伍葉琴，程 丹

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715)

在家上學(xué)：走向適應(yīng)個性化的教育公平

伍葉琴，程 丹

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715)

在家上學(xué)現(xiàn)象是教育發(fā)展進(jìn)入新階段后教育公平問題的新呈現(xiàn)，并負(fù)載個人教育選擇的不合法、退出選擇風(fēng)險的不可規(guī)避、自利遮蔽的教育不公三方面沖突。建立適應(yīng)個性發(fā)展的合法化柔性教育體系，更加關(guān)注個體、個人、自由個性的發(fā)展，積極化解沖突，才能進(jìn)一步實現(xiàn)適應(yīng)個性的教育公平。

在家上學(xué)；教育公平；個性化

面對中國新一輪的教育改革浪潮，教育行政的松綁(deregulation)與再規(guī)范(re-regulation)成為主要的發(fā)展趨勢*教育松綁，在符合教育發(fā)展目標(biāo)的前提下，國家尋求一種新的管制政策(即再規(guī)范)，改進(jìn)教育的制度性約束。這里強(qiáng)調(diào)的是在原來的組織層級中，上級減少對下級的控制，擴(kuò)大下級的選擇權(quán)，以更加自由、民主、多元的方式在各個層面來解決各項教育問題。。從整個教育改革趨勢來看，一刀切的教育模式正在向個性化、有選擇性發(fā)展，在教育變革時代的傳承與創(chuàng)新中，教育的自由化、多元化與尊重家長教育選擇權(quán)更加適應(yīng)教育發(fā)展要求。近年來，我國一些義務(wù)教育階段適齡正常兒童在父母或監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督下學(xué)習(xí)以替代全日制學(xué)校教育的“在家上學(xué)”現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，形成了獨特的教育生態(tài)景觀。“在家上學(xué)”現(xiàn)象反映了人們對教育的一種期望，亦反映了現(xiàn)實中人們面對學(xué)校教育時的無奈。對期望與無奈背后的沖突的澄明，有利于化解當(dāng)前個人進(jìn)行教育選擇時的困境，走向適應(yīng)個性的教育公平。

一、“在家上學(xué)”的界定及研究方法

“在家上學(xué)”源自國外的homeschooling(home education)，美國聯(lián)邦教育部下屬的國家教育統(tǒng)計中心(NationalCenter for Education Statistics)將“在家上學(xué)”定義為：義務(wù)教育階段內(nèi)學(xué)生在家上學(xué)而不是在公私立學(xué)校上學(xué)；每周在公私立學(xué)校的注冊時間不超過25個小時；不是因為暫時的疾病而“在家上學(xué)”?！霸诩疑蠈W(xué)”是指處于學(xué)齡階段的兒童不去公立或私立學(xué)校，而是選擇在家，主要由其父母進(jìn)行教育和管理，接受其父母認(rèn)為最適宜的教育[1]。我國學(xué)者將“在家上學(xué)”也譯作“家庭學(xué)?！保础皩W(xué)齡兒童主要在父母的監(jiān)督下學(xué)習(xí)、以替代接受全日制學(xué)校教育的教育現(xiàn)象，一些在家學(xué)習(xí)的兒童部分時間參與學(xué)校的教育，或者與其他家庭分享教育，但是他們大多數(shù)的教育是在其父母的直接監(jiān)督下完成的[2]。

可以看出，“在家上學(xué)”的主要教育場所家庭，是相對于學(xué)校而言的，強(qiáng)調(diào)了父母對子女教育權(quán)利的主動性；教育活動部分時間學(xué)齡兒童參與學(xué)校的教育，或者聘請家庭教師，或者與其他家庭分享教育，家長可以充分地利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館、體育場等公共設(shè)施和資源對子女進(jìn)行教育；家長充分行使對孩子的教育權(quán)利，按照自己認(rèn)為符合孩子身心發(fā)展需要的方式和內(nèi)容對孩子進(jìn)行教育和管理。

