陳 愛 中

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

以邊緣的名義彰顯詩歌的貴族氣質(zhì)
——黑龍江漢語新詩民刊概觀

陳 愛 中

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

黑龍江的新詩民刊是漢語新詩史上重要組成部分，尤其是1990年代以來，《剃須刀》、《東北亞》、《過渡》、《詩參考》等培育出了張曙光、桑克、楊勇、中島等在漢語新詩創(chuàng)作歷程中有重要影響的詩人。它們的成長歷程、所形成的美學(xué)風(fēng)格、詩人群的組成都已經(jīng)是漢語新詩領(lǐng)域乃至現(xiàn)代文學(xué)中的重要現(xiàn)象。

黑龍江新詩民刊；《剃須刀》；《東北亞》

“發(fā)表作品，也就是通過將作品交給他人以達(dá)到完善作品的目的。為了使一部作品真正成為獨(dú)立自主的現(xiàn)象，成為創(chuàng)造物，就必須使它同自己的創(chuàng)造者脫離，在眾人中獨(dú)自走自己的路?！盵1]37漢語新詩一旦經(jīng)由發(fā)表，也就意味著進(jìn)入了公共閱讀的存在狀態(tài)，文本也就具有閱讀上的獨(dú)立性。只有這樣，才能獲得更為廣泛的認(rèn)知和共鳴，也才有可能為“詩歌史”意識(shí)濃厚的詩人們帶來寫作的希望。近現(xiàn)代以來的文學(xué)生態(tài)決定了詩歌文本的“發(fā)表”也有“體制”與“民間”的兩種樣式，詩歌的獨(dú)立性審美需求與體制性不可避免地帶來的“異化”之間的沖突，所造成的對(duì)后者的不信任感，使得“民間詩刊”一度成為漢語新詩“發(fā)表”的主流。這個(gè)潮流最早肇始于“文革”時(shí)期的“潛在寫作”對(duì)體制的嘲諷與對(duì)抗。1980年代得以延續(xù)的民間狂歡情緒，撥亂反正帶來的十年浩劫的受難心理，這些都為詩歌的民間化提供了良好的孕育溫床。新世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的勃興，少數(shù)民間詩刊在資本的滋潤下，無論在版式還是紙張上都有飛躍性的變化。

從地域上講，相對(duì)于強(qiáng)調(diào)中原意識(shí)的宏大敘述來說，黑龍江是邊緣的。文化意味上，歷史的蠻荒背景至今無法改變?nèi)饣哪挠∠蟆Ｐ率兰o(jì)以來的經(jīng)濟(jì)崩塌現(xiàn)實(shí)，更加重了這種荒涼的成色。但對(duì)于漢語新詩來說，恍如綻放于冰天雪地的冰凌花一樣，1990年代以來，以哈爾濱詩人、詩作為代表的黑龍江詩群，卻是不甘寂寞、不認(rèn)荒涼的存在，露出寂寞荒原的點(diǎn)點(diǎn)亮色，涌現(xiàn)出了在國內(nèi)詩壇甚至是國際詩壇卓有影響的詩人、詩作——蕭紅、劉暢園、郭小川、李琦、張曙光、桑克等等。甚至可以說，黑龍江以邊緣的地域成就了中心性象征的漢語新詩榮譽(yù)。取得這份成績的，自然有漢語新詩民刊《詩參考》、《剃須刀》、《東北亞》、《過渡》、《煮雪》等等的重要貢獻(xiàn)。詩社、詩人、詩歌、詩學(xué)民刊，黑龍江有著孕育優(yōu)美詩作的肥沃土壤。

