摘要：“活教育”理論是著名教育學家陳鶴琴教育思想的核心，其目的論、課程論和方法論對當代大學生德育工作具有啟示作用。可從大學生德育目標、德育理論教學和德育方法三方面出發(fā)研究如何更好提高大學生德育的實效。

關(guān)鍵詞：活教育；大學生；德育

中國近代著名兒童教育家陳鶴琴在20世紀40年代初提出了“活教育”理論，雖然主要是針對幼兒教育的教學實踐而產(chǎn)生的理論成果，但是對當今大學生的德育也具有十分重要的啟發(fā)作用，值得我們深入研究。

一、“活教育”思想

陳鶴琴先生經(jīng)過7年的教學實踐，提出了“活教育”思想，包括：目的論、課程論和方法論。它有著深厚的理論基，既是陳鶴琴長期教育實踐的概括和總結(jié)，又是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物。

（一）“活教育”的目的論

陳鶴琴指出：活教育的目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人、做現(xiàn)代世界人”。教育是培養(yǎng)人的活動，其出發(fā)點和目的都是人，所以教育必須使人明確關(guān)于人、人性、人活著的目的、意義和價值。陳鶴琴以做人為基礎(chǔ)，把活教育的目的分成了四個層次：第一種是“把人從傳統(tǒng)的習慣中解放出來，使他成為自覺的人，能夠愛人類、精神崇高的人”第二種是歸屬于一定的民族、歷史文化之中，即“做中國人，就是要求要熱愛自己的民族，自己的文化，建設(shè)和保衛(wèi)自己的家園”，第三種是在當前科學與民族的時代，要“培養(yǎng)具有現(xiàn)代精神的中國人”第四種則是“現(xiàn)代世界人”。

（二）“活教育”的課程論

陳鶴琴受陶行知的思想影響，批判傳統(tǒng)教育是脫離實際的死教育，認為當代教育的主要任務(wù)就是要研究“怎樣使教師教活書，活教書，教書活”，“怎樣使兒童讀活書，活讀書，讀書活”。陳鶴琴認為：傳統(tǒng)教育只是以書本為中心，以教材為中心，這種課程是固定的，教材是呆板的，容易把學生變成書呆子。陳鶴琴主張向“大自然、大社會學習”。

（三）“活教育”的方法論

陳鶴琴提出：“做中教，做中學，做中求進步”。“做”是達到“活”的手段和工具，“活”是“做”要達到的目的和宗旨。

二、“活教育”對大學生德育的啟示

“活”是“活教育”思想的靈魂和精髓所在。無論是從“活教育”的目的論、課程論還是方法論，都體現(xiàn)出了“活”的特性。而這種特性，對現(xiàn)在大學生進行德育具有重大的啟示作用。

（一）“活”的德育目標

陳鶴琴指出：“活教育”的目的就是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做現(xiàn)代世界人。相對應(yīng)，這就要求“活”的德育目標要培養(yǎng)具有社會性、民族性、時代性和具有全球視野的大學生。要培養(yǎng)具有“一切社會關(guān)系的總和”即社會性的人，即大學生首先作為社會成員中的一份子，要用聯(lián)系、運動和發(fā)展的眼光看待問題。

“活”的德育目標要培養(yǎng)具有民族性的大學生，即具有熱愛祖國、熱愛人民、保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的愛國主義品質(zhì)，弘揚和培育民族精神?！盎睢钡牡掠繕艘囵B(yǎng)具有時代性的大學生，即認真學習和掌握祖國的歷史和文化，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才。

“活”的德育目標要培養(yǎng)出“現(xiàn)代世界人”，即在認識和把握全球化大學生背景下擴寬自身的視野，掌握現(xiàn)代的知識技能和道德操守，做一個全面發(fā)展的世界級人才。

（二）“活”的德育理論課程

“活”的德育理論指的是在科學理論灌輸、加強教育者隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)上，通過與校園文化的有機結(jié)合可以加強德育理論課教學中的活性。

1.發(fā)揮“兩課”主體地位，提高科學理論灌輸實效

“兩課”指的是高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課。通過“兩課”理論系統(tǒng)地讓大學生回顧中國歷史發(fā)展足跡，看到當今世界發(fā)展局勢與政治走向，熟悉當前法律政策，學習與時俱進的科學的思想政治理論知識。

提高科學理論的“灌輸”不是“強制灌輸”、“硬性灌輸”，也不是單指理論灌輸，還包括要注重培養(yǎng)大學生運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力。

2.與校園文化建設(shè)的有機結(jié)合

“校園文化是學校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設(shè)施等。”加強德育理論課堂教學和與校園文化建設(shè)的結(jié)合，擴寬德育理論教學范圍，例如可以利用校園文化硬件設(shè)施，宣傳科學的觀念，利用講座、論壇等傳播文化、交流學術(shù)的平臺陶冶大學生的道德情操，使大學生在豐富多彩的校園活動中加強對德育理論的深刻理解和切身體驗，充分發(fā)揮校園文化潤物細無聲的感性魅力和熏陶作用。

（三）“活”的德育方法

陳鶴琴老師“活教育”目的論中的“活”是主要表現(xiàn)在“做”中教、學并講究實效，求進步，即在德育實踐上的“活”：如方式手段的多樣性，實踐內(nèi)容的豐富性，實踐的反饋性等方面。社會實踐作為大學生教育教學的重要課堂，也是檢驗德育效果的主要途徑。高校應(yīng)注重大學生德育工作在實踐環(huán)節(jié)中的體現(xiàn)和強化，積極開展多種形式、富有意義的實踐活動，將其與大學生假期實踐相結(jié)合、與社會調(diào)查相結(jié)合、與專業(yè)實習相結(jié)合、與勤工助學相結(jié)合、與參觀訪問相結(jié)合等等，使大學生在實踐中培養(yǎng)自己的德育情感上的認知，鍛煉為人民服務(wù)的意志。

【參考文獻】

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1995：60.

作者簡介：潘元元（1985—），女，湖南芷江縣人，碩士研究生，長沙衛(wèi)生職業(yè)學院。研究方向：思想政治教育原理與方法。