□ 付文燦（阿壩師范學(xué)院體育與健康學(xué)院 四川 汶川 623002）

“武術(shù)進(jìn)校園”推廣模式的多路徑分析

□ 付文燦（阿壩師范學(xué)院體育與健康學(xué)院 四川 汶川 623002）

學(xué)校是文化教育與傳播最重要的場(chǎng)合之一，其在中華歷史文明的傳承上起著不可替代的作用。在中小學(xué)開(kāi)展武術(shù)，進(jìn)行武術(shù)的傳播與傳承已經(jīng)成為了教育的必然趨勢(shì)。中化武術(shù)文化文明燦爛，優(yōu)秀的文化需要傳承并發(fā)揚(yáng)光大。本文對(duì)中小學(xué)武術(shù)的教育現(xiàn)實(shí)境遇作分析，并對(duì)“武術(shù)進(jìn)校園”推廣模式的多路徑進(jìn)行深入的分析。通過(guò)分析對(duì)比，找出各種武術(shù)推廣模式的優(yōu)缺點(diǎn)。針對(duì)現(xiàn)況，對(duì)“武術(shù)進(jìn)校園”推廣模式一些建議。以期能進(jìn)一步提高中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)水平，推進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

武術(shù) 推廣模式 武術(shù)教學(xué) 武術(shù)進(jìn)校園

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。武術(shù)在我國(guó)有非常悠久的歷史，它的產(chǎn)生，源于古代的生產(chǎn)勞動(dòng)。再生產(chǎn)活動(dòng)中積累的劈、砍、刺等技能，是武術(shù)的原型。后來(lái)經(jīng)過(guò)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，比較成功的武術(shù)被保留下來(lái)。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，直到至今，武術(shù)對(duì)社會(huì)的影響都是巨大的。時(shí)代在發(fā)展，武術(shù)在西方文化沖擊下逐漸被漠視，被遺忘。中小學(xué)作為文化傳承的重要陣地，有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起武術(shù)傳承的重?fù)?dān)。然而，實(shí)際上我國(guó)中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)不容樂(lè)觀。很多學(xué)校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)或教學(xué)武術(shù)。這種情況下，作為武術(shù)傳承者，必然會(huì)思考如何有效地在中小學(xué)開(kāi)展和教學(xué)武術(shù)。

1、高校武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)境遇分析

習(xí)主席說(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。學(xué)生的強(qiáng)大不單只是學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，更重要的是提高身體素質(zhì)，加強(qiáng)體育鍛煉。中華武術(shù)是一個(gè)神秘的又極具歷史意義的體育項(xiàng)目，是非常重要的歷史文化遺產(chǎn)。但是由于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)武術(shù)正被西方體育項(xiàng)目逐漸代替，慢慢消失在歷史長(zhǎng)河中。雖然國(guó)家在60年前就頒布了武術(shù)教學(xué)大綱，但是武術(shù)教學(xué)的效果微乎其微。60年過(guò)去了，依然沒(méi)有取得卓著的成就?，F(xiàn)如今中小學(xué)的武術(shù)教育主要有以下幾個(gè)突出的問(wèn)題。

1.1、教學(xué)內(nèi)容匱乏

很多中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容都只限于基本功和套路，其他相關(guān)的武術(shù)內(nèi)涵，武德教學(xué)甚少教學(xué)。基本功是練習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)，要想學(xué)習(xí)武術(shù)，就必須扎實(shí)基本功。但是由于多元化課程的出現(xiàn)，武術(shù)基本功受到西方體育項(xiàng)目的沖擊，使得一些基本功的動(dòng)作與體育項(xiàng)目動(dòng)作重復(fù)。簡(jiǎn)單重復(fù)的動(dòng)作最為枯燥無(wú)味，無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而教學(xué)效果可想而知。其次是武術(shù)套路的教學(xué)。武術(shù)套路本來(lái)就是難學(xué)易忘，對(duì)于沒(méi)有武術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)難度太大，很難完全掌握。武術(shù)教學(xué)一是強(qiáng)身健體，鍛煉意志，二是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是對(duì)于武術(shù)內(nèi)涵、武德這些內(nèi)容，教師很少涉及到。學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)只 “知其然而不知其所以然”。武術(shù)教學(xué)徒有其形，不能領(lǐng)會(huì)其要義。再者，學(xué)校武術(shù)教學(xué)往往以競(jìng)技為主，讓武術(shù)被舞蹈、體操等娛樂(lè)、競(jìng)技項(xiàng)目同化。不能保有其防守攻擊性。