一、《剃須刀》

起步于哈爾濱并較有影響的漢語新詩民刊中，中島主編的《詩參考》應(yīng)該是比較早的。它創(chuàng)刊于1990年的呼蘭縣城，也就是現(xiàn)在的哈爾濱市呼蘭區(qū)。中島曾這樣回憶《詩參考》誕生的詩意歷史：“1990年第一場(chǎng)雪終于來了，呼蘭這座歷史文化名城，被白雪打扮得更加富有詩意，呼蘭河畔更加像蕭紅的書中所寫的那樣感人至極。此時(shí)，位于呼蘭河不遠(yuǎn)的地方——呼蘭縣印刷廠，正忙著印制《詩參考》的創(chuàng)刊號(hào)，而我正穿梭在油墨芳香的車間里，觀看著每一個(gè)排版、印刷的過程。這就是《詩參考》誕生的過程，這就是在西安孕育、在呼蘭河畔出生的《詩參考》”[2]121。但時(shí)隔不久，《詩參考》就隨著中島的遷徙北京而成為京城最為繁華的民間名刊了，并以自己的方式影響著漢語新詩的展現(xiàn)方式。在詩歌美學(xué)上，能夠以自己的風(fēng)格獲得超越地域性影響的詩歌民刊，則要遲至2004年。張曙光、桑克、朱永良、吳銘越、文乾義等人創(chuàng)辦《剃須刀》雜志，方才將1990年代以來創(chuàng)作上較有影響的詩人聚合在一起，形成強(qiáng)力詩人對(duì)漢語新詩的敘事性或者說“知識(shí)分子”寫作傾向的地域性展演。這種持續(xù)的集中展示也讓哈爾濱成為新世紀(jì)以來，漢語新詩寫作的重鎮(zhèn)。

《剃須刀》從2004年出版第1期，持續(xù)到2011年秋冬卷，總共出版19期，期間出現(xiàn)了季刊、半年刊等形式，從文本豐富度和時(shí)間的積淀上來說，《剃須刀》都是比較完善的漢語詩歌民刊。在編刊物的同時(shí)，《剃須刀》同人還同時(shí)編印了兩套《剃須刀》叢書和一本同人詩選，作為雜志的附屬詩歌活動(dòng)。雜志的詩人群一直是穩(wěn)定的，張曙光、桑克、文乾義、朱永良、吳銘越、張偉棟等，后期女詩人馮晏加入。相對(duì)于一般民刊的廣泛納賢攬才，《剃須刀》有著明顯的同人性質(zhì)。也是眾多民間詩歌刊物中，辦刊思路和詩學(xué)風(fēng)格比較明晰的雜志之一。

首先，“圈子化”的詩學(xué)理念?！短觏毜丁凡]有遵循一般詩歌民刊的辦刊思路，高擎先驗(yàn)的詩學(xué)理論大旗，而是遵循靠詩歌說話的實(shí)力派宗旨，幾乎找不到詩人群自身說明性的辦刊思路和美學(xué)選擇。如果能管窺到這本雜志的詩學(xué)理性的話，那么作為雜志之外的《剃須刀》叢書的“總序”應(yīng)該是為數(shù)不多的自我闡釋的文字。說到為什么起名《剃須刀》，“曙光給它起名《剃須刀》，得到了另外三個(gè)人的承認(rèn)。剃須刀是日常生活中缺不了的，剃除蕪雜的須發(fā)，以使身體變得潔凈。干凈這個(gè)詞，用在身體上，或者用在詩上，都是美好的?！毕鄬?duì)于關(guān)內(nèi)詩歌民刊內(nèi)部的分分合合，黑龍江的詩歌民刊是團(tuán)結(jié)的，《剃須刀》如此，我們下面要談到的《東北亞》也是如此。張曙光、?？恕⑽那x等人前期卓有成效的創(chuàng)作和人到中年的沉穩(wěn)，讓這份雜志有著非一般的凝重審美品格，得以持續(xù)進(jìn)行的必要的寬容。張曙光浸潤滄桑的準(zhǔn)確性敘述、不動(dòng)聲色的悲憫情懷，桑克將爆發(fā)性情感包裹進(jìn)冷隱喻的精心鉤織，朱永良書齋天地的縱橫古今、對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)的重新品味，文乾義散文化敘事的精心布局，馮晏詩歌里對(duì)語詞質(zhì)感的細(xì)膩觸摸，等等。《剃須刀》同人的詩歌對(duì)語言的精銳探求和重塑，對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)思想以及現(xiàn)代詩學(xué)思想的反駁與抗衡，對(duì)日?，F(xiàn)實(shí)和詩意象征之間關(guān)系的重新獲取，是他們?cè)姼鑴?chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，這種基于共同詩學(xué)傾向的美學(xué)現(xiàn)實(shí)超越了任何宣言性的詩學(xué)章程。

