劉雪梅 （中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 410000）

主旋律歌曲的軟實(shí)力價(jià)值研究

劉雪梅 （中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 410000）

主旋律歌曲是時(shí)代精神的反映和升華，是一個(gè)時(shí)代普適價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，它對(duì)于社會(huì)發(fā)展演進(jìn)、人民思想變化起著重大作用。主旋律歌曲作為國家主流意識(shí)形態(tài)的表意系統(tǒng)，所隱含的是國家統(tǒng)治階層對(duì)自我的塑造過程，它主要呈現(xiàn)為歌頌對(duì)象的宏大性、歌頌內(nèi)容的時(shí)代性、審美的大眾性等特征。主旋律歌曲因其與時(shí)代精神緊密貼合、具有高度的社會(huì)主義文化內(nèi)涵、與社會(huì)主義精神文明建設(shè)理念相適應(yīng)，因而表現(xiàn)出特殊的導(dǎo)向、示范、載體等軟實(shí)力價(jià)值。

主旋律歌曲；軟實(shí)力；價(jià)值

一、主旋律與主旋律歌曲的內(nèi)涵

“主旋律”一詞原為音樂術(shù)語。1987年，國務(wù)院電影局在全國故事片創(chuàng)作會(huì)議上第一次提出了“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)，這是首次將該概念引入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，用以界定在社會(huì)中居于主導(dǎo)地位的思想或者文化。

關(guān)于主旋律的概念，當(dāng)時(shí)的界定內(nèi)容是“必須為社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義的人民群眾服務(wù)。作品的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容，應(yīng)該成為我們文藝的主旋律。我們的主旋律必須反映時(shí)代的精神，塑造社會(huì)主義新人，給人們以鼓舞和鞭策，而不能貶低、丑化、歪曲我們的社會(huì)主義。”1由此可見，該概念強(qiáng)調(diào)了“主旋律”的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義特性，但由于當(dāng)時(shí)特定的歷史條件，主流意識(shí)形態(tài)受到了多元文化思潮的沖擊，概念的闡述明顯突出了與其它價(jià)值取向的斗爭性。此后，“主旋律”的概念逐漸延伸擴(kuò)展，將“民族優(yōu)秀文化”納入其中，且提出主旋律與非主旋律文化的共生共存。

1994年，江澤民同志《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》中，第一次完整地提出了“弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化”的文化政策,同時(shí)對(duì)“主旋律”做了較為明確的界定：“弘揚(yáng)主旋律, 就是要在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下, 大力提倡一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神, 大力提倡一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神, 大力提倡一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神, 大力提倡一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神?！?“四個(gè)提倡”的提法極大地拓展了主旋律概念，也為主旋律文藝的發(fā)展奠基了政治基礎(chǔ)。主旋律文藝逐步轉(zhuǎn)變了以往強(qiáng)調(diào)政治斗爭的創(chuàng)作方向，獲得了在愛國主義、英雄主義和先進(jìn)模范題材和主題上的更為廣泛的表現(xiàn)空間。“主旋律文藝政策通過適度弱化政治屬性，強(qiáng)調(diào)文化特征來擴(kuò)展自身適用范圍，采取靈活的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使主流意識(shí)形態(tài)能以較為隱蔽的方式在文化層面發(fā)揮作用，以其影響力創(chuàng)建文化秩序。”3從此，主旋律電影、主旋律文學(xué)、主旋律歌曲等“主旋律”術(shù)語開始被廣泛提及。

在主旋律文藝政策調(diào)整的同時(shí)，政府主導(dǎo)的主旋律文藝作品生產(chǎn)機(jī)制也在同步加強(qiáng)，這極大地推動(dòng)了主旋律歌曲的創(chuàng)作。1995年，一首好歌和一部好的廣播劇共同列入“五個(gè)一工程”評(píng)選范圍，作為一項(xiàng)帶有導(dǎo)向性的“龍頭工程”，將歌曲列入評(píng)選范圍，無疑是要在最大程度上動(dòng)員和組織整個(gè)社會(huì)進(jìn)行主旋律歌曲的生產(chǎn)。此后，中國音樂金鐘獎(jiǎng)于2001年由中國文聯(lián)和中國音協(xié)共同創(chuàng)辦，這項(xiàng)中國音樂界綜合性專家大獎(jiǎng)是與電視金鷹獎(jiǎng)、戲劇梅花獎(jiǎng)、電影金雞獎(jiǎng)并列的國家級(jí)藝術(shù)大獎(jiǎng)。在國家各級(jí)部門單位的政策支持與刺激下，文藝人士創(chuàng)作出眾多膾炙人口的主旋律歌曲。