我國目前對在家上學(xué)現(xiàn)象還沒有形成統(tǒng)一的概念名稱，學(xué)者或媒體關(guān)注此現(xiàn)象時，有的稱為“在家上學(xué)”，有的稱為“家庭學(xué)校”，此外，類似于蒼山學(xué)堂的“現(xiàn)代私塾”與在家上學(xué)的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，故文獻(xiàn)收搜集分別以“在家上學(xué)”、“家庭學(xué)?！焙汀艾F(xiàn)代私塾”為主題詞展開[3]。

研究采用文獻(xiàn)分析法，通過CNKI檢索平臺，對1990年至今公開發(fā)表的完整文本進(jìn)行分析，梳理義務(wù)教育階段適齡兒童在家上學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、被賦予的期望及存在的風(fēng)險。剔除與主題不相關(guān)文獻(xiàn)、重復(fù)文獻(xiàn)、會議綜述、觀點索引，最終獲得131篇文獻(xiàn)。通過對131篇文獻(xiàn)進(jìn)行內(nèi)容分析，其中直接關(guān)涉我國在家上學(xué)現(xiàn)象的文獻(xiàn)有84篇，最早的一篇是1999年。84篇文獻(xiàn)中，報紙、期刊、博碩論文都有涉及，文獻(xiàn)分布面廣，信息較全面。

二、“在家上學(xué)”存在的主要問題

我們以“父母選擇在家上學(xué)的原因”、“父母對在家上學(xué)的期望”及“在家上學(xué)存在的風(fēng)險”三個維度分析文本，對原始文本進(jìn)行采集、歸類、整理、分析，發(fā)現(xiàn)“在家上學(xué)”現(xiàn)象至少負(fù)載了以下三點沖突：

(一)個人教育選擇的不合法

文本分析顯示，97%在家上學(xué)的孩子由家長或幾個家長組成的小團(tuán)體按照孩子的特點或家長的想法安排課程與開展教學(xué)。

我國《教育法》第18條明確規(guī)定：國家實行九年制義務(wù)教育制度。適齡兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護(hù)人以及有關(guān)社會組織和個人有義務(wù)使適齡兒童、少年接受并完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。2006年修訂的《義務(wù)教育法》第五條明確規(guī)定：適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。這些規(guī)定表明家長或者其他法定監(jiān)護(hù)人保證適齡兒童進(jìn)入正規(guī)學(xué)校接受義務(wù)教育是家長或其他監(jiān)護(hù)人的一項義務(wù)，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人都有保障適齡兒童、少年接受教育的義務(wù)，而且是以入學(xué)的形式進(jìn)行：現(xiàn)階段義務(wù)教育階段適齡兒童的受教育權(quán)由入學(xué)來保障。簡而言之，父母拒絕讓適齡兒童接受正規(guī)學(xué)校教育，在我國現(xiàn)行教育法律法規(guī)中是一種違法行為。

國家、公民本人以及父母都是義務(wù)教育的平等履行主體，國家對公民本人包括其父母履行義務(wù)進(jìn)行限制并以法律形式強(qiáng)調(diào)由入學(xué)這一方式來保障適齡兒童的受教育權(quán)，是有歷史基礎(chǔ)的[4]。國家為公民提供一種恰當(dāng)?shù)慕逃⑼陚涞慕逃到y(tǒng)是國家的責(zé)任，以國情為考量為所有人提供同等受教育機(jī)會而建立的教育系統(tǒng)，在一定的時空內(nèi)會保持相對穩(wěn)定性，這種相對穩(wěn)定性由法律來體現(xiàn)。教育系統(tǒng)不可能無止境地滿足迅速增加的需求，在教育越來越成為一種社會福利的民主時代，能否公平地享受教育福利、即平等地?fù)碛惺芙逃臋?quán)利，需要通過法律來實現(xiàn)。

