面的保持距離,以策安全八個(gè)字,[6]也就是說在交友的過程中,一定要掌握分寸,即使再好的朋友也不敢出言不遜。

        朋友之間的關(guān)系就像是磁鐵一樣,有相互吸引的一面,也會(huì)有相互排斥的一面。兩塊磁鐵靠得越近,排斥力就會(huì)越強(qiáng);而拉開一定的距離之后就會(huì)產(chǎn)生吸引力。最和諧的朋友關(guān)系就是要保持這種距離,“君子之交淡如水”,沒有必要每天黏在一起,在一起的時(shí)候也要時(shí)刻謹(jǐn)記這個(gè)“敬”字,這樣朋友關(guān)系才會(huì)長長久久。

        2、循序漸進(jìn)

        儒家主張交友是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,應(yīng)該徐視而審聽。呂坤《呻吟語》里說“君子之交怕激”,也就是說朋友之間的交往最怕的就是盲動(dòng)和激進(jìn),而應(yīng)該循序漸進(jìn)。

        《王達(dá)筆疇》里提出了這樣的建議“先淡后濃,先疏后親,先遠(yuǎn)后近,交朋友之道也。世之人喜于目前,而不慮于日后?!盵7]之所以要循序漸進(jìn),慢慢去交朋友是因?yàn)槿诵母舳瞧?,知人太難,這是一個(gè)漫長的過程。給自己多一點(diǎn)時(shí)間,也給對方對一些時(shí)間去認(rèn)識彼此。“人之相識,貴在相知;人之相知,貴在知心”,這些都是需要時(shí)間的。多給彼此一些時(shí)間,也為彼此留了一條后路,如果在由相識到相知,再到知心的過程中發(fā)現(xiàn)很多彼此無法忍受的缺點(diǎn),也可以避而遠(yuǎn)之,不至于撕破臉皮。歷史上一見如故、義結(jié)金蘭,最后變成仇敵的故事太多了。比如張耳和陳馀,他們兩人剛剛相識就結(jié)為共患難、同生死的刎頸交。但是后來發(fā)生利益沖突,則反目為仇,互相殘殺,令人唏噓不已。

        3、厚德載物

        《周易坤卦》里說“地勢坤,君子以厚德載物?!盵8]厚德載物是中華文化最高的學(xué)問,也就是做人要效法大地之厚,要學(xué)會(huì)包容、學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。古人有“宰相肚里能撐船”的說法,和朋友交往的過程中也要學(xué)會(huì)包容。寬容是一門做人的藝術(shù),也可以說是人與人之間的潤滑劑,可以使彼此的友誼常新長久。

        但是寬容這門藝術(shù)可謂博大精深,我們應(yīng)該怎么去寬容自己的朋友呢?《論語·衛(wèi)靈公》里說”子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。 ”這里明確地告訴我們寬容是一個(gè)可以使我們終身受益的一條準(zhǔn)則,而要做到寬容“己所不欲,勿施于人”又是必不可少的。

        《孟子梁惠王上》里說”老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?!蹦蠎谚f“堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子,乃至于齊桓公、晉文公這些人,他們在思想上、功業(yè)上,所以能夠大大地超越別人,使他人望塵莫及,并沒有什么其他特別的本領(lǐng),他們不過善于推廣他們的仁心,也就是孔子所說的 那種推己及人的恕道。”[9]通俗地講,推己及人就是將心比心,自己想吃好的,穿好的,也讓別人吃好的,穿好的。相反,自己不愿意去做的,當(dāng)然就不要去苛求別人去做了。

        交友不易,處友更是不易,但是我們不能因?yàn)檫@一份不易而選擇委屈求全,在違背我們價(jià)值選擇的時(shí)候,當(dāng)斷則斷才是君子的作風(fēng),才會(huì)交到更真的朋友。儒家中關(guān)于擇友、處友的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不止這些,需要我們一起去從經(jīng)典中挖掘,需要我們從生活中去不斷學(xué)習(xí)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]王回:《告友文》

        [2]《荀子大略》

        [3]南懷瑾:《論語別裁》

        [4]《儒家朋友倫理研究》光明日報(bào)出版社

        [5]李德裕《臣友論》

        [6]《南懷瑾大師的24堂國學(xué)課》

        [7]王達(dá)《王達(dá)筆疇》

        [8]《周易》

        [9]南懷瑾《孟子旁通》

        作者簡介

        何斌(1991-),漢,安徽池州,云南師范大學(xué)中國近現(xiàn)代史研究生。

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