盡管“主旋律歌曲”這一概念頻繁地出現(xiàn)在媒體甚至政策性文件中，但事實(shí)上無論是學(xué)界還是官方，對(duì)于“主旋律歌曲”這一概念至今仍無定論，而且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，主旋律歌曲的具體含義是逐步變化的，內(nèi)容逐步豐富。關(guān)于“主旋律歌曲”的各種闡釋，基本存在兩個(gè)共性維度，即“主旋律歌曲與國家主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系密切；主旋律歌曲能反映主流意識(shí)形態(tài)及符合主流價(jià)值取向?！被谏鲜雠袛啵瑫r(shí)考慮到當(dāng)前意識(shí)形態(tài)多元化的價(jià)值取向，主旋律歌曲，應(yīng)與一切先進(jìn)文化、先進(jìn)創(chuàng)作元素相融合，涵蓋一切表現(xiàn)中華民族追求獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的題材，能全面反映時(shí)代文明，全面把握時(shí)代精神、民族精神和社會(huì)進(jìn)步，基調(diào)昂揚(yáng)向上的歌曲作品。

二、主旋律歌曲的基本特征

人與世界的關(guān)系本質(zhì)上是一種話語關(guān)系，話語與權(quán)力緊密相連，“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中， 以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程?！?福柯把話語分為三個(gè)層次：政治權(quán)力話語、知識(shí)精英權(quán)力話語和大眾權(quán)力話語。5歌曲作為一種敘事媒介，事實(shí)上是各種層次話語的競爭平臺(tái)。在當(dāng)前復(fù)雜性與多樣性社會(huì)語境中，歌曲媒介成為各種話語的表演舞臺(tái)，作為主流意識(shí)形態(tài)媒介的主旋律歌曲，與話語場域中的市場消費(fèi)話語等其它話語體系共存共生。但主流意識(shí)形態(tài)具有天然的中心與主體傾向，越是多元化的話語體系，國家統(tǒng)治階層強(qiáng)化中心的行動(dòng)趨向就越是顯性化。通過政治、文化或者經(jīng)濟(jì)的手段，在多元化社會(huì)語境中重申文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

主旋律歌曲蘊(yùn)含著大量的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，這些內(nèi)容作為一種權(quán)威性的價(jià)值觀念體系，在主旋律歌曲的話語架構(gòu)中發(fā)揮著重要的語境整合功能。從某種程度上而言，主旋律歌曲的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，總是代表著主旋律歌曲話語創(chuàng)作的合法性要求。只有符合主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與要求，主旋律歌曲才能成為主流意識(shí)形態(tài)的敘事媒介。作為歌曲的主要審美范式，主旋律歌曲以其政治化的本質(zhì)承載著對(duì)國家主流意識(shí)形態(tài)的全面書寫。

話語體系不僅包括話語內(nèi)容，還包括話語風(fēng)格與話語修辭。主旋律歌曲的話語媒介意義不僅存在于敘事層面，而且也存在于修辭或風(fēng)格層面。主旋律歌曲意識(shí)形態(tài)特性使得其不能只有審美價(jià)值而沒有修辭價(jià)值，也不能只是空洞的口號(hào)傳播與說教。在主旋律歌曲中的任何修辭行為都是主流意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，都有著一定的目的和意圖。合理并且能夠吸引受眾的修辭方式，能夠使得受眾在主旋律歌曲的傳播過程中，自然的理解、認(rèn)同并且接受這些意圖。作為歌曲，“主旋律歌曲”必須具有政治性、藝術(shù)性以及大眾性，使文藝形式與政治主題高度吻合，借助隱喻性極強(qiáng)的話語符號(hào)體系的建構(gòu)，才能完整展現(xiàn)其政治訴求的目的。這種主流意識(shí)形態(tài)的符碼化，主要涉及歌曲敘事內(nèi)容、敘事方式以及一系列的話語修辭技巧。主旋律歌曲作為國家主流意識(shí)形態(tài)的表意系統(tǒng)，所隱含的是國家統(tǒng)治階層對(duì)自我的塑造過程，它主要呈現(xiàn)以下特征：

