復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué) 葉朝良

高中歷史教學(xué)中的歷史名著(文獻(xiàn))教學(xué)擷萃

復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué) 葉朝良

《歷史知識理論》一書中提出，“歷史研究工作的起點是歷史問題的提出”。①德羅伊森：《歷史知識理論》，耶爾恩·昌森、胡昌智編選，胡昌智譯，北京大學(xué)出版社，2006年，第17頁，第23頁。雖然高中歷史教學(xué)并不是要使中學(xué)生成為歷史學(xué)家，但探究歷史，提出歷史問題同樣重要。如何能夠提出歷史問題呢？該書認(rèn)為“歷史研究中前導(dǎo)的問題，出自于吾人對說知事物的融會貫通”。②德羅伊森：《歷史知識理論》，耶爾恩·昌森、胡昌智編選，胡昌智譯，北京大學(xué)出版社，2006年，第17頁，第23頁。意思就是說，學(xué)生先要對歷史有一個總體的了解，才能有提問的可能。這一方面來源于課本的學(xué)習(xí)和教師的課堂講解；另一方面，則有賴于課堂內(nèi)外的閱讀與教學(xué)實踐，其中，對歷史名著（文獻(xiàn)或文獻(xiàn)片段）的閱讀又是關(guān)鍵的一環(huán)。以下擷取幾例，希望能夠?qū)χ袑W(xué)教師開展歷史名著（文獻(xiàn)）教學(xué)有所幫助。

一、閱讀經(jīng)典歷史文獻(xiàn)（或片段），把握歷史事物的時代特征

在上《美國獨立戰(zhàn)爭》一課時，為了追溯美國立國精神的來源，老師們經(jīng)常會引用《五月花號公約》（1620年）：

為榮耀上帝、增進(jìn)基督教信仰及吾王吾國之榮譽，吾等遠(yuǎn)涉重洋，來此弗吉尼亞北部創(chuàng)建首個殖民地。為維護秩序，謀求生存，以及促進(jìn)上述目標(biāo)之實現(xiàn)，吾等面對上帝及眾人莊嚴(yán)立約，結(jié)為民眾自治政體；據(jù)此隨時制定并頒布最適宜殖民地公益之公正平等的法律、法規(guī)、法令、憲章及權(quán)職；吾等保證遵守服從之。③錢滿素主編：《美國文明讀本：締造美利堅的40篇經(jīng)典文獻(xiàn)》，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第8頁。

除去公約所反映的最初一批到北美的清教徒們的清教精神之外，作為經(jīng)典閱讀的重要環(huán)節(jié)，教師往往會讓學(xué)生先找出《五月花號公約》中的關(guān)鍵詞。學(xué)生的答案五花八門，但大多數(shù)集中在“公益（公眾利益）”“公正”“平等”等詞語上。我一般先肯定這些詞匯的重要性，再出示一段以前學(xué)過的關(guān)于《漢謨拉比法典》的材料：“發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱?！雹苻D(zhuǎn)引自米辰峰主編《世界古代史》，中國人民大學(xué)出版社，2001年，第65頁。然后問學(xué)生，《漢謨拉比法典》中的“正義”與《五月花號公約》中的“公正”“平等”一樣嗎？

學(xué)生學(xué)習(xí)過《漢謨拉比法典》，知道這部法典作為兩河流域法律的集大成，是目前已知的第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上有重要地位，但它是人類較早期的一部法典，是一部維護奴隸制的法典，其中所講的“正義”是奴隸制社會的“正義”，與奴隸沒有關(guān)系，與《五月花號公約》所講的“公正”、“平等”肯定是不一樣的。

