沈嘯天

摘要：儒家思想是我國的國學(xué)經(jīng)典，在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中，儒家思想占有十分重要的地位，而儒家經(jīng)典在我國歷史文化的進(jìn)程中，不僅僅對政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更主要的是對教育以及中華民族價(jià)值觀確立帶來的改變。因此，本文將以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，探討其在現(xiàn)代環(huán)境下對社會教育功能及對社會價(jià)值取向的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：儒家 社會教育 價(jià)值取向

一、儒家經(jīng)典對社會教育功能的借鑒意義

（一）“有教無類”下的普及教育

所謂“有教無類”，就是指教育沒有等級劃分，所有的人在教育面前都不應(yīng)該被區(qū)別對待。這一教育理念由孔子提出并實(shí)行。這一理念下，教育成為了公平的一項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)，古代科舉制度在一定程度上體現(xiàn)了這種教育公平，讓庶民也有機(jī)會通過教育改變命運(yùn)?！坝薪虩o類”發(fā)展到現(xiàn)代來講，最能表現(xiàn)其含義的就是義務(wù)教育的普及，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平等導(dǎo)致很多地區(qū)的教育條件比較落后，很多孩子讀不起書也沒有一個(gè)好的環(huán)境供他們讀書，在此種背景下，我國大力推行九年制義務(wù)教育的普及，確保每一個(gè)地區(qū)的每一個(gè)孩子都可以公平的得到受教育的機(jī)會，而不是根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件將他們排除到教育體制之外，這項(xiàng)措施在體現(xiàn)教育公平的同時(shí)也體現(xiàn)了“有教無類”的思想。

（二）德才兼?zhèn)?/p>

儒家思想中十分重視道德教育，孔子主張的“仁”與“禮”正是這種教育理念的體現(xiàn)，儒家經(jīng)典著作的四書五經(jīng)更是主張以“禮”服人，以“禮”見德，所以道德教育在我國漫長的教育史中也是十分重要的，發(fā)展到現(xiàn)代，我們的學(xué)校教育仍然注重學(xué)生的德育發(fā)展，在學(xué)校開展的道德教育課程以及道德教育實(shí)踐活動中都可以看到現(xiàn)代教育對道德的重視，因?yàn)闊o論在任何時(shí)代，道德對于社會的發(fā)展都是十分重要的，一個(gè)人如果道德缺失而空有才華，是不會對社會做出任何貢獻(xiàn)的，因此在現(xiàn)代教育中，十分重視學(xué)生的德育發(fā)展，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬艦榻逃淖罱K目標(biāo)，與孔子的教育理念不謀而合。

（三）“和為貴”下的和諧社會

儒家經(jīng)典向來提倡“和為貴”、“仁義禮智信”等等做人的基本原則，這種觀念伴隨著封建社會的發(fā)展逐漸成為根植于我國傳統(tǒng)文化中的寶貴精神文明財(cái)富，這種和平主義理念以及人道主義精神是我國教育發(fā)展過程中所一直遵循的基本觀念，在這種觀念下教育給予學(xué)生的永遠(yuǎn)是愛好和平、和諧發(fā)展的人生觀念。發(fā)展到現(xiàn)代社會，這種“和為貴”的思想更是體現(xiàn)了社會發(fā)展的核心原則，特別是和諧社會的概念提出，推動了儒家教育在現(xiàn)代教育中的作用進(jìn)一步顯現(xiàn)，現(xiàn)代教育開始更多地對儒家經(jīng)典進(jìn)行研究與分析，通過儒家經(jīng)典的教育給學(xué)生帶來和諧、和平的教育觀，推動教育的發(fā)展及社會的進(jìn)步。

二、儒家經(jīng)典對社會價(jià)值取向的借鑒意義

（一）強(qiáng)調(diào)個(gè)人文明價(jià)值觀

文明是一個(gè)人文化水平及素質(zhì)的全面表現(xiàn)，一個(gè)人人品的好壞也是通過其文明程度來展現(xiàn)的，因此在現(xiàn)代社會中文明是十分重要的?？鬃釉弧肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，他認(rèn)為只有“為己”才是教育的最高境界，一個(gè)人只有不斷加強(qiáng)其自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人文明水平的提高，才能推動社會進(jìn)步與社會的文明發(fā)展，而這個(gè)人文明更重要的是作為一種價(jià)值觀存在于人們心中，更重要讓整個(gè)社會都樹立起文明的價(jià)值觀，只有個(gè)人文明才能成就社會文明，也只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代文明建設(shè)的要求。所以，在現(xiàn)代社會中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人文明價(jià)值觀是十分必要的一個(gè)課題，只有人們的文明程度提升，才能推動整個(gè)社會文明的進(jìn)步，也只有真正地樹立了文明社會的價(jià)值取向，才能確保社會發(fā)展的和諧與穩(wěn)定。