1.歌頌對(duì)象的宏大性。主旋律歌曲大多以國家、黨、祖國山河及典型事物為書寫對(duì)象，這種敘事方式往往與社會(huì)發(fā)展的當(dāng)前形勢聯(lián)系在一起，大多隱含著主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威化、合法化的本質(zhì)。如表達(dá)對(duì)祖國熱愛和美好祝愿的《中國，我可愛的母親》，表達(dá)對(duì)黨的熱愛的《中國的希望》，以及描述祖國山河美麗景象的《拉薩河》、《我的陜北》等；而在敘事主題上，以上述歌頌對(duì)象為敘事主體的主旋律歌曲往往表達(dá)了民族精神和民族復(fù)興的大意。如《歌唱祖國》、《在希望的田野上》、《今天是你的生日》、《同一首歌》、《愛我中華》等歌曲，贊美了不同時(shí)期中華兒女所展現(xiàn)的崇高精神面貌以及偉大的民族精神，號(hào)召人們?cè)诟鳁l戰(zhàn)線上應(yīng)不辭勞苦，以昂首的姿態(tài)建設(shè)偉大的祖國，將社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向新局面。

2.歌頌內(nèi)容的時(shí)代性。在建國初期以及社會(huì)主義制度初步確立階段，主旋律歌曲主要展現(xiàn)的是全國各族人民為鞏固社會(huì)主義政權(quán)、發(fā)展社會(huì)主義新中國而辛勤勞動(dòng)的精神風(fēng)貌。如歌曲《社會(huì)主義好》：“社會(huì)主義好,社會(huì)主義好!社會(huì)主義國家人民地位高,反動(dòng)派被打倒,帝國主義夾著尾巴逃跑了！全國人民大團(tuán)結(jié),掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮,建設(shè)高潮！”這首歌以樸實(shí)的語言表達(dá)了新中國人民對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的真摯感情，表達(dá)了全國人民“掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”的滿腔熱情和對(duì)“社會(huì)主義一定勝利，共產(chǎn)主義社會(huì)一定來到”的萬分自信；此外，抗美援朝時(shí)期誕生的《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》反映了中國人民為抗擊美國侵略者而遠(yuǎn)征他鄉(xiāng)的應(yīng)用氣魄，“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)。中國好兒女，齊心團(tuán)結(jié)緊，抗美援朝，打敗美國野心狼！”歌曲曲調(diào)雄渾，用詞簡潔，直抒胸臆；“讓我告訴世界，中國命運(yùn)自己主宰，讓我告訴未來，中國進(jìn)行著接力賽，繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代?！边@首《走進(jìn)新時(shí)代》則是反映了中國實(shí)行改革開放后所發(fā)生的翻天覆地的新變化，同時(shí)展現(xiàn)了中華兒女為中華民族偉大復(fù)興之路繼續(xù)探索前進(jìn)?？傊餍筛枨趦?nèi)容上都緊緊圍繞著時(shí)代的特征。

3.審美的大眾性。由于主旋律歌曲的宣傳以及動(dòng)員功能取向，主旋律歌曲在創(chuàng)作過程中往往根據(jù)傳播對(duì)象的特性進(jìn)行具體用詞改良，以實(shí)現(xiàn)通過歌曲的傳唱，最大限度的提高受眾對(duì)主流價(jià)值體系的認(rèn)同與接受程度，實(shí)現(xiàn)歌曲的敘事效果。因此，一般而言，為了擴(kuò)大主旋律歌曲的傳播范圍，“主旋律歌曲”具有口語化和生活化的特征，其歌詞凝練、朗朗上口。譬如《春天的故事》的歌詞以“白描的手法、敘述的筆觸,以親切、平和、感人的語調(diào),描繪出我們的領(lǐng)袖鄧小平同志的音容笑貌?！?這種歌詞特點(diǎn)脫離了過往對(duì)政治人物崇高化的敘事方式，大眾化的用詞貼近日常生活，獲得了極佳的傳播效果。類似的還有《中國夢(mèng)》：“沉睡的大地已經(jīng)蘇醒，遠(yuǎn)航的風(fēng)帆正在啟程，曾經(jīng)的長夜風(fēng)風(fēng)雨雨，迎來今天燦爛的黎明，一百年的渴望追逐一個(gè)夢(mèng)，一百年的血淚多少未了情，雄關(guān)漫道真如鐵，幾度滄海霧蒙蒙，我是中國龍，我有中國夢(mèng)?！贝朔N歌曲對(duì)受眾的精神沖擊，充滿了斗志與力量。可以說，大眾化的創(chuàng)作方向是主旋律歌曲傳播效果的關(guān)鍵性要素。