1.2、教學(xué)方法單一

受到教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)課時(shí)的限制，武術(shù)的教學(xué)往往都是采取傳統(tǒng)的教師講解動(dòng)作步驟、要領(lǐng)，示范動(dòng)作，學(xué)生模仿的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法非?？菰锓ξ丁我?，有很多的弊端。例如這種單一的教學(xué)方法，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭學(xué)的心理。對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)提不起興趣。再者，講師簡(jiǎn)單的講解和示范，學(xué)生根本把握不好動(dòng)作的要領(lǐng)。對(duì)于為什么要這樣做完全不理解。由于中小學(xué)課程繁多，時(shí)間緊迫。分給武術(shù)教學(xué)的課時(shí)非常有限。課時(shí)的不足，很難讓學(xué)生理解深?yuàn)W的武術(shù)文化內(nèi)涵，也感受不到武術(shù)的樂(lè)趣。久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣。甚至?xí)霈F(xiàn)怠學(xué)、厭學(xué)的心理。這種情況對(duì)武術(shù)的教學(xué)極度不利。武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。缺乏豐富有效的教學(xué)手段，武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量當(dāng)然提不上去。

1.3、專(zhuān)業(yè)師資缺乏

武術(shù)教師是學(xué)生傳承武術(shù)的重要紐帶，通過(guò)調(diào)查100名中小學(xué)在職體育教師中，發(fā)現(xiàn)只有寥寥的3人在學(xué)習(xí)期間從事過(guò)武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)。也就是說(shuō)擁有武術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的教師只占3%，剩下的97%體育教師都沒(méi)有類(lèi)似的武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有受到過(guò)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)培訓(xùn)。教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，必定缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)。對(duì)武術(shù)的概念、本質(zhì)和內(nèi)涵掌握不清楚。只是簡(jiǎn)單的認(rèn)為武術(shù)就是套路，造成教學(xué)內(nèi)容匱乏、教學(xué)方式單一。隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)武術(shù)的重視，習(xí)主席說(shuō)：“武術(shù)必須進(jìn)校園”，提倡武術(shù)傳承，提高民族精神。武術(shù)教學(xué)者、修習(xí)者逐漸增加。但令人擔(dān)心的是即使作為專(zhuān)業(yè)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，對(duì)武術(shù)的理解也不夠充分，僅僅停留在“高、難、美、新”的認(rèn)知上。對(duì)武術(shù)真正的文化內(nèi)涵不了解，只追求武術(shù)外形的“精、氣、神”。注重形，忽略義。這種缺少文化內(nèi)涵的武術(shù)，在教學(xué)中只會(huì)顯得空洞無(wú)神，有形無(wú)神的武術(shù)缺乏吸引力。學(xué)校的武術(shù)教學(xué)缺乏了真正的武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。

2、“武術(shù)進(jìn)校園”推廣模式的多路徑分析

中小學(xué)武術(shù)教學(xué)要根據(jù)武術(shù)的特點(diǎn)，時(shí)代發(fā)展的需求去尋找適合的教學(xué)途徑。在武術(shù)教學(xué)中更要凸顯出武術(shù)在社會(huì)中的地位和作用。本次通過(guò)多維視角分析，對(duì)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革提出一些想法。針對(duì)“武術(shù)進(jìn)校園”推廣模式進(jìn)行分析和探討。

