王敏

【摘 要】美國主流文化是指美國統(tǒng)治階層和主流社會所倡導(dǎo)的文化，它代表了社會的主要發(fā)展方向。美國主流文化主要強調(diào)個人價值、民主自由和個人主義。本文從美國主流文化的時代特征和交際特征兩方面來對其進行闡述。

【關(guān)鍵詞】美國主流文化；美國價值觀

美國主流文化是指美國統(tǒng)治階層和主流社會所倡導(dǎo)的文化，它代表了社會的主要發(fā)展方向。美國主流文化主要強調(diào)個人價值、民主自由和個人主義。美國是一個移民國家，不同種族的人們，其不同思想和文化的融合與碰撞使這個國家飛速發(fā)展。但是與此同時，在美國短暫歷史的快速發(fā)展過程中又產(chǎn)生了很多消極結(jié)果，如享樂主義、個人主義等等。

1 美國主流文化的時代特征

美國是一個由移民形成的近代國家，在其主體民族形成的過程中，其以文化傳統(tǒng)表現(xiàn)的主流文化也開始形成，并顯現(xiàn)出強烈的時代特征。在美利堅民族形成的過程中，由于一直和歐洲保持著頻繁的文化交往，所以美國文化一開始就“嫁接”在歐洲文化的根基上。

1.1 殖民地時期異化的“清教契約”思想

美國文化在形成初期，就有一個封閉而又單純的核心構(gòu)造——清教思想。“清教思想”是由歐洲移民傳入北美，最早宣傳北美新英格蘭的清教徒有兩支。一支由威廉布拉福德牧師牽領(lǐng)，1600年坐“五月花號”抵達，這一支移民在航行的海上曾簽定了“生死與共”的“五月花號公約”，立誓在大西洋彼岸繼續(xù)清教實驗，追求自我完善，“五月花公約”被后人看作是美國信仰自由和政治民主的原始偶像。另一支是約翰溫斯洛普1630年率17艘船移民赴美，這批最早的移民們設(shè)計了一套政教關(guān)聯(lián)的清教教義，是歐洲大陸“恩惠契約”思想與移民為生存而斗爭精神互容的產(chǎn)物。

但是到了十七世紀(jì)末期，為清教思想為主體的公眾契約意識經(jīng)歷了異變，移民文化浪潮的出現(xiàn)從多方面對北美形成的新英格蘭規(guī)范意識進行了沖擊。由于經(jīng)濟發(fā)展，城鎮(zhèn)興起，以及人口的增加，造成人們對物質(zhì)財富的普遍重視和社會的迅速年輕化，移民的第二代和第三代缺少新英格蘭意識，清教徒宣揚的“發(fā)財為共識”也越來越深入人心，注重客觀求實，北美清教文化的世俗形式得以延續(xù)。

1.2 十九世紀(jì)初異化的啟蒙思想

十九世紀(jì)初歐洲大陸是啟蒙運動深入蓬勃的發(fā)展時期，美利堅民族短暫的歷史以及同英國文化深刻淵源，使獨立后的美國很少有自己的文化遺產(chǎn)。美國思想家從早期移民到時的實踐出發(fā)，認(rèn)為人數(shù)的自然狀態(tài)呈獻出一種相互友善和維護和平的景象，并把自然狀態(tài)與自然權(quán)利結(jié)合起來，強調(diào)人們在自然中平等地享有五項權(quán)利，即生存權(quán)、自由權(quán)、獲得享有財產(chǎn)的權(quán)利、宗教自由和享有幸福的權(quán)利、機會均等權(quán)。此外，北美思想家從西區(qū)“社會契約”和自由主義的理論版面內(nèi)容，有創(chuàng)造性的闡述了政府的起源和目的，在他們看來，社會契約并不是一種虛幻的假設(shè)，而是“契約”產(chǎn)生政府，又同時各自都是履行責(zé)任。

1.3 二十世紀(jì)價值觀上的相對主義

到了二十世紀(jì)，美國經(jīng)歷了從早期現(xiàn)代化的文化形態(tài)向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化階段，這一時期也是美國文化的大動蕩時期，由于社會經(jīng)濟迅速現(xiàn)代化和城市化，整個社會的生活方式也產(chǎn)生了巨大的變化。這些變化需要一種新的社會結(jié)構(gòu)來適應(yīng)，人們的社會行為也需要一種新的道德規(guī)范，出現(xiàn)了一系列的改革運動。改革是由新聞記者和現(xiàn)實主義作家發(fā)起的“黑幕揭發(fā)運動”開始的，但是歷史表明，它們后來的發(fā)展方向都偏離了建立新的社會意識的潛在目標(biāo)，產(chǎn)生了較大的消極影響。一批在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的大家，也對所經(jīng)歷的一切感到幻滅，對現(xiàn)實的抵抗，出現(xiàn)了“迷惘的一代”。他們拋棄了傳統(tǒng)的文化觀念和價值，譏諷宗教的尊嚴(yán)，對由城市繁榮所引發(fā)的享受主義使他們相當(dāng)不滿。

2 美國主流文化的交際特征

美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使其在國際中占有重要的地位，研究和了解美國主流文化以及交際特點，對于更好地了解美國以及與其加強國際交流與合作具有重大意義。因此，為了更好的獲得也美國交際的實踐效果，實現(xiàn)文化交流和經(jīng)濟合作的目的，研究美國主流文化的交際特征顯得尤為重要。每一種交際特征都有其特定的文化背景，美國主流文化中的個人主義和平等觀念是影響美國交際的重要原因。

2.1 個人主義對交際的影響

美國是一個強調(diào)個人主義的國家，凡事都要從個人利益出發(fā)，以個人為中心，強調(diào)個人權(quán)利和個人利益，個人尊嚴(yán)神圣不可侵犯，與個人主義聯(lián)系最為緊密的就是競爭觀念，美國人認(rèn)為競爭是實現(xiàn)個人走向成功的有效途徑。每個人都把個體看作是社會生活中最為重要的單位，個人目標(biāo)的實現(xiàn)高于集體，在追求個人榮譽和盛衰的道路上，美國人往往不考慮別人的面子問題。在美國，交際是用來滿足個人需求和實現(xiàn)人個目標(biāo)的工具，所以他們的交際總是直接了當(dāng)，直切正題。

2.2 平等觀念對交際的影響

在美國人看來，平等是指精神上相互理解，并不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”。美國人相信任何人都是平等的，而且這種平等是被國家以法律的形式，并且通過教育的機會來保障的。在人際關(guān)系上，美國人崇尚平等，父母和子女之間是平等的朋友式關(guān)系，教師和學(xué)生也是同理。們們認(rèn)為沒有人生來比別人強，沒有任何人具有絕對的權(quán)威，總之人人平等。這種觀念在美國的交際風(fēng)格中，體現(xiàn)為在不同的方面，即使在社會階級差別懸殊的基礎(chǔ)上，仍然喜歡隨意談?wù)搨€人思想。平等的觀念在個人稱謂上也有所表現(xiàn)，在美國的家族里，長幼之間是平等，不是統(tǒng)治的關(guān)系。這種在人們頭腦中的平等意識，讓美國人在交際中表現(xiàn)出無拘無束的特點。

美國的主流文化價值觀中有許多概念看起來是相互對立的，但是實際生活中卻是和諧統(tǒng)一的。正如奧巴馬總統(tǒng)在就職典禮的演講中所說的：“我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的措施也許是新的，但那些長期以來指導(dǎo)我們成功的價值觀卻是歷久彌新的，這些價值觀是可行的。我們是創(chuàng)造美國歷史的無聲力量，我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些古老的價值觀”。

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