問淵

摘要：中國(guó)畫在長(zhǎng)期的歷史演變過來，已經(jīng)形成了系統(tǒng)的繪畫美學(xué)理論，在中國(guó)畫的作畫過程中，氣韻生動(dòng)是其重要組成部分。“氣韻生動(dòng)”是從顧愷之的“傳神論”觀點(diǎn)發(fā)展過來的，并在后世得到了不斷發(fā)展。目前，“氣韻生動(dòng)”已經(jīng)成為了中國(guó)畫的標(biāo)志性因素，為了對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行藝術(shù)探討，就必須對(duì)中國(guó)話中的“氣韻生動(dòng)”進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；氣韻生動(dòng)；精神

中國(guó)畫在作畫過程中，畫家極力追求的是內(nèi)在精神的豐滿，而不是的追求西方作畫的寫實(shí)，這也是中國(guó)畫獨(dú)特的一點(diǎn)。在古代中國(guó)，文人雅客信奉一種理論：氣是自然界萬事萬物的本源。因此在作畫過程中，畫作的“氣韻生動(dòng)”已經(jīng)成為了其內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)畫家內(nèi)心情感最好的表達(dá)手段。“氣韻生動(dòng)”是國(guó)畫藝術(shù)最本質(zhì)的涵義，不同畫家在作畫過程中對(duì)于“氣韻生動(dòng)”都有著不同的理解，這些不同的理解體現(xiàn)在畫作上便會(huì)呈現(xiàn)出樣式多樣的藝術(shù)風(fēng)格，因此可以看出“氣韻生動(dòng)”就是中國(guó)畫“寫意精神”的體現(xiàn)。

一、“氣韻生動(dòng)”的含義

想要分析“氣韻生動(dòng)”的含義，首先就是要分別分析“氣”的含義以及“韻”的含義，此外還要明確生動(dòng)概念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只要多這幾個(gè)要素進(jìn)行了透徹的分析，才可以從根本上理解中國(guó)畫“氣韻生動(dòng)”的內(nèi)涵。氣是我國(guó)古代形成的概念，指的是一種看不見、摸不著，但是又實(shí)實(shí)在在的客觀存在的事物，氣這種概念在歷史不斷發(fā)展過程中，被畫家逐漸的融入到畫作之中，轉(zhuǎn)變?yōu)榱水嬜髦械囊环N精神。在哲學(xué)理論中，氣是天地萬物的“本源”，是萬物運(yùn)行的精氣神，其在古中國(guó)哲學(xué)中是無法用實(shí)體接觸的物質(zhì)，但是卻對(duì)萬物的運(yùn)行有著影響作用，此外，氣還是生命存在的基礎(chǔ)，一旦氣消了，生命也將會(huì)隨著氣的消失而消失，這種道理不僅存在著人體之中，還存在著山水之間。因此，在中國(guó)畫的創(chuàng)作過程中，想要更好的表達(dá)出畫作的內(nèi)涵，就必須在作畫過程中，把氣融入到畫作之中。韻在古中國(guó)最早應(yīng)用在音樂之中，其主要指的就是音樂之中的韻律，在古中國(guó)就有詩作“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻?！睆脑娋渲锌梢悦黠@的看出，韻的概念是一種自然界和諧的旋律；隨著歷史的發(fā)展，在魏晉南北朝時(shí)期，韻的理論開始引用在中國(guó)畫創(chuàng)作之中，畫家往往利用“韻”來體現(xiàn)出山水、人物的獨(dú)特氣質(zhì)，通過增加畫作的韻味，可以讓畫作變得更加生動(dòng)形象，并且還可以表達(dá)出畫作獨(dú)特具有的氣質(zhì)。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫“氣韻生動(dòng)”的具體操作方法

在中國(guó)畫的創(chuàng)作過程中，“氣韻生動(dòng)”已經(jīng)成為了作畫的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有畫作具備了“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)，才可以讓人對(duì)其進(jìn)行鑒賞，并體會(huì)畫作中畫家要表達(dá)的內(nèi)涵。為了把氣韻生動(dòng)在作畫過程中得到實(shí)現(xiàn)，我們可以借鑒謝赫的“六法論”，尋找出一個(gè)完善的中國(guó)畫創(chuàng)作理論。

