□羅清楊（阿壩師范學(xué)院體育系四川汶川623002）

羌族民俗體育搶救保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究

□羅清楊（阿壩師范學(xué)院體育系四川汶川623002）

羌族是我國(guó)古老的民族，有著自己悠久的歷史和傳統(tǒng)的習(xí)俗，尤其是其民俗體育更是多姿多彩，具有獨(dú)特的民族趣味性和文化特色。本文探索了羌族的習(xí)俗和民俗體育項(xiàng)目以及羌族民俗體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，以推桿、抱蛋、羊皮鼓舞、爬桿為分析案例進(jìn)行分析。與此同時(shí)又從保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)的角度來(lái)探索羌族體育的發(fā)展途徑，首先需要政府的重視與支持；其次需要地方推出切實(shí)可行的保護(hù)政策與措施；第三要從傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行弘揚(yáng)，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承；第四是需要充分發(fā)揮民間團(tuán)體的作用，推動(dòng)民俗體育的發(fā)展與傳承，讓群眾在喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育活動(dòng)中感受傳統(tǒng)民俗文化的魅力。本文還探索了開(kāi)發(fā)保護(hù)羌族民俗體育應(yīng)注意的問(wèn)題，主要是政府的支持要有檢查與考核機(jī)制；地方保護(hù)與開(kāi)發(fā)要落到實(shí)處；保護(hù)與開(kāi)發(fā)要并舉，不能割裂開(kāi)來(lái)；禁忌風(fēng)過(guò)無(wú)痕的表面文章，走形式主義，而忽略民俗體育所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

羌族民俗體育項(xiàng)目文化內(nèi)涵保護(hù)開(kāi)發(fā)

1、羌族習(xí)俗及其體育

1.1、羌族習(xí)俗

羌族是我國(guó)古老的民族，主要聚居地為我國(guó)的西部和四川地區(qū)，人口有3 0萬(wàn)左右，其民俗習(xí)慣有獨(dú)特的地域性和民族性，在服飾上有著自己傳統(tǒng)的風(fēng)格，樸素而又不失典雅，男子習(xí)慣用青色的頭帕包頭，毛皮長(zhǎng)衫并鑲嵌精美的花邊，腳裹毛制綁腿，飾有毛制腰帶，和綿裹兜子。女子以精美刺繡為裝飾的黑色頭帕包頭，穿刺繡長(zhǎng)衫，配以黑色羊毛腰帶，喜帶精美銀飾品，以銀牌、銀手鐲、銀領(lǐng)花為主要首飾。在建筑方面羌族人民喜歡聚居，一般要幾十戶(hù)在山腰或山頂建筑村莊，形如城堡，俗稱(chēng)碉樓。羌族是一個(gè)重禮尚武的民族，對(duì)老人孝敬有加，宴席期間要向老人敬歌、盛茶飯，客人進(jìn)村下馬為敬，送客要敬送路酒。尚武方面每家要有一個(gè)男人以武裝為飾，裝備有刀、火槍、火繩、彈藥袋、糧袋，每十五天要進(jìn)行一次檢查補(bǔ)齊，每年正月初五左右舉行打靶子大會(huì)。羌族的主要禁忌是有新生兒出生和大牲畜產(chǎn)仔禁忌他人來(lái)家，產(chǎn)婦在坐月子期間禁忌出門(mén)。喪偶兩年不準(zhǔn)嫁娶，驚蟄不動(dòng)土，春分不上山。這些習(xí)俗是表示對(duì)天地的敬畏，隨著傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的深入，已經(jīng)開(kāi)始有一些搶救措施，推動(dòng)民族風(fēng)采的展示與文化開(kāi)發(fā)。

1.2、羌族民俗體育項(xiàng)目

羌族是一個(gè)喜愛(ài)唱歌和運(yùn)動(dòng)的民族，羌族民俗體育項(xiàng)目較多，都是世世代代喜聞樂(lè)見(jiàn)的項(xiàng)目，在民俗體育項(xiàng)目中體現(xiàn)了羌族人民熱情開(kāi)朗的性格，熱愛(ài)自然的情懷。主要民俗體育項(xiàng)目有摔跤、推桿、扭棍子、抱蛋、跳盔甲、羊皮鼓舞、爬桿、秋千、扳手勁、武術(shù)操等，這些都是源于羌族人民在日常生活里的活動(dòng)，從這些體育項(xiàng)目中羌族人民得到身心的愉悅，融恰了人與人之間的關(guān)系，推動(dòng)了和諧環(huán)境的發(fā)展。