其次，開放性的辦刊思路?！短觏毜丁吩娙私z毫不掩飾他們的同人色彩，盡管這也可能帶來精英主義的狹隘性的質(zhì)疑，但他們樂于如此。也許恰恰是這種相對(duì)自閉和保守的詩歌選擇，讓他們的創(chuàng)作始終緊張有致、有條不紊地進(jìn)行，很少能受到外界的干擾。但這并不妨礙《剃須刀》同國內(nèi)詩歌之間對(duì)話機(jī)制的交流，以及開放性辦刊風(fēng)格的養(yǎng)成。在經(jīng)營好自我圈子內(nèi)的詩歌文本之后，幾乎每一期的雜志都會(huì)以“特邀”的名義刊發(fā)國內(nèi)一些卓有成效的詩人的作品，如孫文波、李德武、森子、泉子、龐培、周瓚、臧棣、汪劍釗、王敖、遠(yuǎn)人、宋琳、藍(lán)藍(lán)、多多、啞石、沈葦、呂布布等，詩學(xué)品格相近的詩人參與進(jìn)來，形成特邀詩人群體與《剃須刀》固定詩人群之間的對(duì)話，甚至有些刊期中，特邀詩人占據(jù)的篇幅幾近一半。這種同一時(shí)空之內(nèi)的詩學(xué)并列，讓《剃須刀》一方面保持原有的辦刊思路和美學(xué)規(guī)范，另一方面也展現(xiàn)出了立體的、更為豐富的詩學(xué)世界。另外一個(gè)更為重要的內(nèi)容，就是對(duì)譯詩的重視，《剃須刀》詩人的創(chuàng)作是具有國際視野的，將漢語新詩的創(chuàng)作放置在國際詩歌發(fā)展的整體格局中，進(jìn)行考量。因此，張曙光、?？恕⒅煊懒嫉榷际潜容^優(yōu)秀的詩歌翻譯者，張曙光翻譯的《卡瓦菲斯詩抄》、?？藢?duì)奧登晚年詩歌的翻譯、朱永良對(duì)敘利亞流亡詩人阿多尼斯詩歌的翻譯，都彰顯出深厚的功力和特殊的詩歌語言質(zhì)感，詩人譯詩相對(duì)于一般翻譯者對(duì)詩歌的翻譯，更能將另一種語言的屬于詩的部分在漢語詩歌中呈現(xiàn)出來。張曙光還曾就翻譯對(duì)漢語新詩創(chuàng)作的影響寫過系列的學(xué)術(shù)性文章，進(jìn)行深入的探討。他們還刊登有著名翻譯家汪劍釗對(duì)曼杰施塔姆早期詩歌的翻譯，史春波對(duì)喬治奧康奈爾詩歌的翻譯，等等?！短觏毜丁芬陨贁?shù)、精致化的詩學(xué)觀念來洞察和挑揀符合自己審美的詩歌事件，并以開闊而深邃的視野建構(gòu)起立體的詩學(xué)格局。