三、主旋律歌曲的軟實(shí)力價(jià)值

“軟實(shí)力”是相對(duì)于“硬實(shí)力”而言的，它是一種能力，是通過吸引力而非威逼利誘達(dá)到目的。軟實(shí)力的概念是美國人約瑟夫·奈提出來的，按照他的界定，軟實(shí)力主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：文化的吸引力；制度的吸引力；掌握國際話語權(quán)的能力。軟實(shí)力的概念看似很新，其實(shí)早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中華民族就形成了豐富的文化軟實(shí)力思想，如《說苑》中云：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”。7《周易正義》中云：“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則《詩》《書》、《禮》、《樂》之謂，當(dāng)法此教而‘化成天下’也?！?在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，維護(hù)文明、反對(duì)霸權(quán)主義已經(jīng)成為大多數(shù)國家的共識(shí)，中共十七大明確提出了“提高國家文化軟實(shí)力”、“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的文化建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)。十七大報(bào)告提出的“提高國家文化軟實(shí)力”的時(shí)代命題，揭示了文化的深刻內(nèi)涵及其對(duì)國家民族事業(yè)發(fā)展的重大意義，從而確定了文化在整個(gè)國家發(fā)展戰(zhàn)略中的核心地位。

主旋律歌曲因其與時(shí)代精神緊密貼合、具有高度的社會(huì)主義文化內(nèi)涵、與社會(huì)主義精神文明建設(shè)理念相適應(yīng)，因而表現(xiàn)出特殊的軟實(shí)力價(jià)值。

1.導(dǎo)向價(jià)值

導(dǎo)向價(jià)值是指“社會(huì)或群體、個(gè)人在自身的多種具體價(jià)值取向中將其中某種去向確定為主導(dǎo)的追求方向的過程?！?在主旋律歌曲中導(dǎo)向價(jià)值表現(xiàn)為通過某些音樂作品中的主旋律，指引大家樹立正確的價(jià)值觀，并向著正確方向前進(jìn)。如聶耳的作品《碼頭工人歌》：“從朝搬到夜，從夜搬到朝，眼睛都迷糊了，骨頭架子都要散了，在血和汗的上頭，他們蓋起洋房來，一輩子這樣下去嗎？不！兄弟們！團(tuán)結(jié)起來！向著活的路上走?！备枨凳局と诵闹刑N(yùn)藏的憤怒和巨大的反抗力。主題中激動(dòng)人心的呼喊和號(hào)召，如同內(nèi)心的憤怒和反抗力量的迸發(fā)，塑造了這批覺醒的中國階級(jí)的英雄形象，號(hào)召中國人民團(tuán)結(jié)一致，英勇抗?fàn)帲讶毡厩致哉咄罋⒅袊嗣竦能娀鹑拥浇锶?。歌詞取材于黃浦江碼頭工人的勞動(dòng)號(hào)子，旋律形象刻畫了碼頭工人沉重的勞動(dòng)，他把當(dāng)時(shí)的人民群眾在抗戰(zhàn)斗爭中富有典型意義的呻吟、憤怒、吶喊等語調(diào)給予了藝術(shù)處理，讓聽眾仿佛看到了碼頭工人在辛苦的勞作，激勵(lì)了中國人民抗日的決心。又如冼星海先生的作品《保衛(wèi)黃河》：“風(fēng)在吼、馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……端起了長槍洋槍，揮動(dòng)著大刀長矛，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)新中國?！备枨约で榈男桑錆M自信和力量的戰(zhàn)斗口號(hào)，形象地刻畫了游擊健兒為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國，在青紗帳里、在萬山叢中，揮動(dòng)大刀長矛、端起土槍洋槍戰(zhàn)斗的壯麗場景。這首偉大的作品喚醒了民眾大團(tuán)結(jié)，激發(fā)了全民族的愛國熱情和斗志。

