畢禛

（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江寧波 315175）

國(guó)（境）外高校生命教育借鑒研究

畢禛

（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江寧波 315175）

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的背景下，淡漠生命、精神空虛問(wèn)題凸顯，生命教育越來(lái)越受到大眾的關(guān)注。美國(guó)、日本、臺(tái)灣等是生命教育發(fā)展較成熟的國(guó)家和地區(qū)，他們?cè)诜芍贫?、課程體系建設(shè)、內(nèi)容豐富、形式多樣等方面都有很多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒學(xué)習(xí)。相對(duì)起步較晚的我國(guó)高校生命教育可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善體系，推動(dòng)普及。

生命；生命教育；借鑒

生命是人類一切成就的基礎(chǔ)，也是人們一切活動(dòng)的前提。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富大量積累，但精神世界卻沒(méi)有跟上發(fā)展步伐?？仗?、貪婪、暴力、自殺等漠視生命的行為不斷出現(xiàn)，尤其在青少年中。這種身體和靈魂不同步的現(xiàn)象引起了人們的重視，生命教育開(kāi)始受到關(guān)注。

1 國(guó)（境）外生命教育發(fā)展歷程

1.1 美國(guó)生命教育發(fā)展歷程

美國(guó)的生命教育起源于二戰(zhàn)后，1968年，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士在加州創(chuàng)建阿南達(dá)學(xué)校，首次提出生命教育。面對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)頻繁發(fā)生的吸毒、自殺和艾滋病等問(wèn)題，華特士積極倡導(dǎo)生命教育的思想，并開(kāi)展有效的生命教育實(shí)踐活動(dòng)。他們借由課程、實(shí)踐、活動(dòng)等，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)人生，感悟生命，意識(shí)到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，獲得身與心，情感與智力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而去追尋生命的幸福。到1974年，全美設(shè)有生命教育性質(zhì)課程的大學(xué)已達(dá)165所，開(kāi)設(shè)有關(guān)死亡教育課程的中學(xué)已達(dá)1100所以上。

1.2 日本生命教育發(fā)展歷程

日本生命教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)的60、70年代，側(cè)重生命教育中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人規(guī)范意識(shí)。第二階段是20世紀(jì)80、90年代，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)但在學(xué)校內(nèi)產(chǎn)生了很多的校園暴力、厭學(xué)、自殺等現(xiàn)象，因此“生命”一詞頻繁出現(xiàn)在日本政府的教育政策中，并成為道德教育中的核心主題。20世紀(jì)以后為第三階段，政府提出了“熱愛(ài)生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”的口號(hào)，并致力于通過(guò)完善生命教育的理念、方法來(lái)推動(dòng)生命教育。

1.3 臺(tái)灣生命教育發(fā)展歷程

臺(tái)灣的生命教育雖萌芽于1976年的民間團(tuán)體引入，但是直到90年代臺(tái)灣發(fā)生大地震之后，生命教育才進(jìn)一步發(fā)展。臺(tái)灣的生命教育從最初的1976年曉明中學(xué)每周一堂“倫理課”，到1997年底制定“臺(tái)灣省國(guó)民中學(xué)推動(dòng)生命教育實(shí)施計(jì)劃”，再到納入到九年一貫制課程，要求不論是教材研發(fā)、師資培訓(xùn)和課程規(guī)劃，都能進(jìn)行一貫性的設(shè)計(jì)，將生命教育的理念，落實(shí)、貫徹于學(xué)校教育體系中。