再次，在地經(jīng)驗(yàn)的書寫。先前的漢語新詩研究，過多關(guān)注宏觀的抽象描述，概念的邏輯推理遮蔽了鮮活的具象性特征，在很大程度上忽視了詩歌的個(gè)體性和復(fù)雜性，讓漢語新詩的歷史呈現(xiàn)出偏枯的理論豐富的痛苦。因此，這幾年來，從地域文學(xué)的視角來研究新詩的成果逐漸多了起來，一系列具象的、體驗(yàn)性的詩歌研究成果得以呈現(xiàn)，并且產(chǎn)生了“詩歌地理學(xué)”的跨學(xué)科的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。于是乎，四川的巴蜀詩歌、重慶詩歌、山東的齊魯詩歌，等等，都呈現(xiàn)出不菲的研究成績和創(chuàng)作積累。以各自具體而鮮活的“在地”身份補(bǔ)足和豐富了詩歌史的歷史敘事，共同映現(xiàn)出漢語新詩的另一種寫作樣式。《剃須刀》詩人群對(duì)在地經(jīng)驗(yàn)的書寫是卓有成效的。幾乎每個(gè)詩人的重要詩歌文本都是在描述哈爾濱這座城市和黑龍江的地域文化。黑龍江的季節(jié)中，冬天要占據(jù)大半年的時(shí)間，冬天及其相關(guān)的寒冷體驗(yàn)、雪花的意象，成為《剃須刀》詩人群重要的物象來源。文乾義《暮年的雪》、《當(dāng)你從白色中看到雪》、《雪鄉(xiāng)》(三首)、朱永良《12月25日的雪》、《雪地》、吳銘越《剃須刀上的雪》、?？恕队裳┫肫鸬摹?、《雪夜送客》、張曙光《雪的夢(mèng)》等，現(xiàn)實(shí)的雪、象征的雪、邪惡的雪、優(yōu)美的雪，能夠集中展示寒地雪原的多姿多彩而又充滿哲學(xué)意味的，《剃須刀》詩人群是有目共睹的。相對(duì)于一向被冠以蠻荒之地的黑龍江，哈爾濱這座城市卻是名聲在外，以其迥異于東方文化的異質(zhì)性元素為世人所矚目，俄羅斯文化和猶太文化，以及闖關(guān)東文化，都讓這座城市有著綜合而包容的人世情態(tài)。毫無疑問，《剃須刀》詩人群是喜歡并樂于表現(xiàn)這座城市的。張曙光《哈爾濱志》(組詩)、吳銘越《哈爾濱》、桑克《哈爾濱》系列，等等。這座城市的建城歷史、教堂、石板路、各式各樣的西式建筑樣式、白俄羅斯和猶太人的生活痕跡，都在詩人的筆下有著精致而富足的展現(xiàn)?？梢哉f，《剃須刀》以詩的方式展現(xiàn)出了哈爾濱這座城市的另一種身份，沉思、靜默、思想的熱度來對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的冷峻，不事張揚(yáng)，溫文爾雅。

二、《東北亞》

黑龍江詩歌民刊中，比較有韌性、持續(xù)時(shí)間長而又有清晰的辦刊思路的，當(dāng)屬《東北亞》。漢語新詩經(jīng)過1980年代的詩情勃發(fā)之后，1990年代趨于沉潛的藝術(shù)建構(gòu)，在安靜而充實(shí)的自我審視中重構(gòu)自我的意義。《東北亞》就是在這個(gè)詩學(xué)格局中誕生的。據(jù)創(chuàng)辦人楊勇的回憶，“《東北亞》，中國最東北的一份民間先鋒詩刊，1995年春寒料峭的3月，由楊勇、楊拓等人創(chuàng)辦于俄羅斯接壤的中國東北部邊境城市綏芬河。主要成員先后有楊勇、楊拓、阿西、舟自橫、馬永波、宋迪非、宇向等?！弊钤缡菃螐?jiān)妶?bào)的形式，后經(jīng)歷對(duì)開8版的報(bào)紙，1999年改成厚達(dá)200頁的詩歌刊物，從刊物形式上說，它可以說是漢語新詩民刊發(fā)展的一個(gè)縮影。至2012年，《東北亞》先后出版了16期，將近20年的光陰，這本創(chuàng)辦于中俄交界小城綏芬河的民間詩刊憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，獲得了不菲的收獲?！?001年，《東北亞》與《詩參考》、《詩歌與人》、《詩文本》、《丑石》等一起，進(jìn)入了《詩選刊》讀者評(píng)選的2000～2001年最受關(guān)注的五家民間詩報(bào)刊”，并被洪子誠、劉登翰編寫的《中國新詩史》所關(guān)注。2015年，《東北亞》詩刊還被收入張清華、張德明主編的《中國當(dāng)代民間詩歌地理》。