（一）用筆

用筆是中國(guó)畫創(chuàng)作過程中最關(guān)鍵的部分，其是體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”的有效途徑，用筆的水平直接關(guān)乎著畫作的整體氣質(zhì)。因此，畫家在進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，首先要重視的就是對(duì)用筆的力氣、用筆的順序、用筆的手法進(jìn)行合理安排，確保在創(chuàng)作過程中，用筆可以把“氣韻生動(dòng)”最好的體現(xiàn)出來。此外，在創(chuàng)作過程中還要注重用筆的虛實(shí)結(jié)合，畫家在作畫過程中不可以一味的追求實(shí)實(shí)在在的用筆，不然會(huì)使得畫作變得單調(diào)且缺失意境，但是在創(chuàng)作過程中合理的加入一些空靈的筆法，就會(huì)使得畫作具備“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。

（二）用墨、用彩

中國(guó)畫的特點(diǎn)就決定了其在創(chuàng)作過程中不可以過多的注重色彩，中國(guó)畫創(chuàng)作的要求就是利用畫面表達(dá)出一定的意境，如果畫家一味的追求色彩的華麗，就會(huì)使得畫作變得雜亂無比，進(jìn)而丟失了“氣韻生動(dòng)”的氣質(zhì)。因此，在中國(guó)畫創(chuàng)作過程中的用墨以及用彩一定要濃淡相宜，利用兩者的對(duì)比性，賦予畫作靈動(dòng)的特點(diǎn)。

（三）取勢(shì)

勢(shì)這種概念在中國(guó)畫中指的是畫作各個(gè)部門的形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，中國(guó)畫在作畫過程中，往往喜愛追求用不動(dòng)的畫面表達(dá)出流動(dòng)的場(chǎng)景，這就要求畫面必須具備勢(shì)，使得靜止的畫面在勢(shì)的影響下，形成一定的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，在這種整體畫面運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的作用下，畫面內(nèi)部想要表達(dá)出的流動(dòng)氣韻就會(huì)得到明顯的體現(xiàn)，進(jìn)而使得靜止的中國(guó)畫變?yōu)樯鷦?dòng)形象的畫面。

（四）意境

意境才是一幅中國(guó)畫的本質(zhì)，意境的體現(xiàn)就是畫家根據(jù)自身的情趣標(biāo)準(zhǔn)，借助于畫作這種媒介傳遞給品畫人。意境的創(chuàng)作是體現(xiàn)中國(guó)畫“氣韻生動(dòng)”最有效的手段，畫家只要在創(chuàng)作過程中，能夠做到把感情融入到畫作之中，就會(huì)幫助畫作創(chuàng)建出氣韻這種物質(zhì)，進(jìn)而提高畫作的整體氣質(zhì)。

（五）性靈

中國(guó)畫很多時(shí)候不僅僅是注重繪畫的技巧，同時(shí)對(duì)于畫家的人品有著一定的要求。人品主要來自于修養(yǎng)，明代的文征明就曾說：“人品不高，落墨無法”。在繪畫的過程中，對(duì)于客觀的景物所具有的品質(zhì)需要通過畫家來進(jìn)行表現(xiàn)，而在表現(xiàn)的過程中，畫家的品質(zhì)就會(huì)產(chǎn)生作用，并持續(xù)到繪畫的完成。這個(gè)也就是通常所說的人品決定“藝品”。“氣韻生動(dòng)”雖然指的是作品，但是作品確是畫家對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)與再現(xiàn)，因此只有繪畫中的性靈流露才能真正做到“氣韻生動(dòng)”。藝術(shù)的創(chuàng)作和畫家的人品、胸懷、氣質(zhì)、才情、精神境界都是密切相連的，也因此在我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)之中才會(huì)追求“文如其人”“畫如其人”“詩如其人”“書如其人”。畫家在繪畫的過程中，只有自身具有不凡的品格，才能讓自己所創(chuàng)作出來的作品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也只有這樣才能在做到性靈流露的同時(shí)達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的境界。同時(shí)畫家不僅僅需要具有高尚的情操，同時(shí)還需要具備一定文化功底，這樣才能讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的境界。

三、結(jié)語

在中國(guó)畫范疇中，“氣韻生動(dòng)”可以準(zhǔn)確的體現(xiàn)出中國(guó)畫的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)以及創(chuàng)作理念，氣韻在中國(guó)畫中，不僅僅是幫助品畫人對(duì)畫作進(jìn)行鑒賞，其更是中國(guó)畫的創(chuàng)作的主體精神、氣質(zhì)以及修養(yǎng)，只有把“氣韻生動(dòng)”靈活的體現(xiàn)在中國(guó)畫之中，才可以更好的反映出中國(guó)畫的寫意理念，幫助中國(guó)畫在現(xiàn)代更好的發(fā)展。

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