陳敏(中國青年政治學(xué)院外語系，北京 100089)

批評話語視角下的網(wǎng)絡(luò)腐女文化

陳敏
(中國青年政治學(xué)院外語系，北京 100089)

近年來，腐女文化開始從虛擬空間興起，并引起了亞文化研究者的注意。本文采用批評話語分析模式，發(fā)現(xiàn)腐女采用隱喻等話語策略，社群式的話語生產(chǎn)和消費(fèi)、修改傳統(tǒng)性別意識的社會(huì)實(shí)踐，建構(gòu)起具有亞文化特征的話語體系。網(wǎng)絡(luò)腐女文化話語體系說明女性網(wǎng)絡(luò)亞文化遠(yuǎn)比我們想象的更為活躍和復(fù)雜。

腐女文化;批評話語;青年亞文化

“腐女”，又稱“同人女”，是指創(chuàng)作和欣賞以男子之間愛情為主題的青年女性。腐女文化起源于日本，20世紀(jì)90年代進(jìn)入中國，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，中國本土的腐女文化開始在網(wǎng)絡(luò)上形成。比較有名的腐女網(wǎng)站包括“露西弗俱樂部”“星期五論壇”“玻璃烏托邦”等。在綜合性的文學(xué)網(wǎng)站和社交媒體上，同樣也有腐女的互動(dòng)空間。現(xiàn)實(shí)中各自分離的腐女因?yàn)楣餐拈喿x興趣在網(wǎng)絡(luò)空間中聚集在一起，在不斷的交流互動(dòng)中形成了網(wǎng)絡(luò)腐女文化。作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，腐女文化引起了國內(nèi)文化研究者的濃厚興趣。然而，網(wǎng)絡(luò)腐女文化的話語體系是如何形成并與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)的，還未見充分的探討。本文將以費(fèi)爾克勞夫的批評話語分析三維模式為框架，研究網(wǎng)絡(luò)腐女文化的話語體系。

一、批評話語分析

批評話語分析(critical discourse analysis)，是現(xiàn)代語言學(xué)新興的研究領(lǐng)域。批評話語分析以社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)為研究對象，通過對話語的研究揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在的種種問題，從而實(shí)現(xiàn)語言學(xué)的社會(huì)批判價(jià)值。

批評話語分析關(guān)注話語與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為話語就是社會(huì)實(shí)踐。由于其借鑒的理論不同而形成了不同的流派，主要有以費(fèi)爾克勞夫?yàn)榇淼纳鐣?huì)文化分析學(xué)派，以范戴克為代表的社會(huì)認(rèn)知分析學(xué)派，和以沃達(dá)克為代表的歷史分析學(xué)派。其中，費(fèi)爾克勞夫創(chuàng)立的社會(huì)文化分析學(xué)派可操作性強(qiáng)，為眾多批評話語分析的實(shí)踐提供了分析模式，因此應(yīng)用最為廣泛。費(fèi)爾克勞夫提出了批評話語分析的三維模式:(1)話語的語言學(xué)分析，包括詞匯、句法和話語結(jié)構(gòu);(2)話語實(shí)踐分析(discursive practice)，包括話語的生產(chǎn)、分配和消費(fèi);(3)社會(huì)文化實(shí)踐(sociocultural practice)的分析，也即話語實(shí)踐如何影響社會(huì)。［1］批評話語分析將話語與權(quán)力、意識形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，促使語言學(xué)研究的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向。

批評話語分析自1995年引進(jìn)中國以來吸引了諸多學(xué)者關(guān)注，使用批評話語作為分析工具的研究逐年增加，這為本文剖析網(wǎng)絡(luò)腐女話語體系的運(yùn)行機(jī)制和與社會(huì)因素的互動(dòng)關(guān)系提供了契機(jī)。

二、批評話語視角下的網(wǎng)絡(luò)腐女文化話語

(一)網(wǎng)絡(luò)腐女文化的話語策略

腐女文化的中心是關(guān)于年輕男子間的愛情幻想故事，其話語的焦點(diǎn)是男性。網(wǎng)絡(luò)腐女文化話語中存在大量隱喻化的詞匯，體現(xiàn)了腐女對男性世界的想象和挑戰(zhàn)。