2 國(guó)（境）外高校生命教育的開(kāi)展情況及主要內(nèi)容

2.1 死亡教育

生命自身的規(guī)律預(yù)示著其必然由充滿生機(jī)走向衰老和死亡，所以死亡教育是生命教育中的必然內(nèi)容。高校中死亡教育做的最普及的當(dāng)屬美國(guó)。它通過(guò)向死而生的教育讓學(xué)生明白并樹(shù)立正確的死亡觀，從而認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，追求生命意義。美國(guó)的高校中，普遍都開(kāi)設(shè)了死亡教育的課程，同時(shí)還開(kāi)設(shè)大量的講座，內(nèi)容涵蓋死亡的生理和心理過(guò)程、安樂(lè)死的爭(zhēng)議、喪葬禮儀等。除了有課程、講座，美國(guó)高校的死亡教育還有很豐富的實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)。如組織學(xué)生參觀殯儀館，并觀摩整個(gè)火葬過(guò)程，這種實(shí)地的體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)死亡有了更直觀的感受。

臺(tái)灣的死亡教育具體體現(xiàn)在生死尊嚴(yán)的章節(jié)中，通過(guò)對(duì)爭(zhēng)議性話題如器官移植、自殺等的研習(xí)和討論，讓同學(xué)們澄清自己的生命觀，明確人生價(jià)值。主要強(qiáng)調(diào)的是活得充實(shí)、死得尊嚴(yán)。

2.2 品格教育

品格教育主要指的是學(xué)校的課程教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響。在日本生命教育中，品格教育主要指“豐富的人性”，是對(duì)自然界和社會(huì)中美好事物的感受能力；對(duì)公平和正義的追求；對(duì)生命、人權(quán)、善良等基本倫理的認(rèn)同和尊重；對(duì)他人無(wú)私奉獻(xiàn)之心；自立、自強(qiáng)、自制的品格；求同存異的寬容精神。

美國(guó)的品格教育包括可信賴性、尊重、責(zé)任、公平、關(guān)愛(ài)、公民的職責(zé)與權(quán)利六種人類核心價(jià)值觀，每一種價(jià)值觀具體又包含一些相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。

2.3 生命知識(shí)教育

日本把生命知識(shí)教育涵蓋在以“健康的身體”為核心的安全教育、飲食生活教育中。學(xué)校的安全教育主要通過(guò)健康知識(shí)的、正確生活方式的講授，讓學(xué)生掌握安全生存知識(shí)，鍛煉生存技能，樹(shù)立正確的生命態(tài)度。高校的安全教育除去常規(guī)的防災(zāi)減災(zāi)、健康教育等等，更多是啟發(fā)學(xué)生思考，對(duì)于社會(huì)與健康、環(huán)境與健康等內(nèi)容的關(guān)注。

2.4 挫折教育

日本的挫折教育叫苦難接納，通過(guò)與自然有關(guān)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活中的困難與挫折，接納苦難。自然的體驗(yàn)，如長(zhǎng)途跋涉、素質(zhì)拓展等，讓學(xué)生在小組、個(gè)人的體驗(yàn)中，體會(huì)到堅(jiān)持、勇敢、合作等品質(zhì)。

美國(guó)的挫折教育滲透在日常的生活中，高校以社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐、夏令營(yíng)等機(jī)構(gòu)活動(dòng)的設(shè)置，磨煉學(xué)生的品質(zhì)，鍛煉意志。

3 我國(guó)高校生命教育開(kāi)展的借鑒

我國(guó)的生命教育起步較晚，由于傳統(tǒng)文化中“未知生焉知死”等理論的影響加上在內(nèi)容、開(kāi)展形式上也有很多客觀的約束，導(dǎo)致我們的家庭、學(xué)校乃至社會(huì)對(duì)生命教育的關(guān)注、研究還不夠深入。面對(duì)國(guó)（境）外比較成熟的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)高校生命教育的開(kāi)展還是有很多可借鑒之處。