從教育為公共服務(wù)的視角來看，少數(shù)服從多數(shù)而建立的民主的教育系統(tǒng)在保護(hù)大部分人尤其是不占有優(yōu)勢社會資本的人群的權(quán)利的同時，也要尊重并在不違背憲法基本原則的前提下為少數(shù)人進(jìn)行的個人教育選擇拓展自由的空間。如有學(xué)者認(rèn)為，“就我國的法律而言，對于在家上學(xué)沒有明確規(guī)定，從法不禁止皆自由的原理簡單推斷，我國法律至少沒有禁止在家上學(xué)”[5]。但這些還停留于個人認(rèn)識，未能獲得合法性支持。一個簡單的理由是，如果任由父母決定孩子是否接受學(xué)校教育，失學(xué)兒童的數(shù)量可能會驚人地增長。

(二)退出選擇風(fēng)險的不可規(guī)避

通過對文獻(xiàn)關(guān)涉“父母選擇在家上學(xué)的原因”的原始內(nèi)容采集，父母選擇在家上學(xué)的原因包括以下內(nèi)容：

——家長認(rèn)為學(xué)校教育不符合他們期望的對孩子的教育；

——不能有效地學(xué)習(xí)到適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的知識和學(xué)習(xí)方法；

——評價體系過于單一，教學(xué)粗枝大葉，難以兼顧道德人品的熏陶啟迪[6]；

——不愿孩子成為應(yīng)試教育的犧牲品；

——教育體制和單一模式遭受負(fù)面評價；

——學(xué)校的功利化和模式化；

——應(yīng)試教育嚴(yán)重、分?jǐn)?shù)化考試與評價標(biāo)準(zhǔn)、片面追求升學(xué)率及高學(xué)歷；

——教師質(zhì)量的問題；

——逃避繁重考試負(fù)擔(dān)；

——校園生活犧牲了孩子的體育時間，無法保證身心健康發(fā)展；

——反對學(xué)生長時間地坐著上課、進(jìn)行讀寫訓(xùn)練和做大量的家庭作業(yè)；

——發(fā)展孩子的天性，根據(jù)孩子的具體需求調(diào)整學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力和自我管理能力；

——孩子不適應(yīng)校園生活，被老師視為問題學(xué)生；

——宗教信仰問題，家長希望孩子保持與自己相同的宗教信仰；

——校園安全問題。

通過以上內(nèi)容的分析、歸類與整合，家長選擇在家上學(xué)的原因有以下四點：

1、 以社會本位為主要價值取向的學(xué)校教育丟掉了對人的終極關(guān)懷的使命，使教育陷入了功利主義泥潭；

2、 現(xiàn)代學(xué)校教育體系的種種弊端導(dǎo)致家長對現(xiàn)代學(xué)校教育體系的失望；

3、 教育多元時代的到來，差異化發(fā)展的訴求；

4、 其他問題，如宗教信仰等。

由上可見，父母放棄讓孩子接受學(xué)校教育的主要原因是學(xué)校教育在單向度價值指向下脫離了教育目的的指引，形成了特有的應(yīng)試教育生態(tài)?，F(xiàn)代學(xué)校作為一種社會組織，在承載國家教育方針的同時向民眾提供教育服務(wù)。由于教育資源配置的市場化“人們將更重視教育的效率，使教育資源配置更趨合理化，每個學(xué)習(xí)者或者家長都將變被動為積極主動，他們是這場貿(mào)易的消費(fèi)者，因而有權(quán)選擇和獲得滿意的教育服務(wù)。這就在學(xué)校、教師與學(xué)生或其他家長之間形成了一種全新的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系：作為消費(fèi)者一方，學(xué)習(xí)者或其家長有權(quán)根據(jù)自己的需要和滿意度來選擇某類學(xué)校、某類教育形式、某位教師?！盵7]赫爾奇曼(Hirschman)等人提出，使各種組織有效地提供服務(wù)并對顧客意愿及時做出反映的方式主要有兩個：發(fā)表意見(Voice)和退出(Exit)[8]。發(fā)表意見指通過抗議、討論、談判、投票或其他的參與途徑，達(dá)到獲得更好服務(wù)的目的；退出指的是從一個提供者轉(zhuǎn)到另一個提供者的行動。當(dāng)一個人不滿意一種產(chǎn)品和服務(wù)而用另一種產(chǎn)品或服務(wù)取代它時，或者從一個提供者轉(zhuǎn)到另一個提供者以求購買時，人們采用的這種方式被稱為“退出選擇”[9]。在家上學(xué)就是一種退出選擇。家長以在家上學(xué)的方式退出學(xué)校教育系統(tǒng)，根據(jù)自己的需要和滿意度來選擇自己滿意的教育形式。

