鄒一鳴 鞏曰國(guó)

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 山東理工大學(xué)齊文化研究院 淄博 255049）

毛晉刻王象晉著述考

鄒一鳴 鞏曰國(guó)

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 山東理工大學(xué)齊文化研究院 淄博 255049）

毛晉是明末清初著名的藏書家、出版家，其刻書除了著名的《十三經(jīng)注疏》《津逮秘書》等，還包括數(shù)種王象晉的著述。王象晉曾為官常熟，毛晉與之多有交往，并為其刊刻了《二如亭群芳譜》《剪桐載筆》和《秦張兩先生詩(shī)余合璧》等書。毛晉為王象晉刻書，既是基于自身出版業(yè)發(fā)展的需要，也是出于對(duì)王象晉的傾慕及其詞學(xué)觀念的認(rèn)同。而毛氏汲古閣的聲譽(yù)，也促進(jìn)了王象晉著述的傳播，擴(kuò)大了新城王氏家族的影響。

毛晉 王象晉 刻書 新城王氏

G238

A

2017-08-09

毛晉（1599—1659），江蘇常熟人，原名鳳苞，字子九，后改名晉，字子晉，號(hào)潛在，又號(hào)汲古閣主人，是明末清初著名的藏書家和出版家。毛晉先后刻書六百多種，其中最著名的有《十三經(jīng)注疏》《十七史》《六十種曲》《津逮秘書》等，影響深遠(yuǎn)。毛晉曾刻過新城王氏家族重要成員王象晉的著述，陶湘《明毛氏汲古閣刻書目錄》著錄有數(shù)種，但尚不全面。本文梳理考察毛晉與王象晉的交游及所刻王象晉著述，探究毛晉為王象晉刻書的時(shí)代背景與動(dòng)因，或有補(bǔ)于毛晉汲古閣研究及新城王氏家族文化之研究。

一、毛晉與王象晉的交游

王象晉（1561—1653），字藎臣，號(hào)康宇，新城（今山東桓臺(tái)）人，明萬歷甲辰（1604）進(jìn)士，官河南按察使、浙江右布政使。王象晉生于新城王氏世家大族，父王之垣官至戶部侍郎，兄王象乾官至兵部尚書，孫王士禛官至刑部尚書。王象晉著作等身，涉及農(nóng)、醫(yī)、文、佛等方面，有《二如亭群芳譜》《保安堂三補(bǔ)簡(jiǎn)便驗(yàn)方》《賜閑堂集》《剪桐載筆》《清寤齋心賞編》《秦張兩先生詩(shī)余合璧》等著述，其中《二如亭群芳譜》影響最大，清康熙年間御敕修訂為《廣群芳譜》，廣為流傳。

崇禎元年戊辰（1628），王象晉完成護(hù)送藩王赴荊州的使命后，備兵淮揚(yáng)，督餉吳門?？滴酢缎鲁强h志》卷七《王象晉傳》：“扈惠王之國(guó)荊州，戊辰春報(bào)命，賜銀幣，加一級(jí)。是春，升按察使副使，備兵淮揚(yáng)。己巳（原文誤作‘乙巳’），通州奸民亂猝起，……象晉自泰州馳赴之，擒戮其首事者數(shù)人，亂遂定。俄以參政督蘇、松、常、鎮(zhèn)糧儲(chǔ)?！盵1]319王象晉督蘇、松、常、鎮(zhèn)糧儲(chǔ)時(shí)，官署駐于常熟。王士禛在為其兄王士祿所作《王考功年譜》中說：“先大父方伯公以參政督蘇、松、常、鎮(zhèn)糧儲(chǔ)，駐常熟?！盵2]66《賜進(jìn)士出身先兄東亭行述》中也有“先慈孫恭人以崇禎壬申十二月八日生于常熟官署，時(shí)方伯公以參政督蘇松四郡糧儲(chǔ)，駐節(jié)此縣，因小字虞山”的記載[3]1686。王象晉于崇禎二年己巳（1629）年以參政督餉吳門，崇禎七年甲戌（1634）升任河南按察使，這期間他一直駐官常熟。