3.1 明確生命教育在我國(guó)教育體系中的地位

縱觀國(guó)（境）外生命教育的發(fā)展，無(wú)不是政府在起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。美國(guó)、英國(guó)、日本、臺(tái)灣等都用法律法規(guī)等明文形式確定了生命教育的地位，并要求在不同階段的學(xué)校中要開(kāi)展不同內(nèi)容的生命教育。反觀我國(guó)，雖然政府和社會(huì)各界也重視，并制定了一些政策來(lái)推動(dòng)，但是至今沒(méi)有明確規(guī)定生命教育在教育體系中的地位，而且也沒(méi)有體系化、頂層地對(duì)學(xué)校生命教育進(jìn)行規(guī)劃。所以，要使我國(guó)的生命教育真正普及開(kāi)展，還是需要政府在制度上給予強(qiáng)大的保障，可以成立專門的機(jī)構(gòu)來(lái)推進(jìn)生命教育的有效發(fā)展。

3.2 將生命教育課程納入到人才培養(yǎng)體系

人才的培養(yǎng)，除了專業(yè)的技術(shù)培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以外，最基本的“生命”意識(shí)養(yǎng)成也是應(yīng)有之意。生命教育課程是引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生命本身，追求生命價(jià)值、意義的主要方式，納入到人才培養(yǎng)體系中也是當(dāng)然之舉。

生命教育要采取滲透式的教學(xué)方法，以課堂教學(xué)為主渠道，將生命教育融入到其他課程的教學(xué)之中，同時(shí)也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)專門的生命教育課程來(lái)進(jìn)行教育，力求做到選修課與必修課的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)在課程的教學(xué)目標(biāo)中也要明確幾個(gè)維度：首先是生命安全，其次是生命規(guī)劃，最后是生命價(jià)值。

3.3 豐富高校生命教育內(nèi)容和方式

首先，生命教育的主要內(nèi)容除了目前已有的安全教育、常識(shí)教育、性教育、職業(yè)適應(yīng)能力教育外，還應(yīng)該包括挫折教育、生死觀教育、幸福教育。將生命教育的理念融入到其他課程的內(nèi)容和學(xué)校管理、服務(wù)中。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)問(wèn)題的不同，生命教育的內(nèi)容也要不斷豐富和拓展。

其次，在實(shí)現(xiàn)形式上，除了傳統(tǒng)的講授外，要加大對(duì)生成性課堂、滲透式、體驗(yàn)式教學(xué)法的運(yùn)用，讓學(xué)生在課堂的體驗(yàn)中感悟，在感悟中升華。同時(shí)要將課堂延伸到社會(huì)，緊密與各類公益組織、社會(huì)團(tuán)體聯(lián)系，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)更真實(shí)地感知生命、感知社會(huì)。

3.4 完善全社會(huì)的生命教育體系

由于我國(guó)生命教育體系的缺失，導(dǎo)致全社會(huì)將大學(xué)生的生命教育寄希望于高校。但是大學(xué)生生命教育是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，需要高校、家庭、社會(huì)共同努力。因此要建立以高校為主導(dǎo)，家庭和社會(huì)為兩翼的教育體系，明確各個(gè)部分的責(zé)任，加強(qiáng)各個(gè)部分的聯(lián)系，尤其是各個(gè)部分的資源共享和消息互動(dòng)。只有在緊密聯(lián)系的背景下才能全力推動(dòng)大學(xué)生生命教育的普及和產(chǎn)生實(shí)效。

[1]王曉虹.生命教育綱要[M].北京：知識(shí)出版社,2008.

[2]黃天中.美國(guó)的死亡教育的課程設(shè)計(jì)[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué),1997(1):34

[3]余偉芳.日本學(xué)校生命教育及其借鑒[D].北京:首都師范大學(xué),2014.

[4]黃鴻鑫.中美生命教育比較研究[D].江西:華東交通大學(xué),2015.

G641

A

2096-4110（2017）04（b）-0117-02

2016年寧波大紅鷹學(xué)院“生命與幸福、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”課程教學(xué)研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：40100116303）。

畢禛(1986，4-)，女，漢族，浙江蘭溪人，碩士研究生，講師，主要研究方向?qū)W生思想政治教育。