雖然“在家上學(xué)”可以按照孩子的天性、喜好或者家長本人的期望開展教育活動，讓孩子逃離應(yīng)試教育，但選擇在家上學(xué)要面臨三重風(fēng)險：第一，父母沒有按照法律的規(guī)定保障適齡履行兒童受教育義務(wù)，違背了《義務(wù)教育法》等現(xiàn)行法律法規(guī)；第二，相對于在公立學(xué)校上學(xué)的孩子(尤其是義務(wù)教育階段)，在家上學(xué)需要父母(放棄作為納稅人)額外地承擔(dān)教育孩子必須花費(fèi)的時間、空間、金錢等經(jīng)濟(jì)成本，增加他們經(jīng)濟(jì)上的風(fēng)險；第三，已有研究文本呈現(xiàn)在家上學(xué)存在諸多影響孩子未來發(fā)展的問題，包括：

——兒童社會性發(fā)展問題。反對人士對在家上學(xué)的孩子的社會性發(fā)展充滿憂慮：孩子活動范圍、交往圈子的減小是否導(dǎo)致其社會性學(xué)習(xí)缺失？孩子怎么建立正常的社交關(guān)系？

——在家上學(xué)的質(zhì)量缺乏制度保障。授課教師的資質(zhì)如何鑒別？如何應(yīng)對家長或授課老師的失范行為？課程體系是否科學(xué)？如何對教學(xué)與學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價？

——與現(xiàn)行教育體系銜接問題。兒童通過在家上學(xué)完成了某一階段的教育后，是否能進(jìn)入現(xiàn)行教育體系的更高階段繼續(xù)學(xué)習(xí)？

——孩子的公民意識培養(yǎng)問題。

這些都是在家上學(xué)群體必須要面對的關(guān)系兒童未來發(fā)展的重大問題。其中哪一個沒有得到完滿的解決，都可能對兒童未來發(fā)展具有不可估量的負(fù)面影響。

(三)“自利”遮蔽的教育不公

“自利”一詞取自亞當(dāng)·斯密的《國富論》。從斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，父母對兒童未來發(fā)展的投入是一種投資行為，義務(wù)教育階段的適齡兒童是政府與父母共同投資的對象。在我國現(xiàn)今的法律條文中“父母承擔(dān)保障適齡兒童接受義務(wù)教育的義務(wù)”被明確表述并賦予相應(yīng)的行政機(jī)關(guān)以監(jiān)察職責(zé)；而對于父母在承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)時對適齡兒童享有何種層次的公共教育資源是否具有選擇的權(quán)利給予相應(yīng)的法律支持并賦予行政權(quán)力保障，卻沒有明確呈現(xiàn)。自1970年代以來，人力資本理論風(fēng)靡全球，發(fā)展中國家看到了教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步中的巨大作用，開始在教育領(lǐng)域內(nèi)投入大量的人力物力，藉以為未來經(jīng)濟(jì)的騰飛儲備優(yōu)良的人力資源。我國義務(wù)教育的普及也是從這個時期開始[10]239。1990年以來，“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”的口號風(fēng)靡全國。時至今日，為了讓孩子接受更好的教育、上名校，家長通過各種方式走關(guān)系、跑門路，致使入學(xué)費(fèi)、贊助費(fèi)等各種名目的擇校收費(fèi)現(xiàn)象頻發(fā)(當(dāng)然，學(xué)校教育中的不公現(xiàn)象遠(yuǎn)不止于擇校收費(fèi)一事)。輿情分析顯示，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有三：一是父母對本地區(qū)教育質(zhì)量不滿；二是父母有能力(尤其經(jīng)濟(jì)實力和社會地位)為子女選擇更好的教育方式；三是父母對現(xiàn)今學(xué)校教育體系持有認(rèn)同態(tài)度。