那如何理解這種不一樣呢？學(xué)生很容易就得出了同樣或類似的詞語在不同時代、不同語境中，有不同含義的結(jié)論。

所以，教師繼續(xù)追問：這說明“正義”“公正”“平等”這些詞雖然重要，但都是相對抽象，甚至很有歧義的詞匯，那能不能再找找有時代新意的關(guān)鍵詞？

在學(xué)生與教師的共同努力下，最終找到一些關(guān)鍵詞，如“民眾自治政體”（公民政體），表達(dá)了人民主權(quán)的觀念；如“立約”，表達(dá)的是社會契約理念。從這些關(guān)鍵詞中，我們可以明確地知道，最初一批到北美的清教徒想要建立的國家，是基于近代契約理念的人民主權(quán)國家。雖然后來實踐過程中有一定偏差，但在當(dāng)時歐洲乃至世界普遍處于君主專制或軍事專制的時代背景下，這一主張具有很大的歷史進(jìn)步意義。而“公益（公眾利益）”“公正”“平等”這些詞沒有任何國家和時代特色，無法給我們有效的歷史信息，看不出作為美國的立國精神源頭之一的《五月花號公約》有什么超越前人的地方。

二、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同人類先進(jìn)思想、制度，擺脫英雄史觀

中學(xué)生的人生觀、世界觀正在形成過程中，他們往往會有盲目崇拜的現(xiàn)象，從現(xiàn)實中的“追星”到歷史學(xué)習(xí)中盲目地尊崇某一歷史人物。這是中學(xué)生一種暫時心理現(xiàn)象，不值得大驚小怪。而且歷史上的杰出人物對歷史有巨大的推動作用，甚至影響了這一段歷史的發(fā)展走向，的確有其超越蕓蕓眾生之處。但是，有的學(xué)生狂熱地崇拜某些歷史人物，或者一直局限在英雄崇拜、英雄史觀中無法掙脫，這是我們中學(xué)教師需要給予教導(dǎo)、糾正的。

由于英雄史觀在歷史研究和歷史教學(xué)中如此地自然，如此地深入人心，甚至教師在上課的過程中，也會不自覺地陷入其中，給教學(xué)、給學(xué)生的心理帶來巨大的傷害。中學(xué)歷史教學(xué)要堅持唯物史觀，堅持生產(chǎn)力的進(jìn)步才是人類發(fā)展的根本動力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類文明的成果主要體現(xiàn)在思想理念和制度的進(jìn)步。英雄人物對歷史有巨大的推動作用，但英雄人物無法脫離其生存的土壤，其身上存在的優(yōu)點和缺點都有歷史的印跡。

如《美國獨立戰(zhàn)爭》一課，很多教案花了相當(dāng)大的篇幅去描繪華盛頓、杰弗遜在獨立戰(zhàn)爭勝利后，如何堅定地實踐民主體制，與克倫威爾等革命后的獨裁統(tǒng)治形成鮮明對比，認(rèn)為他們?yōu)槊绹裰髡w打下了良好的基礎(chǔ)，甚至隱隱認(rèn)為正是他們的實踐，才使美國獨立戰(zhàn)爭勝利的意義更加突出。我剛踏入講壇時，參考類似的教案，也是根據(jù)這樣的思路來講課的，但隨著教學(xué)思想的進(jìn)步，逐漸感覺到這種教學(xué)安排對塑造學(xué)生正確的歷史觀是不利的，而且也是不符合歷史事實的。華盛頓、杰弗遜誠然接受了比較多的啟蒙思想的熏陶，也愿意為建立美國的資產(chǎn)階級民主政體而努力，但歷史事實告訴我們，美國從殖民地時代以來的民主實踐，以及當(dāng)時美國政治力量的對比等因素，使任何人在獨立后的美國，都不可能有獨裁的機會；而且歷史也告訴我們，靠歷史人物的個人自覺來維持或推進(jìn)民主實踐，是對人性的考驗，而人性是不可靠的；權(quán)力的誘惑是巨大的，很難僅僅依靠個人的公民教育就能實現(xiàn)。所以，后來我就把上課的重點放在學(xué)習(xí)美國民主實踐的歷史背景、《五月花號公約》《獨立宣言》《合眾國憲法》等歷史文獻(xiàn)，及三權(quán)分立的政治制度上，通過這些經(jīng)典歷史文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)同人類先進(jìn)思想、制度才是最重要的歷史遺產(chǎn)，從而擺脫英雄史觀。