2、羌族民俗體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵

2.1、推桿項(xiàng)目

是羌族傳統(tǒng)民俗的體育項(xiàng)目，主要是四川阿壩地區(qū)羌族的民間民俗體育項(xiàng)目，不僅是體育項(xiàng)目，也是羌族人民慶祝節(jié)日的主要活動(dòng)。項(xiàng)目的競(jìng)技規(guī)則是一根光滑的長(zhǎng)三、四米，直徑二十厘米左右的木桿，兩個(gè)人面對(duì)面握著木桿的兩端，騎在雙腿間，用力向前推，以拍掌五下為一次競(jìng)技的時(shí)間，時(shí)間到時(shí)以被推出半米以外為負(fù)，參加人員可以增加至雙方的二人或者三人，時(shí)間也相應(yīng)增加，推出的距離也相應(yīng)增加，局?jǐn)?shù)為三局兩勝，即可以男性又可以女性，還可以男女混合。這樣的體育項(xiàng)目所蘊(yùn)含的文化是一種積極樂(lè)觀向上的心態(tài)，團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神，核心文化是教育羌族人民沉重淡定，穩(wěn)步前進(jìn)才是發(fā)展的最有效途徑。

2.2、抱蛋

抱蛋是羌族青少年傳統(tǒng)的體育游戲，其特點(diǎn)是沒(méi)有場(chǎng)地和人數(shù)限制，只要在比賽現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)一個(gè)直徑一米半的圓圈就可以開(kāi)始比賽了，圓圈內(nèi)放置三五塊石頭，比賽分兩方，其中一方有一個(gè)“保蛋人”，雙手著地，呈半俯臥狀，以胸腹護(hù)“蛋”，另一方全部是“抱蛋人”，抱蛋人千方百計(jì)地襲擊“保蛋人”，腳不能進(jìn)圈抱走“蛋”為贏，而“保蛋人”既不能出圈，也不能用手接觸抱蛋人，只要“保蛋人”與“抱蛋人”的腿部相接觸，抱蛋人即輸，并被懲罰為“保蛋人”。若保蛋人的蛋全被搶走，則保蛋人輸，必會(huì)受到“篩糠”等一些有趣的處罰。該項(xiàng)目的文化內(nèi)涵是鍛煉人的智慧、眼力和腿力，考驗(yàn)人的靈活性和反應(yīng)能力。

2.3、羊皮鼓舞

羊皮鼓舞是羌族祭祀舞蹈，由釋比領(lǐng)舞，頭戴插著野雞翎羽和彩色紙條的金絲猴皮帽，手持銅響盤(pán)、神棍、彩旗等，集體舞蹈邊用手敲鼓伴著，邊盡情舞蹈，多數(shù)是歌頌英雄與民族遷徙，整個(gè)舞蹈鼓聲和鈴聲相交，動(dòng)作敏捷、矯健、激烈，節(jié)奏明快，烘托出一種嚴(yán)肅緊張而又熱烈的氣氛。其文化內(nèi)涵是對(duì)文化的敬仰和對(duì)天地的敬畏，被譽(yù)為羌族的經(jīng)典史詩(shī)。

2.4、爬桿

爬桿，在當(dāng)?shù)氐那甲謇镉纸凶?爬花桿"，也是羌族傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目。比賽是用一根三米長(zhǎng)左右的竹竿，頭上系上紅綢，由幾個(gè)年輕力壯的人立起把住，爬桿者徒手向上攀登，眾人圍觀喝彩，最先摸到紅綢者為勝者。爬桿既是體育競(jìng)技項(xiàng)目，又是節(jié)日表演娛樂(lè)項(xiàng)目。所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是展示集體的力量，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，勇于挑戰(zhàn)自我。