但并非所有的父母均是如此。若父母對本地區(qū)義務(wù)教育不滿意、沒有能力為子女選擇更好的教育方式且對現(xiàn)今的學(xué)校教育體系不認(rèn)同，這些父母該如何選擇？目前在家上學(xué)在國內(nèi)悄然興起，正是這些父母甘愿承擔(dān)退出風(fēng)險進(jìn)行選擇的結(jié)果。事實上，無論是擇校還是在家上學(xué)，我們都可以看作是父母為實現(xiàn)某種目的而做出的經(jīng)濟(jì)行為。他們堅持認(rèn)為自己的這種教育投資方式才能夠讓孩子接受更好、更滿意的教育。選擇讓孩子在家上學(xué)的父母，甘愿舍棄公共配置資源而投入更多個人資源，其本意并非要違背國家法律法規(guī)，而是反對體制封閉、形式單一的學(xué)校教育?！昂⒆痈玫奈磥怼本拖褚恢粺o形的手，引導(dǎo)著這些家長脫離學(xué)校教育，嘗試新的教育方式。這些嘗試不僅突破了封閉的教育體系、促進(jìn)了多元的教育形式，更促成了從關(guān)注適應(yīng)整體的教育公平向關(guān)注適應(yīng)個性的教育公平這一重大轉(zhuǎn)變?！半m然這并不是他有意要達(dá)到的目的，可是對社會來說并非不好。他追求自己的利益，常常能促進(jìn)社會的利益，比有意這樣去做更加有效?！盵11]404-412

三、實現(xiàn)適應(yīng)個性化教育公平的途徑

在家上學(xué)現(xiàn)象的涌現(xiàn)，是教育發(fā)展步入新階段后的供需沖突體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，雖然在家上學(xué)現(xiàn)象牽涉的原因眾多，但在教育場域內(nèi)來看，在家上學(xué)現(xiàn)象仍屬教育公平問題范疇，只不過是教育發(fā)展新階段分化出的教育公平新問題而已。伴隨著改革開放的進(jìn)程，我國在促進(jìn)教育公平的努力中，有兩個明顯的階段：第一個階段是1980年代以后，教育公平問題在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中以“效率優(yōu)先，兼顧公平”的視角切入，“不證自明地成為包括教育領(lǐng)域在內(nèi)的各個領(lǐng)域的通行準(zhǔn)則”[12]。在“效率優(yōu)先、兼顧公平”這一準(zhǔn)則的指導(dǎo)下，中國教育事業(yè)長足進(jìn)步，使教育公平在觀念上深得人心。在全國范圍內(nèi)，由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平不同，義務(wù)教育的發(fā)展水平基本上與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相似，即東西差距大，城鄉(xiāng)差距大。第二個階段是1990年代末以來，以“公平優(yōu)先，兼顧效率”為基本原則，通過法律規(guī)制、部門協(xié)同等政府治理的多種途徑，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，竭力促進(jìn)教育過程的公平，保障每一名適齡兒童享有義務(wù)教育的機(jī)會。

