【摘要】柳永所處之時(shí)，正是宋詞繁盛時(shí)代。作為我國(guó)第一位職業(yè)詞人，柳永以其對(duì)女性形象的多樣化表現(xiàn)和超越傳統(tǒng)的女性觀點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)“俗”詞中的一股清新之氣。本文對(duì)柳詞傳遞出的女性思想觀念，表現(xiàn)出的女性意識(shí)覺(jué)醒，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的女性學(xué)價(jià)值進(jìn)行了分析整理。

【關(guān)鍵詞】柳永詞；女性形象；女性學(xué)

男性詩(shī)人詞家以女性口吻寫作乃我國(guó)文學(xué)史中的獨(dú)特傳統(tǒng)。從屈原《離騷》中用以喻君臣關(guān)系的香草美人意象，到杜甫《新婚別》中戰(zhàn)時(shí)深明大義的新娘形象，再到王安石借棄婦之口言變法之忠的《君難托》……清代學(xué)者田同之一言以蔽之，曰“男子作閨音”。而柳永一反常態(tài)，以獨(dú)特的女性視角，真正為女性代言，替平民婦女發(fā)聲，甚至前所未有地應(yīng)歌妓邀約作詞，表現(xiàn)社會(huì)底層女性群體的命運(yùn)和愿望，為宋詞開(kāi)辟了一方新天地，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)女性學(xué)亦具有可貴的研究?jī)r(jià)值。

一

躊躇滿志進(jìn)京赴考的柳永，未料科舉之路幾多坎坷，更不曾想，正是落第生涯為他帶來(lái)別樣的創(chuàng)作機(jī)遇與靈感。于《鶴沖天·黃金榜上》中吐露名落孫山的憤懣苦楚及自負(fù)如故，“才子詞人，自是白衣卿相”“忍把浮名，換了淺斟低唱”，再次放榜之時(shí)，仁宗特意除去其名，“且去淺斟低唱，何要浮名！”柳永索性出入煙花柳巷更甚，做一手板，上書(shū)“奉圣旨填詞柳三變”，別有一番自嘲之味，真?zhèn)€是“且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢”。

流連于勾欄里肆、歌樓舞榭中的生活，讓柳永得以與歌妓建立了密切聯(lián)系，了解了她們的辛酸苦痛，從而將其當(dāng)作有尊嚴(yán)的個(gè)體來(lái)看待。在唐宋歌妓制度下，歌妓身份當(dāng)屬“賤民”，不能擁有獨(dú)立戶口，而歸屬于宮廷或主人戶籍之下，“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”（《唐律疏議·名例六》），只是封建統(tǒng)治階級(jí)的私人財(cái)產(chǎn)和享樂(lè)工具。主要可分為官妓、私妓與家妓，柳永接觸到的是私妓，即市井歌妓。她們是柳詞中出現(xiàn)最多的女性形象。在柳永眼中，她們是值得尊重和擁有愛(ài)情的，在柳永筆下，其獨(dú)立人格首次得到挖掘和放大。

二

且看一首《少年游·世間尤物意中人》，美女佳人，在眾人眼中不過(guò)是可玩弄的“尤物”，柳永卻視其為魂?duì)繅?mèng)繞的“意中人”。不僅勾勒出“輕細(xì)好腰身”的體態(tài)之美、“紅臉杏花春”的容貌之美、“和笑掩朱唇”的動(dòng)作之美，讀者更能透過(guò)字里行間看到，詞人已真正走入她，感受得到她那“心性溫柔，品流詳雅，不稱在風(fēng)塵”的內(nèi)心之美。在“女子無(wú)才便是德”為女性公認(rèn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的年代，柳永詞中贊揚(yáng)的最多的歌妓，德才兼?zhèn)?，藝貌俱佳。世人眼中類型化的歌妓群體，對(duì)于柳永而言，是各具風(fēng)韻與個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體，是真真正正的“人”，而非沒(méi)有靈魂的玩偶和任人擺布的傀儡。

柳永曾專為自己偏愛(ài)的四位歌妓作了四首《木蘭花》，喚作“心娘”、“佳娘”、“蟲(chóng)娘”和“酥娘”。最得柳永傾心的要數(shù)蟲(chóng)娘，有詞《集賢賓·小樓深巷逛游遍》為證，“就中堪人屬意，最是蟲(chóng)蟲(chóng)?！辈粌H因她舉止溫潤(rùn)，顧盼生姿，才藝超群，還由于在詞人科舉失意且失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源的落魄之時(shí)，蟲(chóng)娘仍與他“偷期暗會(huì)”，給予最需要的安慰與支持，他亦情真意切相報(bào)，甚至欲沖破世俗藩籬而許下“和鳴偕老”的愿望。封建婚姻桎梏下，世宦子弟不可能與風(fēng)塵女子結(jié)為眷屬，然而柳永不憚?dòng)谠谠~中將親密戀愛(ài)關(guān)系昭告天下，“惟有兩心同”——愛(ài)情只需兩廂情愿，階級(jí)門第不是阻礙，他人都道你卑微低賤，我三生有幸與你相見(jiàn)。這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬超前的愛(ài)情觀。

柳永理解歌妓，可惜得不到當(dāng)時(shí)政府和主流文人群體的理解。拜見(jiàn)時(shí)任宰相晏殊，被問(wèn)到“賢俊作曲子么”，恭恭敬敬答一句“只如相公亦作曲子”，只聽(tīng)見(jiàn)晏公話中有刺，“殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈拌伊坐”?！抖L(fēng)波·自春來(lái)》一詞雖被借以表達(dá)對(duì)柳詞之不齒，但作為代言體思婦詞的典范之作，其文學(xué)和女性學(xué)意義值得肯定。這位女性被相思之愁苦折磨得形容憔悴，“恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)”。柳永賦予她站出來(lái)控訴男子的膽量，下闕更是一表對(duì)美好愛(ài)情的孜孜渴求，對(duì)甜蜜生活的樸素愿望，“鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)。”不事比喻，不加暗示，直抒胸臆，熱烈奔放，這是女子毫無(wú)保留的愛(ài)之宣言。