2.1、“一校一拳”推廣模式分析

“一校一拳”的具體含義是在一個(gè)學(xué)校中開(kāi)展一種拳的教授。我國(guó)的武術(shù)受到地理環(huán)境、氣候環(huán)境和人文環(huán)境的影響，派生出很多的拳種。根據(jù)可靠的資料顯示，我國(guó)現(xiàn)有的“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的拳種就有129種之多。不同的地理環(huán)境，氣候條件等派生出了不同的拳種。如南方濕潤(rùn)氣候，派生出了“南拳”風(fēng)格；北方干旱氣候則派生出了“北派”腿法。再者，不同人的性格、文化特征等都會(huì)影響到拳種的變化?！耙恍Ｒ蝗蓖茝V模式應(yīng)根據(jù)學(xué)校所處的地方特色，挑選該地最優(yōu)秀的拳種進(jìn)行教學(xué)。如四川的中小學(xué)，可選擇“四川南拳”進(jìn)行教學(xué)?！八拇先笔撬拇▋?yōu)秀的拳種，可在中小學(xué)開(kāi)展課程。學(xué)?？善刚?qǐng)那些取得“四川南拳”傳承的嫡傳傳承人或者是經(jīng)過(guò)“四川南拳”系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、修煉，得到教授資格的教師們進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)槊耖g的武術(shù)的歷代相傳更具原生態(tài)，原汁原味，保留本性。這對(duì)于提高學(xué)生武術(shù)技能和理解武術(shù)理論知識(shí)、內(nèi)涵有重要作用。

2.2、“一校多權(quán)”推廣模式分析

“一校多拳”的推廣模式與“一校一拳”的推廣模式相反，就是在眾多的拳種中挑選幾種優(yōu)秀的拳種進(jìn)行教學(xué)。從這些拳種中提取具有代表性的單式或組合形式作為教學(xué)基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，靈活組合成不同的武術(shù)套路。這種推廣模式既注重了武術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)，又兼顧了武術(shù)的創(chuàng)新。例如，可選擇羅漢拳、空門(mén)拳、太極拳、少林拳等優(yōu)秀的拳種中的手型、步型、腿法等基礎(chǔ)功夫，讓學(xué)生在扎實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，自由地自合，形成各種各樣的武術(shù)套路。“一校多權(quán)”應(yīng)該注重武術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)。只有扎實(shí)基礎(chǔ)，才能有效創(chuàng)新。而且手型、腿法這些基本功的教學(xué)，才顯出武術(shù)的真本性，也便于學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。回歸原本，淡化套路才是武術(shù)教學(xué)的根本。至于套路的編排，則是由學(xué)生根據(jù)自己對(duì)武術(shù)單式、動(dòng)作組合的理解再進(jìn)行自由組合?！耙恍６鄼?quán)”體現(xiàn)了師生的雙向互動(dòng)，是一種很好的教授、練習(xí)、共同研究的教學(xué)方法。

2.3、武術(shù)段位制的校園推廣

武術(shù)段位制是很多學(xué)校采取的教學(xué)方法。段位制就是根據(jù)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的水平，分為段前級(jí)和段位。段前級(jí)由低至高依次設(shè)置為：一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)。段位分為初段位、中段位和高段位。初段位：一段、二段、三段。中段位：四段、五段、六段。高段位：七段、八段、九段。學(xué)生段位晉升有一定的標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)段位制對(duì)于武術(shù)拳種、流派在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣和普及有很大的促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)層層分級(jí)，讓學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)由淺入深，由簡(jiǎn)到繁。這有利于學(xué)生的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。并且段位制采取的是統(tǒng)一的武術(shù)教材，這樣學(xué)生對(duì)武術(shù)的理論、內(nèi)涵、本質(zhì)等有全面的理解。段位制也能讓學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)更多標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。通過(guò)對(duì)學(xué)生武術(shù)水平的評(píng)判，給學(xué)生適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)。這樣就能更好地促進(jìn)學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)。