(一)在家上學(xué)更易實現(xiàn)基于知識水平的個性化學(xué)習(xí)

我國體制內(nèi)的學(xué)校教學(xué)是以班級為最小單位的學(xué)習(xí)組織形式，遵循傳統(tǒng)學(xué)校教育模式中存在的兩個經(jīng)典假設(shè)：一個是教育必須將孩子集中到學(xué)校，使其學(xué)習(xí)固定的時間長度；另一個是基于年齡和學(xué)科，教師對同一學(xué)習(xí)內(nèi)容采用相同的教學(xué)方式進(jìn)行共性教學(xué)。由于受到錯綜復(fù)雜的體制內(nèi)教育作用的影響，教師很難做到對學(xué)生針對性教學(xué)，很容易忽視學(xué)生的個性成長。傳統(tǒng)學(xué)校教育導(dǎo)致越來越多不滿情緒，人們便尋求一種能夠規(guī)避廣受詬病的學(xué)校教育的體制外教育模式——在家上學(xué)。雖然在家上學(xué)不是解決教育問題的萬能之法，但是相對于學(xué)校教學(xué)以班級為最小單位來說，在家上學(xué)可以通過個別輔導(dǎo)、合理測試學(xué)生當(dāng)前掌握的知識水平、知識范圍以及能力結(jié)構(gòu)等，以個性化為精確導(dǎo)向，實現(xiàn)不同層次的個性化教學(xué)。

(二)信息技術(shù)使基于學(xué)習(xí)個性化成為可能

真實的生活體驗是學(xué)習(xí)的重要形態(tài)，與教育相關(guān)的很多活動是發(fā)生在教室圍墻之外的。信息技術(shù)的發(fā)展為記錄學(xué)習(xí)過程、識別學(xué)習(xí)情境、連接學(xué)習(xí)社群、感知學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境等提供了技術(shù)條件。網(wǎng)絡(luò)化社會在教育環(huán)境(包括設(shè)備、教室等)、教育資源(如圖書、講義、課件等)、教育活動(包括教、學(xué)、管理、服務(wù)、辦公等)的全部數(shù)字化方面已經(jīng)邁出了一大步，真實的社區(qū)、真實的活動、真實的學(xué)習(xí)空間、真實的生活體驗等越來越多地進(jìn)入到課程中。不僅如此，技術(shù)與教育服務(wù)的融合、人和技術(shù)的融合、實體空間和虛擬空間的融合，已形成一個基于數(shù)據(jù)的智能教育新形態(tài)[13]。學(xué)習(xí)者根據(jù)需求將不同的學(xué)習(xí)方式互補(bǔ)融合，在家上學(xué)過程中也可獲取更多的選擇性、提供更符合其個性能力與特征的學(xué)習(xí)服務(wù)。

盡管在家上學(xué)不需要完全具備學(xué)校制度的種種，但從人的社會化屬性出發(fā)，家長應(yīng)該充分完善在家上學(xué)與公立教育的對接機(jī)制。常態(tài)的學(xué)校學(xué)習(xí)與在家上學(xué)不是孤立存在，在家上學(xué)是重組教育的體現(xiàn)，是一種自組織的重新設(shè)計的學(xué)校形態(tài)：根據(jù)學(xué)生的能力而非按照傳統(tǒng)的學(xué)期或固定的課程節(jié)奏來組織教學(xué)，為學(xué)生提供更靈活、更適合學(xué)生個體需求的課程安排；根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及家長教育目標(biāo)制定個性化的課程學(xué)習(xí)與活動方案，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，拓寬在家學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)機(jī)會。