常熟毛氏汲古閣在明末清初之際享譽(yù)天下，有“天下之購(gòu)善本書者，必望走隱湖毛氏”的說法[4]4。其主人毛晉喜好交游，“孝友恭謹(jǐn)，遲重不洩，交知滿天下”[4]2。三浦理一郎《毛晉交游研究》所列毛晉交游的名人有122人之多，其中既有達(dá)官顯宦，也有文人墨客。王象晉出身新城王氏名門望族，以參政身份督餉，駐官常熟，為常熟顯要人物，毛晉自然樂意與他交往，并為他刊印書籍。毛晉小王象晉38歲，自稱門生。他為王象晉《二如亭群芳譜》作序，署“海虞門人毛鳳苞頓首拜撰”；他刊印王象晉《翦桐載筆》，在卷末題“海虞門人毛鳳苞訂梓”。

王象晉喜好讀書，勤于著述，與以藏書刻書為畢生事業(yè)的毛晉趣味相投。王象晉欣賞毛晉“博雅好古”，他說：“生于書無所不窺，聞一奇書，旁搜冥探，不限近遠(yuǎn)，期必得之為快?！盵4]8毛晉匯集所作各書題跋為《隱湖題跋》，王象晉為該書撰序，對(duì)毛晉書跋大為贊賞：“今觀其跋，或剔前人之隱，或揭后人之鑒，或單詞片語扼要而標(biāo)奇，或明目張膽核訛而黜謬。平章千古，薈萃百家，用意良已勤矣。倘所謂騖書成淫，好奇成癖者非耶。每一批閱，擊節(jié)賞嘆，嘖嘖不忍舍去。”[4]8

毛晉還與王象晉共同?？獭痘帯贰！痘帯肥敲鞔Z近三編的一部寓言故事集。該書初有明萬歷刻本，王象晉曾收藏該本，并進(jìn)行校訂。毛晉見到王象晉校本，愛不釋手，即據(jù)以重新刊印。王象晉《重刻滑耀編序》：“毛生鳳苞索異聞?dòng)谟?，出以相示生，把玩不忍釋手，?qǐng)?jiān)俑敦挢悖脧V流傳。予重違其意，為題數(shù)語而弁之，首亦曰‘天下之寶當(dāng)與天下共之’云而?！盵5]740汲古閣刻本《滑耀編》每卷均題“濟(jì)上康宇王象晉重校、虞山子九毛鳳苞訂梓”字樣。

二、毛晉所刻王象晉著述

目前所知，毛晉所刻王象晉的著述有《二如亭群芳譜》《剪桐載筆》《王氏族譜》《秦張兩先生詩(shī)余合璧》四種。汲古閣本在王象晉著述中占有重要地位。

1.二如亭群芳譜。該書三十卷（或作二十八卷），分元亨利貞四部，蔬果花木等12譜。王象晉在序中自言：“因取平日所涉歷咨詢者，類而著之于編，而又冠以天時(shí)歲令，以便從事。歷十余寒暑，始克就緒。”[6]36《二如亭群芳譜》版本很多，有沙村草堂本、汲古閣本、虎丘禮宗書院本、書業(yè)古講堂本、文富堂本等。崔建英認(rèn)為，傳世各本可以歸為三種：虎丘禮宗書院印本、清康熙刻本和汲古閣本。這三種版本“版式、行格、分卷皆同”，都是“半頁(yè)八行十八字，白口，左右雙邊，有眉欄、腳欄、單黑魚尾，尾上刻‘群芳譜’，尾下刻卷次和類目”，只是封面、版心尺寸、序跋和題名有所不同[7]75。汲古閣本前有陳繼儒、毛晉、朱國(guó)盛、張溥西的序，還有王象晉的序跋，每卷題“毛鳳苞子晉甫”。汲古閣本的刻版后歸吳中質(zhì)庫(kù)，清康熙間由王士禛贖回。王士禛《歷仕錄序》：“先方伯著書尤富，版在常熟毛氏汲古閣者已多散佚，惟《群芳譜》一書，亦歸吳中質(zhì)庫(kù)。士禛于二千里外多方贖歸，告諸家廟，不啻寶玉大弓焉?！盵3]2015汲古閣刻《群芳譜》書版贖回后，被收入《新城王氏家集》，多次印刷，流傳廣遠(yuǎn)。