首先，小眾化的大眾詩歌辦刊理念。相對(duì)于《剃須刀》的團(tuán)體作戰(zhàn)，《東北亞》始終是楊勇、楊拓兩個(gè)人在共沐風(fēng)雨。其他眾多的參與者，也只是階段性的出場(chǎng)，而非刊物的具體策劃、編輯。這種做法也符合詩刊“不樹立流派，不樹立傾向性，秉承公開、公正、開放、純粹的編選宗旨和對(duì)‘?dāng)P棄群體模仿的寫作和可疑的嗓音，力求呈現(xiàn)帶血型的個(gè)人化寫作態(tài)勢(shì)’的倡導(dǎo)”。其實(shí)，完全沒有傾向性也是很難做到的。從《東北亞》所刊發(fā)的詩人群，比如黑大春、臧棣、張曙光、桑克、蔣浩、啞石、馬永波、宋迪非、阿西、張偉棟、袁永蘋、伊沙、沈浩波等來說，還是能夠體味出楊勇、楊拓作為刊物主持者的詩學(xué)選擇的?！稏|北亞》明顯是突破了地域性的，它強(qiáng)調(diào)詩歌的技術(shù)和詩寫智慧，也強(qiáng)調(diào)詩歌中經(jīng)驗(yàn)的直接性表達(dá)、語詞的坦白性和詩歌的結(jié)構(gòu)的完整性。是不是可以說，《東北亞》是基于少數(shù)詩歌當(dāng)局者的審美眼光，構(gòu)造了超越圈子化的綜合性詩歌表現(xiàn)場(chǎng)域，它在“學(xué)院”和“民間”之間找到了一個(gè)可平衡的支點(diǎn)，力求呈現(xiàn)的詩歌的靈魂和肉身的同時(shí)在場(chǎng)性。雖然，這可能也是危險(xiǎn)的，在追求宏觀布局的綜合性時(shí)，詩歌所必然具有的那種尖銳的“疼痛”感和詩學(xué)選擇的突出性，也就削弱了。

