伊渭忠

最早的知識(shí)產(chǎn)生于鄉(xiāng)土沃野之中，人類的原始教育起源于鄉(xiāng)土教育，而鄉(xiāng)土教育離不開鄉(xiāng)土文化。各地區(qū)在漫長的歷史發(fā)展中，必然會(huì)形成有地域特征的鄉(xiāng)土文化。充分利用地域優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去研究、探討這種本土文化，去開墾、培植這塊百草園，不僅能讓師生獲得優(yōu)秀的語文課程資源，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)。

一、鄉(xiāng)土文化在教育教學(xué)中的意義

一是迎合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展。鄉(xiāng)土的就是特色的，把鄉(xiāng)土文化穿插在中學(xué)語文教學(xué)中符合地方特色發(fā)展戰(zhàn)略。要增強(qiáng)地方特色競(jìng)爭(zhēng)力，離不開文化軟實(shí)力的提高；而要提高文化軟實(shí)力，就必須大力挖掘、整理、發(fā)展具有地方特色的鄉(xiāng)土文化。

二是助推新一輪課程改革。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確要求“廣泛利用校外社會(huì)資源以及豐富的自然資源”，使“語文教學(xué)生活化，社會(huì)生活語文化”?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去利用和開發(fā)?！币虼?，開發(fā)鄉(xiāng)土資源，整合生活資源，將課內(nèi)與課外結(jié)合起來，將課本與地方特色結(jié)合起來，讓鄉(xiāng)土文化成為得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)資源，應(yīng)該成為新課改的必然趨勢(shì)。

三是傳承、發(fā)揚(yáng)民族歷史文化。目前，中小學(xué)課堂上使用的都是統(tǒng)一的教材，而反映本土歷史文化的教材卻很少。許多學(xué)生雖然是本地人，但對(duì)本地的風(fēng)土人情、基本概況并不十分了解。沒有對(duì)本地歷史文化的認(rèn)識(shí)與了解，就談不上對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，更談不上有意識(shí)地保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，在語文教學(xué)中滲透本土文化可以讓學(xué)生真正在知家鄉(xiāng)中愛家鄉(xiāng)，陶冶愛國主義情操，還可以為培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化研究的后繼人才打好基礎(chǔ)。

四是有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)的山山水水，感受體驗(yàn)本地的風(fēng)土人情，不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，同時(shí)也必定會(huì)激起學(xué)生對(duì)本地文化進(jìn)一步了解的興趣，從而進(jìn)一步推動(dòng)課程資源的開發(fā)。

二、鄉(xiāng)土文化是優(yōu)質(zhì)的課程資源

龍游縣歷史源遠(yuǎn)流長，文化積淀豐富。地方志上記錄著許多可歌可泣的故事，記載著歷史長河中文人墨客的佳作名篇。這是語文教學(xué)鮮活的課程資源。開發(fā)和利用這些優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)于全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。下面摘取其中一部分。

歷史悠久，人文薈萃。據(jù)可考史料，夏商時(shí)龍游為越地，春秋稱姑蔑，后屬越國，具有“浙西文明發(fā)源地”之稱。秦始設(shè)太末縣，是浙江省歷史上最早建縣的13個(gè)縣之一。龍游歷代人才輩出，素有“儒風(fēng)甲于一郡”的美譽(yù)。南朝徐伯珍箬葉學(xué)書，淹通經(jīng)史，成為佳話；唐朝徐安貞，宋朝劉章、汪應(yīng)辰、余端禮等，亦官亦儒，立業(yè)著書堪稱典范；宋末元初民間天文學(xué)家趙友欽，《革象新書》巨著影響至今?，F(xiàn)代的書畫家余紹宋、著名學(xué)者華崗、水利專家何之泰等，群彥爭(zhēng)輝，各領(lǐng)風(fēng)騷。由于人杰地靈，古代著名文學(xué)理論批評(píng)家劉勰、唐代著名詩人楊炯、宋抗金名將宗澤曾任縣宰。加之山水雋秀，顧況、孟郊、李商隱、羅隱、陸游、楊萬里、徐渭、郁達(dá)夫等眾多文人儒士均在龍游留下了筆墨行跡。

文化燦爛，藝術(shù)紛呈。龍游的姑蔑文化、商幫文化、石窟文化、龍文化等底蘊(yùn)深厚，特色明顯，各種文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩。龍游是婺劇主要發(fā)源地之一，越劇、睦劇、木偶戲、馬燈戲等都有流傳；龍舞、獅舞、貔貅舞，采茶燈、馬燈、小腳燈等民間舞蹈、燈會(huì)名噪省內(nèi)外；《范宰相與雞鳴堰》《十殿九塔》《吆牛小鬼勿是人》《蠻娘哭嫁女》等民間故事、歌謠則別有風(fēng)味。