2.剪桐載筆。書名取自“剪桐封國(guó)”的典故，著于王象晉奉使冊(cè)封（1627）途中。該書一卷，分為傳、賦、解、說、記五類，記載奇聞異事，多贊揚(yáng)嘉言懿行。王象晉自序云：“心竊媿之荊州之役，自春迄秋，日月既賒，閑寂又甚，間操毛穎，用祛睡魔。乃舉數(shù)年來耳目之所睹聞，友朋之所傳說，撮而録之于簡(jiǎn)?！盵8]463《翦桐載筆》由毛晉汲古閣刊印，卷首題“新城王象晉藎臣甫”，卷末題“海虞門人毛鳳苞訂梓”，半頁(yè)8行，行19字，左右雙邊，版心上刻“剪桐載筆”，下刻類目?！都敉┹d筆》僅有汲古閣刻本。該本在陶湘《明毛氏汲古閣刻書目錄》未見收錄，應(yīng)予以補(bǔ)充。《翦桐載筆》入四庫(kù)存目，《四庫(kù)全書存目叢書·子部》收入該書，以汲古閣本影印。

3.王氏族譜（第二次續(xù)修）。新城王氏家族第一次修譜，在明萬歷三年（1575），由王象晉的父親王之垣主持。數(shù)十年后，王象晉主持第二次續(xù)修《王氏族譜》。王象晉《重修王氏族譜序》：“曾幾何時(shí)，而弟襲兄名，孫蒙祖諱，已紛紛不可究詰。自茲以往，弊將何極。晉為此懼，于是廣推府君之意，而再為詮訂?！盵5]736第二次續(xù)修的《王氏族譜》十三卷，崇禎三年（1630）由毛氏汲古閣刊行。王象晉續(xù)修家族族譜，委托毛晉刊刻，足可見他對(duì)毛晉的信任。該譜按照“首世系，明宗流也；次誥勅，揚(yáng)君恩也；次世傳、記序、表等諸篇”的體例編排[5]736，卷首有王象晉《重修王氏族譜序》、董其昌《王氏族譜序》和文震孟《王氏族譜序》，末尾附王象晉手稿序文，每卷題“六世孫象晉較刊”。汲古閣刻本《王氏族譜》存世稀少，山東省博物館有收藏，被列入第一批山東省珍貴古籍名錄。

4.秦張兩先生詩(shī)余合璧。該書共二卷，包括《少游詩(shī)余》一卷、《南湖詩(shī)余》一卷，是宋代詞人秦觀和明代詞人張的詞作選本。秦觀為宋詞名家，是張的同鄉(xiāng)先賢。張喜好秦觀的作品，多有仿作。王象晉合二家詞作于一體，編為《秦張兩先生詩(shī)余合璧》。王象晉在序中說：“南湖張先生與少游同里闬，慕少游之為人，輒效少游之所為詩(shī)文?！璨荒茉?shī)，更不能詞，而甚慕兩先生之所為詩(shī)若詞，特合兩先生詞并而梓之，圖譜之，使后世攻是業(yè)者，知詞雖小道，自有當(dāng)行，無趨惡道，未必非修詞之一助也?！盵9]26《2秦張兩先生詩(shī)余合璧》收入毛晉所編《詞苑英華》，崇禎八年乙亥（1635）毛晉汲古閣刊行，半頁(yè)9行，行19字，題“濟(jì)南康宇王象晉梓”，“姑蘇子九毛鳳苞?！?。關(guān)于該書書版，王士禛曾言：“先方伯贈(zèng)大司寇公?？藤Z侍郎三近《滑耀編》，即《文府滑稽》之流。又張南湖《詩(shī)余圖譜》《少游南湖詩(shī)余合刻》，二公皆高郵人也。今版皆毀于兵燹?！盵10]55但據(jù)任德魁考證，該書書版先是貯存于毛氏汲古閣，后在乾隆年間由洪振珂購(gòu)得，并沒有如王士禛所言毀于戰(zhàn)火[11]301。

《秦張兩先生詩(shī)余合璧》是附于《詩(shī)余圖譜》書后的?！对?shī)余圖譜》三卷，明代張編。該書是填詞的入門書籍，奠定了后世詞譜的編纂原則和體例[12]19。萬歷甲午乙未（1594—1595）間，王象乾曾刻《詩(shī)余圖譜》。王象晉官常熟時(shí)，隨身攜帶此本。崇禎八年（1635），毛晉據(jù)王象晉藏本重刻《詩(shī)余圖譜》。王象晉《重刻詩(shī)余圖譜序》：“海虞毛生博雅好古，見予讐校此編，遂請(qǐng)歸而付之剞人，使四十年前（1595）幾案間物頓還舊觀，亦一段快心事也?！盵5]741《詩(shī)余圖譜》與《秦張兩先生詩(shī)余合璧》一同刊印，收入《詞苑英華》，一般著錄為《詩(shī)余圖譜三卷附秦張兩先生詩(shī)馀余合璧二卷》。