其次，詩學(xué)理論與創(chuàng)作的相得益彰。1990年代以來，整個(gè)文學(xué)界告別1980年代的思想為先的表達(dá)，回到自身，開始建構(gòu)詩歌的文本辨識(shí)，重視經(jīng)驗(yàn)、意象和語言修辭。也就注定對(duì)“指手畫腳”的所謂詩學(xué)理論不感興趣，由此而展開了創(chuàng)作對(duì)理論闡釋能力的不信任、甚至是嘲諷。詩學(xué)理論也開始回歸到“學(xué)院”的格調(diào)里，自成系統(tǒng)。隨著學(xué)院派的逐步形成并自成合法性存在，理論與創(chuàng)作的間隙自此形成。也因?yàn)榇?，除了附屬于詩歌文本之外的?chuàng)作談，很少有民刊能夠刊載詩學(xué)理論文章。這種分裂格局，隨著詩歌活動(dòng)的增多，近幾年有所松動(dòng)，但距離相互尊重下的良好互動(dòng)，還有很遠(yuǎn)的路要走。在這方面，《東北亞》的詩歌生命軌跡值得關(guān)注。在第2期，也就是夏季號(hào)的詩報(bào)中，就有阿西的《霧中的惡之花——關(guān)于現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)基本問題》，其中提出的“現(xiàn)代詩歌是一種深刻的具有‘破壞性’的藝術(shù)，是‘撕裂了的心’，是‘變惡為美’”、“現(xiàn)代詩歌的根本問題不是語言問題，而是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)的關(guān)系問題”、“重要的是我們要大詩人、大作品。這就不能夠再無現(xiàn)代詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷落態(tài)度了”，等等。這些觀點(diǎn)彰顯出《東北亞》創(chuàng)辦之初對(duì)于1980年代思想為先傳統(tǒng)的承續(xù)。有意思的是，同期還刊發(fā)了馬永波的《語言》，談及詩歌語言的純粹性，“正是詩人，在維持語言的純潔性，在以自己生命的無情移注中來保持語言原初的生動(dòng)與直接。在語言發(fā)端的初始，符號(hào)、聲音、含義、物自體是合二為一的，而在現(xiàn)代社會(huì)，交際與廣告已使詞語的含義稀薄乃至消失，只成了抽象的純粹符號(hào)，抽空了血肉，丑陋，干癟，再也揭示不出存在的奧秘。于是哲學(xué)家告誡我們：小心地對(duì)語言，在它下面便是幽秘的存在本身；詩人則說，純凈部落的方言。在我而言，則是對(duì)這篇漫談?wù)Z言的文字抱懷疑的態(tài)度。也許，我寫的都是語言允許我寫出的東西不是來自天啟，而只是語言假我之手進(jìn)行的又一次文字組合游戲，一切并無實(shí)在的意義。”今天看來，這句話并無新鮮的創(chuàng)造，也就是西方語言與詩歌關(guān)系的基本的、核心的觀點(diǎn)，即便是在當(dāng)時(shí)也并非有多大的原創(chuàng)意義，但在當(dāng)時(shí)的詩壇來說，卻有先鋒的色彩。兩種相對(duì)照的詩學(xué)理論的同時(shí)空出現(xiàn)，將《東北亞》的歷史銜接性和兼容并包的辦刊思路，展現(xiàn)了出來。隨后的1996年第5、6期合刊，楊勇、楊拓對(duì)話——《透視：當(dāng)代漢語詩歌的寫作》，則是《東北亞》的詩學(xué)理念向漢語新詩本體的理性回歸與反思，“真正的詩是自由開放的，隨著人類社會(huì)的全方位發(fā)展，詩情注定也要發(fā)展，同時(shí)詩歌也要求高層次的作者和讀者，今后的詩歌在哲學(xué)理性和智力上都將對(duì)讀者是一種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在面臨的任務(wù)是復(fù)活詩的語言，尋找漢詩的文化底蘊(yùn)，并且從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)‘無’，使其從無到有，摧毀-重建-再摧毀-再重建，否定之否定，最后看到詩之大美”，盡管過于理想化，但這些結(jié)論和展望對(duì)今天的漢語新詩還是有值得關(guān)注的意義。1998年第7、8期合刊，刊發(fā)沈奇的《奇異的果實(shí)——評(píng)麥可的詩》，是具體詩人的微觀評(píng)論。到了1998年和1999年，《東北亞》則連續(xù)推出“中國現(xiàn)代漢詩及理論大展(之一、之二)”，編輯收入歐陽江河、于堅(jiān)、啞石、楊遠(yuǎn)宏、奚密、龐培、沈奇、李德武、余怒等在當(dāng)時(shí)和后來成為漢語新詩寫作領(lǐng)域或理論方面扛鼎詩人的詩論。再加上第9、10期刊載的唐榮堯《遲到的陣痛與呼告——關(guān)于民間詩歌的一份非正式提綱》較為系統(tǒng)而深入地掃描了當(dāng)時(shí)漢語新詩民刊的生存狀態(tài)。2005年，楊拓在首都師范大學(xué)中國詩歌現(xiàn)狀研討會(huì)上做的《由〈東北亞〉看中國民間詩刊走向》的 發(fā)言，將《東北亞》的詩學(xué)目光投向了更遠(yuǎn)的地域。可以說，《東北亞》是為數(shù)不多的能夠?qū)⒗碚撆c創(chuàng)作的平衡掌握得恰到好處的民刊。從遙遠(yuǎn)的文化邊境觀照和建構(gòu)整個(gè)漢語新詩的發(fā)展格局，《東北亞》有自己的眼光和闡釋詩歌的方法。