(三)建立適應(yīng)個性發(fā)展的合法化教育體系

“在家上學(xué)”在我國不具有合法性，但它的漸次流行說明存在一定合理性，為充分尊重父母的教育權(quán)，給予適齡兒童在家上學(xué)合理的實施空間，筆者主張建立一套完善的法律制度以規(guī)范在家上學(xué)，使其獲得合法性。在依法監(jiān)督保護(hù)未成年人受教育權(quán)和學(xué)習(xí)權(quán)的同時，政府應(yīng)對在家上學(xué)給予經(jīng)費(fèi)支持，保證學(xué)生選擇在家上學(xué)的平等。

誠然，無論哪種體制下的哪種形態(tài)的教育，都以為學(xué)生提供最合適的學(xué)習(xí)環(huán)境及實現(xiàn)學(xué)生良好發(fā)展為目的。作為教育公平問題在教育發(fā)展新階段凸顯的新現(xiàn)象，在家上學(xué)現(xiàn)象體現(xiàn)了民眾對教育滿足自由個性的渴望。解決當(dāng)前適應(yīng)個性的教育公平問題，需要更加關(guān)注適應(yīng)個性發(fā)展的柔性公共教育體系，以促進(jìn)在家上學(xué)現(xiàn)象所呈現(xiàn)的各種沖突的妥善解決。

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(責(zé)任編輯：張建蓉)

【編者按】 特殊教育在我國大陸正加速發(fā)展，近年兩岸特殊教育學(xué)術(shù)交流也相應(yīng)熱絡(luò)起來。嶺南師范學(xué)院在“粵臺教師教育協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心”及海峽兩岸特殊教育高端論壇平臺依托下，更開展了全面性的粵臺特殊教育學(xué)科專業(yè)建設(shè)合作計劃。其中在協(xié)同培養(yǎng)特教師資上，便有多項創(chuàng)舉，例如“3.5+0.3”的移地學(xué)習(xí)計劃、嶺師教師赴臺攻讀博士學(xué)位的實踐、專家短期講學(xué)、協(xié)同研究、共撰專書等，均有顯著成果。這些成果和經(jīng)驗，彌足珍貴，值得傳播與分享。因此在以嶄新面貌重新推出的“嶺南師范學(xué)院學(xué)報”里，特自本期起開辟“臺灣特殊教育”專欄，這在大陸高校亦應(yīng)是一項創(chuàng)舉。

本期本專欄收錄了兩篇論文，一篇吳武典教授提供的“兩岸協(xié)同培養(yǎng)特教師資模式解析”，析論嶺南師范學(xué)院特殊教育師資培育歷程，總結(jié)他個人這五年來的工作心得，著眼于通過兩岸協(xié)同合作模式培養(yǎng)特教良師，盼能建立“現(xiàn)代人—大學(xué)生—特教人”三連貫卓越師培制度，培養(yǎng)多元專長、論與實務(wù)兼顧的中小學(xué)特教教師。另一篇是徐享良教授和鳳華教授合撰的“適應(yīng)行為研究與應(yīng)用”一文。徐、鳳兩位教授在臺灣從事智能障礙學(xué)生適應(yīng)行為研究多年，徐教授修訂的“中華適應(yīng)行為量表”〈2012年第二次修訂〉更被廣泛應(yīng)用于智障學(xué)生的鑒定與個別化教育計劃。本文綜述適應(yīng)行為的概念、測評工具的編制及其應(yīng)用，極為完整而嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱為兼顧理論與實務(wù)的佳作，值得特別推薦。

Homeschooling：Towards Personalized Educational Equality

WU Yeqin ，CHENG Dan

(Southwest University, Department of Education，Chongqing 400715，China)

Homeschooling represents the issue of educational fairness when education develops into a new stage, bearing three main conflicts among illegality of individual education choice, unavoidability of selection risk and educational injustice led by self-interested behavior. It is necessary to establish a legalized flexible educational system which adapts to the development of individuality, and pay more attention to the individuals and free personality.

homeschooling; educational equality; individuality

2016-12-16

伍葉琴，女，西南大學(xué)教育學(xué)部副教授。

G40-052.4

A

1006-4702(2017)01-0031-06