三、時(shí)代背景與刻書動(dòng)因

經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展和政府的政策支持，使明代刻書出版業(yè)十分興盛。江南為文人墨客匯集之地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮。常熟隸屬于蘇州府，地處江南的核心地區(qū)，文化氛圍濃厚，藏書家眾多。有些藏書家亦從事圖書出版事業(yè)，毛晉即為其中杰出的代表。滎陽(yáng)悔道人描述：“是時(shí)海內(nèi)勝流至常熟者，無不以三處為歸，江干車馬，時(shí)時(shí)不絕，而應(yīng)接賓客如恐不及，汲古閣主人為最?！盵4]3此“三處”指的是毛氏汲古閣、錢謙益紅豆莊、楊彝鳳基樓，以毛氏汲古閣最為出名。

關(guān)于毛晉刻書的動(dòng)機(jī)，章宏偉指出：“毛晉篤古不假，但絕對(duì)不應(yīng)忽視利益所在，謀利是毛晉從事編輯出版活動(dòng)的動(dòng)力和基礎(chǔ)之一。”[13]207毛晉刻書范圍很廣，涉及經(jīng)史子集各部，而其中多為社會(huì)需求量大、容易銷售的書籍，“毛氏之書走天下”[4]1，汲古閣本遠(yuǎn)銷全國(guó)各地。毛晉所刻書籍中，也有些非暢銷書。他所刻王象晉《賜閑堂集》《王氏世譜》等，即屬此類。王象晉駐節(jié)常熟時(shí)，為當(dāng)?shù)刈罡呒?jí)別官員，毛晉為王象晉刻書，雖不是暢銷書，不能獲得較高利潤(rùn)，但通過與王象晉的良好互動(dòng)，獲得官方的認(rèn)可，也有利于自身出版業(yè)的發(fā)展。

當(dāng)然，毛晉為王象晉刻書，也是出于對(duì)文化的熱愛，出于對(duì)王象晉及新城王氏家族的傾慕。新城王氏是明清時(shí)期山東地區(qū)著名的文化世家，科第蟬聯(lián)數(shù)百年，號(hào)稱“江北青箱”。常熟錢謙益與新城王氏家族成員多有交往，尤其是與王象春私交甚密。他與王象春同為萬歷庚戌科進(jìn)士，與王象春意氣相投。王象春先于錢謙益去世，錢謙益還為之作《王季木墓表》。錢謙益與毛晉同鄉(xiāng)，毛晉曾師從錢謙益，“凡牧齋所讀之書，子晉無不讀；牧齋所交之人，子晉無不交”[14]526。通過錢謙益，毛晉對(duì)新城王氏家族肯定早有耳聞，甚至可能與王象春有過交往。對(duì)于出身文化世家又有諸多著述的王象晉，毛晉非常傾慕，故愿意添列門下，以“門人”自居，并為之刊印多種著述。

毛晉與王象晉詞學(xué)觀念相近，二人都不喜艷詞華藻，與明代詩(shī)詞家俏麗、多情，推崇花草之風(fēng)相悖[15]217。毛晉《花間集跋》：“近來填詞家輒效顰柳屯田，作閨帷穢媟之語……不慚愧無地邪？”[4]112王象晉對(duì)毛晉的詞學(xué)觀念非常認(rèn)可，他在《重刻詩(shī)余圖譜序》中說：“至于探詞源，稽事因編次歲月，舉散見于群籍中者，類而綴之，別為一卷，則子晉已先得我心?！盵5]741毛晉為王象晉刻《秦張兩先生詩(shī)余合璧》，重刻《詩(shī)余圖譜》，與二人詞學(xué)觀念相近不無關(guān)系。

王象晉駐官常熟，毛晉得以與之交往，并為其刊刻著述多種。毛晉為王象晉刻書，自然有利于自身出版業(yè)的發(fā)展，而毛氏汲古閣的聲譽(yù)，也促進(jìn)了王象晉著述的傳播，擴(kuò)大了新城王氏家族的影響。尤其是《剪桐載筆》和第二次續(xù)修《王氏世譜》，僅有汲古閣刻本傳世，更彰顯出毛氏汲古閣在保存?zhèn)鞑バ鲁峭跏霞易逦墨I(xiàn)方面的重要作用。

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10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.24.40

鄒一鳴，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究生，研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)與地域文化；鞏曰國(guó)，山東理工大學(xué)齊文化研究院教授，研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)與地域文化。