三、其他詩歌民刊

在這樣一個(gè)寒冷的荒原，很難想象曾經(jīng)燃起多么熱烈的詩歌火焰。在缺乏理論的梳理和總結(jié)時(shí)，黑龍江漢語新詩就以最原初的詩性體驗(yàn)來抒情言志，而且不乏壯烈。據(jù)詩人劉禹的回憶，1984年或者1985年，哈爾濱的荒流詩社為印刷一本名叫太陽島的民間詩刊，由于缺乏必要的資金，詩社成員就以集體賣血的方式籌集，刊物得以成功印出。但命途多舛的是，隨后一兩年的詩稿卻出現(xiàn)了被焚的詭異事件，當(dāng)時(shí)預(yù)計(jì)在哈爾濱雙城堡印刷，陰差陽錯(cuò)，沒能實(shí)現(xiàn)，稿件轉(zhuǎn)到另一個(gè)詩人手中，遲遲也沒印成，后來存放詩稿的詩人家里新房失火，悉數(shù)燒光，以至于詩社很多詩人的詩稿蕩然無存，荒流詩社也無疾而終了。黑龍江漢語新詩民間詩刊的生命樣態(tài)和其他省份的命運(yùn)大致相同，沒有經(jīng)濟(jì)或者體制的支持，新詩的激情和美學(xué)自由并不能得以持久。近幾年，隨著智能手機(jī)功能的完善，微信公眾號(hào)、微博等利于碎片化文字傳播的媒介的興起，詩歌的短小精悍和與音樂、繪畫天然的聯(lián)系，立體的、娛樂的呈現(xiàn)方式為漢語新詩的重新繁華提供了契機(jī)和平臺(tái)，為新詩帶來新的面孔的同時(shí)，詩歌民刊的電子化也影響了紙刊的存在方式，這幾年黑龍江漢語新詩民刊的低潮，應(yīng)該和這個(gè)有關(guān)。

《剃須刀》和《東北亞》之外，黑龍江有影響的漢語新詩民刊并不多。在時(shí)間上，最近的一種期刊應(yīng)該是《煮雪》，此刊創(chuàng)刊于2010年，地點(diǎn)在哈爾濱市雙城區(qū)，至2015年共出刊5期，每年1期，屬于年刊，主編是詩人偉鐘。實(shí)際上，該期刊除了重點(diǎn)刊發(fā)雙城區(qū)當(dāng)?shù)氐脑娙酥?，主要還是基于黑龍江的一些已經(jīng)成名的詩人的支持，應(yīng)該是和其他民刊交叉協(xié)作的結(jié)果。其中不乏1990年代就已盛名在外的詩人，如牧之羊、韓非子、胡果、鐵梅、秦蘇、齊春玲、王人地等，雖然也刊登一些近年出現(xiàn)的年輕詩人的作品，但影響面還是不理想。據(jù)主編偉鐘的說法，該刊立足黑龍江實(shí)力詩人，比如劉禹、宋迪非、李英杰、張靜波、呂天琳、陳樹照、林柏松、袁永蘋、楊勇、余曉蠻等，在此基礎(chǔ)上形成主干作者群，同時(shí)還發(fā)表了國內(nèi)一些重要詩人的作品，如于堅(jiān)、遠(yuǎn)人、湯養(yǎng)宗、陳先發(fā)、趙麗華、安琪、凸凹、李輕松、李少君等?？镉?shù)不多，一般在500本以內(nèi)，逐一寄送作者和詩友，產(chǎn)生一定影響。由于多種原因，2015年?？?/p>