再如，在學(xué)習(xí)《法國大革命》一課時，對拿破侖的豐功偉績進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)之后，我會引用《法國民法典》（即《拿破侖法典》）部分條文讓學(xué)生學(xué)習(xí)，同時引用拿破侖的一段話：“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切勝利的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》?！雹俎D(zhuǎn)引自呂一民《法國通史》，上海社會科學(xué)出版社，2002年，第141頁。通過這樣的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道，拿破侖作為一個推動歷史進(jìn)步的偉大人物，他的豐功偉績有值得后人紀(jì)念的地方；但《人權(quán)宣言》、1791年憲法、《法國民法典》這些人類先進(jìn)思想、法律、制度等，才是人類真正的文明成果，才是更值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚的。

三、推薦權(quán)威的歷史課外閱讀書籍，糾正錯誤的歷史觀念

現(xiàn)在，歷史小說和影視劇流行，這對提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們記住一些重要歷史人物的主要事跡有很大幫助；但它們同樣對中學(xué)生的歷史觀念有很大的誤導(dǎo)。有些小說和影視劇還以類似正史的面目出現(xiàn)，造成了學(xué)生思想觀念的混亂。此時，推薦正確的、權(quán)威的歷史課外閱讀書籍，就是一件非常重要的事情了。如有些書籍或說法使學(xué)生成為不折不扣的“明粉”，而且導(dǎo)致學(xué)生揚明抑清的情緒非常激烈，這既不符合歷史事實，也不利于形成正確的民族觀，不利于現(xiàn)今的民族團結(jié)（關(guān)于這一點，2016年高考上海卷第37題強調(diào)中華文明是由漢族和少數(shù)民族共同創(chuàng)造的，應(yīng)該從中國古代民族關(guān)系的角度來敘述中華文明形成與發(fā)展的過程，中華文明具有“多元一體”的特征。本題提供了非常正確的歷史認(rèn)識導(dǎo)向）。再如有學(xué)生接受雍正篡改康熙遺詔的說法，這時候我就推薦他們?nèi)タ磪顷系摹吨煸皞鳌?、閻崇年的《正說清朝十二帝》、樊樹志的《明史講稿》和《晚明大變局》等相對權(quán)威的歷史書籍，雖然歷史書籍也有可以商榷之處，但相對嚴(yán)肅的研究，相對合理的推論，能夠糾正學(xué)生很多錯誤的歷史史實和歷史觀念。再比如，有學(xué)生閱讀某書后，很自然地認(rèn)為，歷次世界大戰(zhàn)是因為國際資本進(jìn)行“貨幣戰(zhàn)爭”的結(jié)果，這很明顯是一個相當(dāng)荒誕的結(jié)論，我就推薦他們?nèi)プx克里斯托弗·克拉克的《夢游者》、李德·哈特的《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)史》等（有時間也可閱讀威廉·夏伊勒的《第三帝國的興亡》），使其對戰(zhàn)爭和歷史人物有一個正確的認(rèn)識。

誠然，在高中歷史教學(xué)中，進(jìn)行經(jīng)典著作、文獻(xiàn)（或著作、文獻(xiàn)片段）的教學(xué)存在一定的困難，既有學(xué)生學(xué)習(xí)時間的限制，也有教師本人知識背景的局限，但通過一定范圍、一定形式的實踐，對歷史教學(xué)水平，對師生的歷史素養(yǎng)的提高都有很大幫助，能夠促進(jìn)中學(xué)歷史教育“尋史求真、釋史求通、鑒史厚德”等目標(biāo)的實現(xiàn)。①見上海市教育委員會教學(xué)研究室：《知真求通立德——中學(xué)歷史學(xué)科育人價值研究》，上海教育出版社，2013年。

（責(zé)任編輯：李月琴）

*本文為“上海市‘歷史學(xué)科教學(xué)模式轉(zhuǎn)換：以閱讀與寫作為中心的建構(gòu)’研究團隊”階段性成果。

葉朝良，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)高級教師（郵編200433）。