名勝眾多，景觀奇特。龍游境內(nèi)山水雋秀，自然與人文景觀融為一體，頗具特色，三級(jí)文物保護(hù)單位有100多處。近年來發(fā)掘的龍游石窟，其宏大的氣勢(shì)、科學(xué)的結(jié)構(gòu)、精美的修飾、撲朔的謎團(tuán)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“世界第九大奇跡”；集元、明、清建筑精華的民居苑，是全國兩處古建筑異地保護(hù)單位之一。這些景觀為組織學(xué)生開展調(diào)查、采風(fēng)等活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件。

特產(chǎn)豐富，獨(dú)具風(fēng)味。龍游小辣椒、發(fā)糕、志棠蓮子等名品特產(chǎn)以及“三頭一掌”等各種獨(dú)具特色的小吃，都有自身的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。了解、探究這些特產(chǎn)、小吃的特點(diǎn)以及背后的故事，是語文教學(xué)生活化的最好范例。

三、鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用途徑

（一）在課堂教學(xué)過程中穿插鄉(xiāng)土文化內(nèi)容

1.課堂導(dǎo)入就地取材。成功的課堂導(dǎo)入往往有先聲奪人、事半功倍之效。利用身邊的文化現(xiàn)象比較切入，更貼近學(xué)生生活。如學(xué)習(xí)《雷雨》這篇?jiǎng)∽鲿r(shí)，用電視劇《夢(mèng)回春谷》導(dǎo)入，因這部電視劇是2006年在龍游民居苑拍攝的，且兩部作品情節(jié)有相近之處，寫的都是大宅門的家族恩怨，引起學(xué)生的極大興趣。

2.師生互動(dòng)不忘鄉(xiāng)土。教學(xué)的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，及時(shí)穿插帶有鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容可以在課堂中營造興奮點(diǎn)。如《五人墓碑記》一文里，有“以大中丞撫吳者”，中丞毛一鷺原名毛汝麒，在文中的形象并不光彩，為“魏之私人”，“周公之逮所由使也”?？伤麉s是龍游人，課堂上拋出這一事實(shí)無疑具有極大震撼力，學(xué)生的興趣馬上調(diào)動(dòng)起來了。同時(shí)還可以把相關(guān)史料、他的《文昌閣記》《游翠光巖》等作品作為輔助教材，讓學(xué)生對(duì)毛汝麟有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。據(jù)《龍游縣志》記載：毛汝麒“全活饑民以萬計(jì)”“尤多擒剿之功”，對(duì)龍游的父老鄉(xiāng)親也有諸多貢獻(xiàn)。

3.課外作業(yè)拓展延伸。改進(jìn)以考查學(xué)生知識(shí)點(diǎn)為目的的作業(yè)形式，“更關(guān)注學(xué)生能否運(yùn)用相關(guān)知識(shí)解決實(shí)際問題，更關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”（吳永軍《新課程備課新思維》）。課后作業(yè)內(nèi)容由課本延伸向課外，讓學(xué)生在生活中、在應(yīng)用中鞏固、深化所學(xué)的知識(shí)。如學(xué)了李商隱、陸游等人的詩作后，根據(jù)作者和詩歌的相關(guān)性，對(duì)詩人抒寫龍游的詩文進(jìn)行整理，讓學(xué)生比較鑒賞，從而提高學(xué)生的認(rèn)知水平和鑒賞能力，達(dá)到“教”是為了“學(xué)”的目的。

（二）在日常生活中感受鄉(xiāng)土文化氣息

1.語文知識(shí)積累整合方面。字、詞、句是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，生活處處有語文?？吹健肮妹锸掣保梢龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“姑蔑”一詞的由來，并注意“蔑”的正確寫法；看到“千古之謎一龍游石窟”的廣告牌，聽到 “龍之游，人之居”的縣歌，可讓學(xué)生理解其含義及虛詞的作用；還可以組織學(xué)生對(duì)城市的店名、招牌等做一番點(diǎn)評(píng)，評(píng)選出最有意思的公共文句，找出錯(cuò)別字、病句并幫助糾正，以凈化城市的語言文字環(huán)境。還可以把龍游當(dāng)代作家柳營、徐均生等人的作品介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地作家的創(chuàng)作狀況，以此增強(qiáng)學(xué)生的自豪感，激發(fā)他們閱讀的興趣和創(chuàng)作的欲望。