3、關(guān)于“武術(shù)進(jìn)校園”推廣模式的建議

3.1、推廣模式多種途徑相互補(bǔ)充

雖然“武術(shù)進(jìn)校園”有多種推廣模式，但是各種推廣模式又各自有優(yōu)缺點(diǎn)?！耙恍Ｒ蝗辈荒芎芎玫匕盐覈?guó)武術(shù)的博大精深體現(xiàn)出來(lái)?！耙恍６嗳彪m能體現(xiàn)出武術(shù)的豐富，但是把多種流派、拳種分離開(kāi)來(lái)，不能很好地把某一種拳種很好地傳承。且在教學(xué)上難度增大，對(duì)教師的要求也會(huì)提高。而段位制雖然體現(xiàn)了體現(xiàn)了拳種的多樣化、統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化。但是“打練結(jié)合”的教學(xué)存著在極大的安全隱患，學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中很可能會(huì)受傷。并且段位制需要龐大的、專(zhuān)業(yè)的武術(shù)師資，這對(duì)于許多學(xué)校來(lái)說(shuō)都是一個(gè)大挑戰(zhàn)。如何三種推廣模式可以相互補(bǔ)充。靈活運(yùn)用，那么就能更好地促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的開(kāi)展。例如“四川南拳”的練習(xí)，學(xué)?？沙浞掷糜行У馁Y源，帶動(dòng)其他拳種如太極拳、羅漢拳、空門(mén)拳等的學(xué)習(xí)。也可在段位制推廣模式上利用“四川南拳”的資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)羅漢拳、空門(mén)拳的練習(xí)方法進(jìn)行補(bǔ)充。

3.2、采取多種多樣教學(xué)方法

武術(shù)教學(xué)有非常多的教學(xué)方法，其中包括講授法、演示法、練習(xí)法等。武術(shù)具有運(yùn)動(dòng)性，如果教師只采取單一的教學(xué)方式，那么就不能把武術(shù)的博大精深體現(xiàn)出來(lái)。也不能有效地提高學(xué)生的武術(shù)水平。所以應(yīng)該采取多種多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生更全面地了解武術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)。如可帶學(xué)生參觀武術(shù)館，觀看精彩的武術(shù)表演，讓學(xué)生了解武術(shù)，感受武術(shù)；邀請(qǐng)武術(shù)界名人進(jìn)行專(zhuān)座講解和輔導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知更進(jìn)一步；組織學(xué)生講武術(shù)名人軼事，利用名人效應(yīng)讓學(xué)生對(duì)武術(shù)充滿興趣。多種教學(xué)方法結(jié)合，可有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，讓他們從更多的方面理解武術(shù)，練習(xí)武術(shù)。

3.3、學(xué)校、家庭、社會(huì)多種模式相互促進(jìn)

學(xué)校雖然是主要的武術(shù)教學(xué)場(chǎng)所，但是家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的影響也不容忽視。對(duì)學(xué)生武術(shù)的教學(xué)，應(yīng)積極發(fā)揮家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的作用。家庭對(duì)學(xué)生的教育有著啟蒙的作用，對(duì)學(xué)生形成“終身習(xí)武”意識(shí)的形成有巨大的作用。社會(huì)的武術(shù)形式多種多樣，通過(guò)社會(huì)的影響，可拓寬學(xué)生的視野。學(xué)校武術(shù)應(yīng)與社會(huì)武術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)得到保障。

4、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著較多的問(wèn)題。學(xué)校只有直面這些問(wèn)題，針對(duì)“武術(shù)進(jìn)校園”的推廣模式進(jìn)行分析?！耙恍Ｒ蝗本哂械赜蛱厣弧耙恍６嗳本哂徐`活性；“段位制”提倡的“打練結(jié)合”突出了拳種意識(shí)。通過(guò)對(duì)這些推廣模式的分析，可看出各種推廣模式的優(yōu)缺點(diǎn)。只有將多種模式有效結(jié)合教學(xué)，才能真正地落實(shí)武術(shù)教學(xué)推廣教學(xué)工作。

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