《錦堂春·墜髻慵梳》異曲同工，更有平民女子對(duì)負(fù)心郎的責(zé)怪與質(zhì)問(wèn)：“今后敢更無(wú)端！”這位聰慧潑辣的市井女性，面對(duì)背盟棄約的男子，并沒(méi)有按慣例逆來(lái)順受自怨自艾，而是出謀劃策準(zhǔn)備懲罰，表現(xiàn)出直白的自我生命意識(shí)，敢于對(duì)“夫?yàn)槠蘧V”的封建禮法據(jù)理抗?fàn)帯６睹韵梢げ胚^(guò)笄年》中，柳永替一位初成年的歌伎緩緩道出心聲：“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶?！苯K于遇到中意的人，希望與他托付終身，不再虛度光陰。對(duì)倦于風(fēng)塵的她，詞人沒(méi)有絲毫的歧視——其對(duì)自由生活和家庭幸福的渴盼與追求，同所有普通女性一樣；其對(duì)金錢財(cái)物的不屑與對(duì)樸素愛(ài)情的表白，對(duì)于當(dāng)下女性中拜金主義盛行的風(fēng)氣更具警醒之義。

柳永時(shí)代，在汴京歌妓間流傳著這樣的歌謠：“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面。”歌妓對(duì)柳永有如此深厚的感情，除了因?yàn)槟軌虮蛔鹬嘏c愛(ài)慕之外，還有原因是，他們形成了相互依存、扶持謀生的默契關(guān)系，柳永作詞提供給歌妓唱，依靠歌妓的經(jīng)濟(jì)資助過(guò)活，而歌妓依靠柳永填詞抬高身價(jià)。知天命之年，仁宗開(kāi)恩廣錄賢才，柳永始得釋褐，赴任地方官之時(shí)，眾歌妓紛紛而至餞別柳官人，據(jù)說(shuō)場(chǎng)面甚為壯觀。

柳永去世之時(shí)，“家無(wú)余財(cái)”，諸多紅顏知己集資葬知音，此后她們連年祭奠，自發(fā)形成了“吊柳會(huì)”活動(dòng)，直至宋室南渡才罷。誰(shuí)言她們無(wú)情無(wú)義，歌妓對(duì)柳永知遇與尊重之恩的報(bào)答早已傳為佳話。后人評(píng)價(jià)曰：“樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙?！?/p>

不只歌妓與民婦，柳永還有一首專以歌詠著名女性，卻總被詞評(píng)家忽視的《西施·苧蘿妖艷世難偕》。關(guān)于西施的故事歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，在這個(gè)版本中，絕世妖冶的美人西施，為越國(guó)復(fù)仇而“后庭恃寵”取悅吳王，最終為國(guó)犧牲于軍前。不同于其他作家喜愛(ài)刻畫的“病西子”形象，柳永突出的是其深明大義、忍辱負(fù)重、為國(guó)捐軀的可貴精神——誰(shuí)說(shuō)只有男兒可保家衛(wèi)國(guó)，西施這般柔美的女性在軍事政治方面發(fā)揮的價(jià)值也不容小覷。

三

中國(guó)封建社會(huì)女性的傳統(tǒng)美德，往往在于含蓄溫順、忠貞節(jié)烈，道德家們往往用道德輿論將女性約束成為男性控制掌握的工具，如魯迅先生所言，“于是造出了許多光榮的烈女，和許多被人口誅筆伐的不烈女”。而像柳永這樣，能夠拋開(kāi)世俗觀念，摒棄階級(jí)偏見(jiàn)，大膽直抒歌妓民女對(duì)愛(ài)情的渴望，贊揚(yáng)女性勇敢潑辣和熱烈奔放的性格，在中國(guó)文學(xué)史浩浩長(zhǎng)卷上實(shí)屬罕見(jiàn)。

我們?nèi)缃衿毡檎J(rèn)同，柳永女性詞作在客觀上表現(xiàn)出對(duì)禁錮女性身心的封建禮教的反抗。如同西方女性主義名作《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，女主人公喊出的心聲：“你以為我是一架機(jī)器？—— 一架沒(méi)有感情的機(jī)器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？”“我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！”我們?？梢詮牧~中感受到，兩個(gè)歷經(jīng)坎坷的靈魂于平等交流中摩擦出愛(ài)情的火花，照亮了一片黑暗蒙昧的女性意識(shí)天空。

可見(jiàn)柳永不僅是我國(guó)文學(xué)史上第一位專業(yè)詞人，第一個(gè)將詞國(guó)民化的人，還是封建社會(huì)制度與思想下最懂女性，典型男權(quán)社會(huì)中離女權(quán)主義最近的文人，可稱得上中國(guó)女權(quán)思想的先鋒。在婚姻被門第桎梏和包辦習(xí)俗殘害得失去了本質(zhì)意義的封建社會(huì)，柳永提倡你情我愿的婚姻愛(ài)情觀，傳播地位平等的人道主義精神，于女性主體意識(shí)的覺(jué)醒與展露中，傳遞反封建反傳統(tǒng)的柔性力量，可以成為當(dāng)代女性學(xué)研究的有力參考。

【作者簡(jiǎn)介】

魏然（1995—），女，漢族，山東濟(jì)南人，本科學(xué)歷，單位：曲阜師范大學(xué)，主要研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。