（二）重視平等的價(jià)值觀

由于儒家思想的創(chuàng)立背景是在春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂環(huán)境下，所以不難看出的是儒家經(jīng)典所崇尚的最高目標(biāo)就是社會的公平與正義。而且儒家學(xué)派還在此基礎(chǔ)上構(gòu)建 “大同社會”等一系列假想的美好社會環(huán)境更是表現(xiàn)出了社會穩(wěn)定、民眾平等的觀念，在教育方面更是提出了“有教無類”的思想來表現(xiàn)人人平等的觀念。由此可見，在中國歷史的發(fā)展過程中，儒家思想占有十分重要的理論地位，其中的“平等”思想更是對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。

儒家學(xué)派認(rèn)為一個(gè)國家的建立與管理，最重要的就是要施行“仁治”與“禮治”，對待貴族與庶民應(yīng)該采取同樣的刑罰制度而不應(yīng)該區(qū)別對待，這種人人平等的理念成為我國歷史發(fā)展中人民奮斗的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代社會中，平等成為了我國十分重要的一種價(jià)值觀，與我國的社會主義核心價(jià)值觀十分吻合。因此，在未來的發(fā)展中，我們更應(yīng)該樹立人人平等的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)社會的平等，將社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

（三）誠信的價(jià)值取向

儒家教育中對于誠信的描述相當(dāng)多，不論是“恥不信，不恥不見信”還是“人而無信，不知其可也”都代表了儒家學(xué)派對誠信理念的認(rèn)可，隨著我國封建社會的發(fā)展也可以體現(xiàn)出我國人民崇尚誠信的精神風(fēng)貌，背信棄義與奸詐小人永遠(yuǎn)都不會有好下場，而這一理念對于現(xiàn)代社會的發(fā)展來說也是十分重要的，由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)體制中難免會出現(xiàn)一些有違市場誠信交易原則的情況發(fā)生，造成經(jīng)濟(jì)社會秩序的嚴(yán)重混亂，在此種背景之下，我們更應(yīng)該堅(jiān)持儒家的誠信觀念，堅(jiān)持誠實(shí)守信的原則去進(jìn)行市場交易，這樣不僅可以幫助社會樹立誠信的價(jià)值觀，更重要的是可以進(jìn)一步推動我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立。

三、結(jié)語

當(dāng)今社會的發(fā)展中，對于傳統(tǒng)國學(xué)的知識學(xué)習(xí)已經(jīng)越來越少，但是我們卻不能忽視傳統(tǒng)文化帶給我們的寶貴精神財(cái)富，特別是儒家經(jīng)典對于我們現(xiàn)代社會的影響已經(jīng)潛移默化地滲透到許多領(lǐng)域當(dāng)中，不但在教育過程中有所體現(xiàn)，也對我們中華民族的價(jià)值取向的形成帶來了十分深遠(yuǎn)的影響，所以儒家經(jīng)典在現(xiàn)代社會的發(fā)展中是具有借鑒意義的。未來，我們應(yīng)該重視儒家經(jīng)典的社會作用，更加關(guān)注教育的現(xiàn)實(shí)意義，確保知識培養(yǎng)與道德培養(yǎng)的同步進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)人與社會的高度統(tǒng)一；其次要重視社會價(jià)值取向的確立，保證社會的和諧與穩(wěn)定；最后，要進(jìn)一步鞏固國學(xué)教育在現(xiàn)代教育體系中的地位，讓儒家經(jīng)典以及其他傳統(tǒng)國學(xué)知識發(fā)揮出更大的現(xiàn)實(shí)作用，推動現(xiàn)代教育及社會的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定與和諧的價(jià)值目標(biāo)，在繼承和保留我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將其發(fā)揚(yáng)成為具有現(xiàn)實(shí)意義的文化理念，更好地服務(wù)于未來社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚敏，論儒家傳統(tǒng)教育價(jià)值取向的現(xiàn)代意義[D].廈門大學(xué)教育研究院，2014.

[2]王正，張巍.儒家教育思想及對現(xiàn)代社會教育的影響[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（05）.

（作者單位：山西省太原市第五中學(xué)校）