阿里·哈班

意大利的古代玻璃制品為何會(huì)出現(xiàn)于阿拉伯南部沙漠？椰棗樹下的羅馬時(shí)尚發(fā)型會(huì)是什么模樣？為什么古埃及的藝術(shù)形象會(huì)出現(xiàn)于伊朗西部的阿拉伯商隊(duì)驛站出土的陶器之上？

商貿(mào)、宗教以及權(quán)力競(jìng)逐能夠克服一切地理隔閡。千年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)交流、商貿(mào)往來(lái)與朝圣活動(dòng)為遠(yuǎn)至內(nèi)陸沙漠的阿拉伯半島各地帶來(lái)了跨區(qū)域的發(fā)展動(dòng)力，也造就了阿拉伯獨(dú)特的文化地理。

商旅之路與朝圣之路沿線，文化交流可追溯至7000年以前，各地的本土傳統(tǒng)文化與跨區(qū)域文化相互沖突、競(jìng)爭(zhēng)。距今3000年前，隨著駱駝的馴養(yǎng)和使用，阿拉伯半島長(zhǎng)途貿(mào)易得以實(shí)現(xiàn)。尤其公元前8世紀(jì)后，宗教儀式對(duì)于阿拉伯南部的香料的巨大需求，促使香料貿(mào)易呈現(xiàn)出一片繁榮景象。在香料之路上，從阿拉伯半島南部沿海至西部沿海，再至巴勒斯坦、敘利亞，乃至深入地中海區(qū)域，來(lái)自印度和南亞的香料、烏木、絲綢、寶石到處可見(jiàn)，玻璃和奢侈品、宗教用品也源源不斷地運(yùn)至阿拉伯，其中也不乏來(lái)自美索不達(dá)米亞和波斯西部的釉陶。公元7世紀(jì)后，伴隨伊斯蘭教的產(chǎn)生和興起，商貿(mào)之路再度進(jìn)入繁榮階段。作為新興宗教的中心，穆罕默德的統(tǒng)治區(qū)域開始成為伊斯蘭信徒朝圣的目的地。在香料之路的支線上，朝圣活動(dòng)也促進(jìn)著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。8世紀(jì)早期，伴隨著伊斯蘭教在西班牙、中亞、印度等地的迅速發(fā)展，世界其他地區(qū)的人們紛紛來(lái)到阿拉伯半島朝圣，相應(yīng)地區(qū)的商品也紛至沓來(lái)。

德丹是歐拉綠洲的舊稱，位于沙特阿拉伯西北部。遺跡集中于歐拉城北4公里遠(yuǎn)的區(qū)域。考古調(diào)查顯示，德丹歷史可以追溯到公元前2世紀(jì)末。該地區(qū)處于香料之路上，曾是阿拉伯西北部利比亞的首都，《圣經(jīng)》中有相關(guān)記載，紀(jì)念性的巨石雕像（約公元前4前2世紀(jì)）刻畫的可能是國(guó)王或貴族的形象，風(fēng)格應(yīng)該源自埃及石雕。

阿拉伯古代遺物及墓葬文化包括西部黑格拉地區(qū)的鹽城瑪?shù)?、南部納季蘭、東方泰伊等地的文物，珍貴的黃金隨葬飾品也在其中。作為納巴泰人的第二首都（南部都城），黑格拉于公元106年被劃入羅馬的阿拉伯皮特拉省。這里展示的墓碑皆由巨石砍削加工而成，模仿皮特拉風(fēng)格而作。2008年，這些石碑被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)。

卡耶特-法奧遺址出土的文物也非常引人注意，這里是前伊斯蘭時(shí)期南阿拉伯最重要的商貿(mào)城鎮(zhèn)之一，對(duì)阿拉伯文化交流發(fā)揮了重要作用。從公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)，青銅神像、描繪宴會(huì)場(chǎng)景的壁畫，以及珍貴的小件藝術(shù)品等文物見(jiàn)證了古代阿拉伯文明的蓬勃發(fā)展，其中的古希臘羅馬時(shí)代晚期至伊斯蘭早期的書寫記錄尤其值得關(guān)注。

在商貿(mào)之路與朝圣之路迅速發(fā)展的背景之下，這一時(shí)期的阿拉伯世界成為中國(guó)與地中海文化交往的核心地帶。伊斯蘭教出現(xiàn)的第一個(gè)世紀(jì)，瓷器、玻璃、金屬制品為這里的跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易提供了證據(jù)。1635-1636年由土爾其蘇丹穆拉德捐贈(zèng)的3.5米高的克爾白天房之門，以原始布料包邊，包有6.3米的克爾白鑲邊。

伊斯蘭時(shí)期，作為圣城麥加和麥地那的守護(hù)者，不同時(shí)代的穆斯林統(tǒng)治者享受著豐富的遺產(chǎn)資源。然而他們同時(shí)也承擔(dān)著神圣的職責(zé)，比如管理宗教基金等。

作為整個(gè)穆斯林世界的宗教中心，麥加和麥地那數(shù)百年來(lái)一直吸引著廣大信徒前往朝圣。這一點(diǎn)從朝圣之書中對(duì)于圣城的描述和展示可見(jiàn)一斑。許多信徒還會(huì)選擇圣城作為自己的安息之地，麥加附近的馬拉遺址出土的16件9 16世紀(jì)的墓碑提供了證據(jù)，其上所刻銘文表明了墓主人的身份。