2.示范價(jià)值

主旋律歌曲經(jīng)過了歷史的積淀和時(shí)間的考驗(yàn)，是特定時(shí)代的生活體現(xiàn)和精神反映，它開始影響人們的心理和觀念，且經(jīng)過一年又一年的流傳，慢慢的從思維觀念開始影響人們的行為，其先進(jìn)文化的示范價(jià)值也深刻地影響著人民群眾的思想、生活。譬如《焦裕祿，我們懷念你》：“看見了泡桐就看見了你，唱起了梆子就想起了你，端起了餃子等著你，大人和孩子都懷念你，焦裕祿我們的好書記”樸實(shí)的歌詞，唱出了百姓們對(duì)焦裕祿的感激與尊敬。習(xí)近平這樣評(píng)價(jià)焦裕祿精神：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人們心中一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強(qiáng)大思想動(dòng)力，永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)?！庇制┤纭秾W(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》：“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，全心全意為人民，共產(chǎn)主義品德多高尚，保衛(wèi)祖國握緊槍，繼續(xù)革命當(dāng)闖將?！边@種以雷鋒的無私奉獻(xiàn)精神為基本內(nèi)涵的革命精神，影響了一代又一代的中國人。主旋律歌曲對(duì)于思想道德模范的贊頌，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)思想道德風(fēng)尚的發(fā)展，有效地發(fā)揮了他們的示范帶頭作用，有利于發(fā)展和弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化；有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)；有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3.載體價(jià)值

載體價(jià)值是指人們把主旋律作為一種載體，讓它去傳遞能量或者運(yùn)載其他的物體。通俗一點(diǎn)講就是這就好比船上裝東西的時(shí)候，船就是載體，船上裝的東西就是信息。如果把主旋律看作一種工具，讓它來表達(dá)人們內(nèi)心的情感、弘揚(yáng)某種精神、記錄某個(gè)瞬間，這時(shí)候主旋律就有了載體價(jià)值。譬如《中國夢(mèng)在你我心中》：“小時(shí)候，我種下一個(gè)夢(mèng)想，剪一片天邊白云做翅膀，長大后，我追尋一個(gè)夢(mèng)想，畫一處溫暖燈火做天堂，如今，我夢(mèng)想祖國的夢(mèng)想，陽光燦爛，山河秀美，人民安康，一路上，我們滿懷希望同經(jīng)風(fēng)雨，看盡風(fēng)……”諸如此類的主旋律歌曲，承載著當(dāng)今中國人民中國夢(mèng)的偉大理想。又譬如《走向復(fù)興》：“我們迎著初升的太陽，走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女，譜寫時(shí)代的新篇章。我們要把親愛的祖國，變得更加美麗富強(qiáng)。我們是英雄的中華兒女，古老文明煥發(fā)新光芒。我們迎著勝利向前方，振興中華是我們理想。我們邁著堅(jiān)定的步伐，中國屹立在世界東方。排山倒海不可阻擋！走向復(fù)興創(chuàng)造輝煌！”慷慨激昂的歌詞，大氣磅礴的進(jìn)行曲式旋律，抒發(fā)了中華兒女所肩負(fù)的偉大復(fù)興的社會(huì)責(zé)任。

主旋律歌曲承擔(dān)著傳遞社會(huì)主義價(jià)值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等任務(wù)；承擔(dān)著弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；承擔(dān)著樹立新的文化發(fā)展觀，努力提高全民族的思想文化素質(zhì)等歷史使命。同時(shí)，廣為傳唱的主旋律歌曲在人們心中奠定的情感基調(diào)，豐富了人民的精神思想生活，加深了人民的愛國熱情、弘揚(yáng)了正確的價(jià)值觀念。我們必須做共產(chǎn)主義主旋律的傳承人，讓我們的主旋律影響更廣、走的更遠(yuǎn)。

注釋：

1.轉(zhuǎn)引自：張法：《論主旋律藝術(shù)》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。

2.中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：人民出版社1996年版，第656頁。

3.王慶衛(wèi)：《“主旋律”文藝的意識(shí)形態(tài)策略與后意識(shí)形態(tài)境遇 》 ，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第3期。

4.王治河：《?？隆罚辖逃霭嫔?，1999年版，第159頁。5.邢勇：《話語變遷與權(quán)力表達(dá)——觀察中國電視紀(jì)錄片三十年的一種視角》，《現(xiàn)代傳播》2009年第1期。

6.李芳屹：《試論“主旋律”歌曲的基本特征》，《音樂生活》2009年第12期。

7.《說苑》卷十五?！吨肝洹?/p>

8.《周易正義》卷三，《十三經(jīng)注疏》（標(biāo)點(diǎn)本），北京大學(xué)出版社，1999，第105頁

9.《關(guān)于實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值導(dǎo)向的問題和建議》，王心起，《理論導(dǎo)刊》出版，2000年。

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金2013年度課題“主旋律歌曲的軟實(shí)力價(jià)值研究”（13YBA344）

劉雪梅，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授，博士，主要研究方向：音樂教育，思想政治教育。