隱喻作為重要的話語策略，既是一種修辭手法，更是認(rèn)知和建構(gòu)意識形態(tài)的手段。朱煒認(rèn)為:“在豐富的隱喻資源中，對隱喻的控制和選擇，反映了隱喻使用者不同的意識形態(tài)?！保?］腐女話語中存在大量的隱喻式詞匯，“攻受”即是其中一例。“攻受”源于日本武術(shù)，原是指比武中的雙方。腐女們借用“攻受”來指稱耽美小說中男主人公的關(guān)系，并對此進(jìn)行細(xì)致劃分。在攻受隱喻中，隱含著腐女對情愛關(guān)系的重新審視。男男戀并不是一般言情敘事中的相知相愛，而是在愛的名義之下的權(quán)力爭奪過程。兩位男性主人公往往在身份地位和社會(huì)階層上有巨大的差異和不同，為使另一方愛上自己或者順從自己，攻受中的一方常常會(huì)使用暴力手段或者類似暴力的手段使另一方屈服，最終使另一方愛上自己。這樣一場愛情的戰(zhàn)爭撕開了傳統(tǒng)愛情關(guān)系描寫中溫情脈脈的面紗，體現(xiàn)出霸權(quán)體制下權(quán)力不平等關(guān)系的建構(gòu)過程，既是對男性霸權(quán)體制的模擬，也是對其霸權(quán)體制的消解。

腐女話語以男性關(guān)系為中心，使用隱喻等話語策略，建構(gòu)腐女想象世界的男性權(quán)力關(guān)系，隱喻化的話語策略破壞了男權(quán)社會(huì)權(quán)威的男性書寫模式，體現(xiàn)出在男性霸權(quán)社會(huì)中，女性對既有的男權(quán)話語的反抗以及對現(xiàn)有情愛關(guān)系模式的挑戰(zhàn)。

(二)腐女文化的話語實(shí)踐

作為一種在網(wǎng)絡(luò)中形成的青年女性亞文化，腐女文化的話語實(shí)踐具有典型的網(wǎng)絡(luò)話語實(shí)踐特點(diǎn)，即社群式的話語生產(chǎn)和消費(fèi)。社群式話語生產(chǎn)和消費(fèi)是指以群體成員分享交流為主要目的話語實(shí)踐。在網(wǎng)絡(luò)世界中，社群式話語生產(chǎn)具有高度的開放性。對于在男權(quán)社會(huì)中文化政治空間有限的女性，網(wǎng)絡(luò)成為她們?nèi)后w話語生產(chǎn)的精神樂園。耽美作者一般將創(chuàng)作視為業(yè)余愛好，她們大多本身就是腐女，熱衷于腐女文化，不僅閱讀耽美作品，且進(jìn)行創(chuàng)作，與同好分享。在腐女群體中，腐女作者往往處于腐女文化生產(chǎn)和傳播的中心。但是，腐女文化話語實(shí)踐的主體更多的是腐女讀者。她們長期追隨腐女文化，在網(wǎng)絡(luò)的幫助下，積極參與腐女文化話語的生產(chǎn)、傳播，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)式的話語消費(fèi)。

在傳統(tǒng)的小說閱讀活動(dòng)中，創(chuàng)作和閱讀之間的互動(dòng)往往滯后于創(chuàng)作過程，通常是在作品出版之后。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于文學(xué)網(wǎng)站、BBS社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)私人空間等的存在，橫亙于作者和讀者之間的時(shí)空障礙消失了，讀者與作者之間的互動(dòng)更加直接、活躍和深入。腐女讀者通過推薦和評論參與腐女作者的創(chuàng)作，使腐女文化的消費(fèi)與生產(chǎn)幾乎同步進(jìn)行。

除了推薦和評論作品外，一些腐女甚至自己制作衍生產(chǎn)品，更體現(xiàn)出腐女文化的能動(dòng)性。這些衍生作品不僅是對原作者的支持和褒獎(jiǎng)，也成為腐女展現(xiàn)自我的方式。以著名的耽美小說《天神右翼》為例，在晉江文學(xué)城網(wǎng)站上，通過搜索關(guān)鍵詞可以發(fā)現(xiàn)有75篇腐女創(chuàng)作的與《天神右翼》有關(guān)的同人文。腐女們不僅寫文，而且還為天神右翼創(chuàng)作歌曲、制作動(dòng)漫，甚至廣播劇。腐女讀者對耽美文本的積極解讀和多角度、多方位地再創(chuàng)作，使得腐女文化的消費(fèi)不再是被動(dòng)的文化接受，而是呈現(xiàn)出巨大的文化生產(chǎn)力。