2011年，受詩人何拜倫的啟發(fā)和支持，發(fā)源于黑龍江的漢語新詩民刊《詩參考》、《過渡》、《剃須刀》和《東北亞》一起出了一本詩集，取名《寒冷》。前面的“編者按”道出了黑龍江漢語新詩民刊的整體格局和歷史發(fā)展脈絡(luò)：“東北三省地處荒寒之地，黑龍江省更是北中之北，一年中大半時(shí)間處于冰凍期。雖然如此，以哈爾濱為中心的自發(fā)詩作者從未間斷創(chuàng)作。1980年代，僅哈爾濱一地竟有詩社一百余家，且活動(dòng)頻繁，而10年后大多紛紛解體。進(jìn)入1990年代，對(duì)寫作本身的注重，促使民間刊物大量產(chǎn)生。這期間，《過渡》、《詩參考》、《東北亞》、《剃須刀》無疑是其中的顯著者。2000年后，由于各種原因，民刊的出版頻率明顯減慢，尤其以《過渡》、《東北亞》為甚，幾近僵尸有待復(fù)活。恰逢此時(shí)，這一前所未有的四刊聯(lián)合的倡議，既出人意料，又在情理之中。初看它疑似頭腦一熱的即興之舉，實(shí)際它可能包含著倡議者未必深思卻由來已久的一種價(jià)值觀念和某種寬廣、開闊的詩學(xué)態(tài)度?！?/p>

除了詩學(xué)態(tài)度的重組，更為重要的也許是要在漢語新詩民刊的寒冷季節(jié)里抱團(tuán)取暖吧。實(shí)際上，這篇文章的寫作有點(diǎn)類似于“悼詞”，大多數(shù)民刊并未有重生的跡象?！短觏毜丁吩谕？?，張曙光、?？恕ⅠT晏等《剃須刀》詩歌同人則以《詩歌手冊(cè)》的以書代刊的方式延續(xù)其美學(xué)格局，但也是幾年前的事情了?！稏|北亞》出刊的頻率明顯放緩，基本是雙年刊了。當(dāng)人們談?wù)撔率兰o(jì)以來漢語新詩的勃興時(shí)，可能忽視的是潛在的危機(jī)。漢語新詩民刊似乎在昭告著這種勃興很可能是曇花一現(xiàn)。

[1] 埃斯卡皮.文學(xué)社會(huì)學(xué)[M]杭州：浙江人民出版社，1987.

[2] 張清華，張德明.中國當(dāng)代民間詩歌地理：上卷[M].上海：東方出版社，2015.

HighlightontheAristocraticTemperamentofPoetryintheNameoftheEdgeA General Survey of Chinese New Poetry Civilian Journal in Heilongjiang

CHEN Aizhong

(School of Liberal Arts, Harbin Normal University, Harbin 150025, China)

The civilian periodical of Heilongjiang is an important part of Chinese modern poetry in the history. Especially in the 1990s, “tixudao”, “dongbeiya” and “guodu”,“shicankao” and others, cultivated a lot of poets, such as Zhang Shuguang, Sang Ke, Yang Yong, ZhongDao, etc. They have an important influence in the history of New Poetry. Their growth experience, aesthetic style and the group of poets, has become a great part in the field of Chinese New poetry and the modern literature.

The civilian periodical of Heilongjiang；tixudao；dongbeiya

2017-06-28

陳愛中，男，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

I2027

A

1006-4702(2017)05-0097-06

(責(zé)任編輯陳尚真)