2.古詩文感受鑒賞方面。根據(jù)文言文的作者、體裁等的相關(guān)性，將本地的相關(guān)文章作為必修課文的輔助性教材。比如在學(xué)習(xí)碑文或韓愈的《祭十二郎文》等文章時(shí)，引入韓愈的《衢州徐偃王廟碑》，因徐偃王是龍游人的先祖；學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》、杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》時(shí)，引入楊炯的《渾天賦》；學(xué)習(xí)歸有光的文章或序言類文章時(shí)，引入歸有光的《送童子鳴序》（童子鳴是明時(shí)著名的龍游書商）。王世貞、胡應(yīng)麟等許多名士都著有與龍游相關(guān)的文章。在閱讀中，學(xué)生體味家鄉(xiāng)文化的多姿多彩，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。把孟郊、李商隱、朱熹、陸游、姜夔等抒寫龍游的詩文作為閱讀材料，使學(xué)生在感受本地悠久文化的同時(shí)提高詩歌的鑒賞能力。如孟郊的詩《姑蔑城》：“勁越既成土，強(qiáng)吳亦為墟?；曙L(fēng)一已被，茲邑信平居。撫俗觀舊跡，行春布新書。興亡意何在，綿嘆空躊躇?！卑阉c劉禹錫的懷古詩《石頭城》做比較，體會(huì)國家興亡、世事興衰的情感，也由此了解姑蔑城的歷史變遷。

3.語言文字應(yīng)用拓展方面。“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字”（《普通高中語文課標(biāo)準(zhǔn)程》），這就要求學(xué)生要開闊視野，盡可能地做到由感而發(fā)。對(duì)學(xué)生的作文，提倡用真情寫身邊的人與事，抒真摯的感與情。游覽了龍游石窟，讓學(xué)生用筆描繪祖先給我們留下的千古之謎；看過了榮昌廣場(chǎng)，親身體驗(yàn)了龍游燦爛的歷史，讓學(xué)生寫一寫今天安居樂業(yè)的百姓；還可走近自己的祖輩、父輩，家鄉(xiāng)的老紅軍、老藝人，了解本地的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情，了解歷史進(jìn)程中感人的事跡，寫寫身邊生動(dòng)感人的故事、村莊歷經(jīng)的滄桑。讓作文走進(jìn)學(xué)生身邊的世界，才會(huì)有生動(dòng)活潑的語言，真摯動(dòng)人的感情。

（三）開展各種語文活動(dòng)，編纂鄉(xiāng)土教材

1.編纂配套教材。在掌握本地文化典籍資料的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)統(tǒng)一教材內(nèi)容，將關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的鄉(xiāng)土素材納入教案中，并擬定目錄，以方便補(bǔ)充和查詢。如此不斷完善，形成鄉(xiāng)土氣息濃厚的輔助性教材。在條件成熟時(shí)，作為校本課程開發(fā)的一大成果，編印成書。

2.收集整理資料。鄉(xiāng)土文化資源很多是散落的、零碎的。充分利用學(xué)生分布廣的特點(diǎn)，組織開展調(diào)查研究，收集整理鄉(xiāng)土文化素材?？衫霉?jié)假日有計(jì)劃地走訪古橋、古鎮(zhèn)、古宅、廟宇等遺跡，對(duì)姓氏宗族、祭祀廟會(huì)、歌謠以及民間舞蹈等做深入了解，搜集方言特色較濃的慣用語、諺語、歇后語等。結(jié)合隨筆，讓學(xué)生把收集、調(diào)研的成果以家鄉(xiāng)園地欄目的形式呈現(xiàn)出來。這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解，也豐富了學(xué)生的寫作素材。

3.開展特色活動(dòng)。除教師上課穿插鄉(xiāng)土內(nèi)容外，為提高學(xué)生參與的積極性，要定期為學(xué)生提供展示鄉(xiāng)土文化成果的平臺(tái)。課前可以開展以“說家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)”為主題的講演活動(dòng)，可在校園網(wǎng)上展示精華內(nèi)容，還可以邀請(qǐng)本地的老黨員、老藝人到學(xué)校舉行鄉(xiāng)土知識(shí)講座或表演。到學(xué)期結(jié)束，把精華文章整理成班上的“家鄉(xiāng)集萃”，供大家閱讀。

語文學(xué)科作為人文教育的重要陣地，適時(shí)、適量、適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，會(huì)豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，激活學(xué)生情感，使語文教學(xué)成為一個(gè)“輻射型”的網(wǎng)絡(luò)。