腐女文化的話語生產(chǎn)和消費(fèi)在虛擬世界中同步進(jìn)行，密切互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了亞文化社群生產(chǎn)和消費(fèi)的良性互動(dòng)。

(三)腐女文化的社會(huì)實(shí)踐

腐女采用隱喻化的話語策略和網(wǎng)絡(luò)社群的話語實(shí)踐，建立起與主流文化相區(qū)別的青年女性亞文化，腐女的話語實(shí)踐也在潛移默化地影響傳統(tǒng)的性別意識。

腐女文化的風(fēng)潮借助網(wǎng)絡(luò)和大眾媒體開始滲入社會(huì)的日常生活中，沖擊著大眾對性、性別和性別秩序的認(rèn)識。在腐女文化的影響下，大眾傳統(tǒng)的性別意識發(fā)生了動(dòng)搖。腐女文化中對“男性陰柔”氣質(zhì)的肯定是對男性陽剛氣質(zhì)的顛覆，也是對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的修改。雖然大眾仍以陽剛為美，但性別氣質(zhì)的中性化和多樣化已成為不爭的事實(shí)。近年來，在文化消費(fèi)領(lǐng)域，出現(xiàn)了越來越多的“花美男”，這已成為大眾文化中男性審美觀的主要潮流，如《瑯琊榜》《王的男人》《神探夏洛克》等影視劇中的花美男在電視熒屏上受到女性粉絲的追捧和配對，大眾文化中生產(chǎn)出的一個(gè)個(gè)花美男和“小鮮肉”直接迎合了女性對男性美的多元理解和定義。

除了對性別意識的重新審視，越來越多的青年人也開始對同性戀持包容的態(tài)度。在中國社會(huì)，異性戀長期占據(jù)主流社會(huì)的統(tǒng)治地位，同性戀被主流社會(huì)排斥。耽美小說雖然是異性戀年輕女性對于男男戀的主觀想象，在客觀上卻為同性戀的合法性和合理性做出了詩性的辯護(hù)。腐女在長期接觸耽美小說和相關(guān)影視之后，受到耽美小說的影響，對男同性戀群體持有更為積極的態(tài)度。王興宇等人對腐女群體和非腐女群體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，腐女比非腐女對男同性戀群體持有更為積極的態(tài)度，且接觸頻率更高，腐女成為干預(yù)外群體對男同性戀群體偏見態(tài)度的主力軍。［3］

三、結(jié)語

通過批評話語分析的三維視角，發(fā)現(xiàn)腐女采用隱喻化的話語策略、社群式的話語實(shí)踐、修改傳統(tǒng)性別意識的社會(huì)實(shí)踐，建構(gòu)起了具有青年亞文化抵抗特征的話語體系。在傳統(tǒng)的青年亞文化研究中，女性群體并未引起足夠的重視。然而，對腐女文化話語的批評話語分析讓我們發(fā)現(xiàn)女性并未在青年亞文化中缺席，盡管她們的聲音仍然弱小，但她們借助網(wǎng)絡(luò)等新型話語工具，積極構(gòu)建出對現(xiàn)實(shí)世界具有批判意義的話語系統(tǒng)，展現(xiàn)出能夠顛覆男權(quán)意識的文化潛力。

［1］Fairclough，N．The Discourse of New Labor:Critical Discourse Analysis［A］．Tian Hailong，Zhao Fan．Critical Discourse Analysis Classic Readings ［C］．Tianjing:Nankai University Press，2001．194．

［2］朱煒．隱喻的元功能和話語分析初探［J］．外語與外語教學(xué)，2008，(2):5－9．

［3］王興宇，楊金花，劉夢媛，等．身份認(rèn)同與接觸頻率對男同性戀群體的態(tài)度影響研究［J］．甘肅高師學(xué)報(bào)，2016，21(2):90－94．

【責(zé)任編輯:王 崇】

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1673－7725(2017)02－0123－03

2016－11－30

陳敏(1973－)，女，四川自貢人，講師，主要從事青年亞文化研究。