3、搶救保護(hù)開(kāi)發(fā)羌族民俗體育途徑

3.1、政府的重視與支持

對(duì)于羌族傳統(tǒng)的民俗體育，要進(jìn)行搶救保護(hù)和開(kāi)發(fā)，首先要得到政府的重視與支持，在政府的扶持下，有計(jì)劃、有目的地對(duì)其進(jìn)行搶救式的傳承與開(kāi)發(fā)利用。運(yùn)用其促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，并且促進(jìn)民族文化的發(fā)展與多民族的融合。首先政府要把保護(hù)民族體育項(xiàng)目納入議事日程中來(lái)，形成可行性計(jì)劃并推動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施，投入人力、物力，以官方的角度組織羌族民俗體育大會(huì)和單項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)和節(jié)日表演項(xiàng)目，以此了敦促羌族民俗體育的更好發(fā)展。

3.2、地方保護(hù)的政策與措施

地方保護(hù)政策也是拯救和保護(hù)羌族民俗體育的有效途徑，隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與開(kāi)發(fā)，地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會(huì)得到拯救性的保護(hù)和發(fā)展，羌族體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地方保護(hù)政策要落到實(shí)處，措施要切實(shí)可行，不能紙上談兵理論上可行，而無(wú)法落到實(shí)處，而且在制定保護(hù)措施時(shí)，要充分考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地理環(huán)境，考慮到地域性的文化特征，制定好保護(hù)民俗體育措施的同時(shí)，也有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

3.3、從傳統(tǒng)文化的的角度進(jìn)行弘揚(yáng)

現(xiàn)階段我國(guó)在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，制定了一系列有利于傳統(tǒng)文化發(fā)展的措施和政策，我國(guó)是多民族國(guó)家，每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了我國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)對(duì)羌族體育項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，將羌族體育納入傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，不僅能夠有效保護(hù)羌族體育項(xiàng)目的長(zhǎng)期發(fā)展，同時(shí)也能夠弘揚(yáng)我國(guó)民族特色傳統(tǒng)文化，推動(dòng)多民族文化的發(fā)展。

3.4、發(fā)揮民間團(tuán)體的作用

民族的就是世界的，最具特色的民族風(fēng)格才是世界最亮麗的風(fēng)景，而每一個(gè)民族的人們都以生命熱愛(ài)著自己的民族，熱愛(ài)自己民族的民俗。會(huì)自發(fā)組成以本民族民俗為主題的民間團(tuán)體，這些民間團(tuán)體是拯救和保護(hù)民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主力軍。羌族體育項(xiàng)目也有很多民間團(tuán)體，比如羊皮鼓舞舞蹈隊(duì)、爬桿協(xié)會(huì)、武術(shù)操協(xié)會(huì)等，充分發(fā)揮民間團(tuán)體的作用，給這些團(tuán)體以場(chǎng)地、宣傳、物力、活動(dòng)策劃等方面的支持，是保護(hù)和開(kāi)發(fā)羌族體育項(xiàng)目的又一有效途徑。

4、開(kāi)發(fā)保護(hù)羌族民俗體育應(yīng)注意的問(wèn)題

首先，政府的支持要有檢查與考核機(jī)制。開(kāi)發(fā)和保護(hù)羌族民俗體育，重要的措施是政府的支持，而政府的支持要落到實(shí)處，必須有計(jì)劃、抓落實(shí)、有考核、有獎(jiǎng)懲，只有這樣才能夠讓落實(shí)的人能夠高度重視起來(lái)，將每一項(xiàng)政策都落實(shí)到位，有效地推動(dòng)羌族民俗體育項(xiàng)目的保護(hù)與開(kāi)發(fā)；其次，地方保護(hù)要落到實(shí)處。地方保護(hù)會(huì)爭(zhēng)取到國(guó)家的一些政策和財(cái)力的支持，這些支持必須確保用到羌族民俗體育項(xiàng)目的保護(hù)中來(lái)，而不是以這樣的名義，用到與之無(wú)關(guān)的項(xiàng)目中，不僅無(wú)法保護(hù)羌族民俗體育項(xiàng)目，而且是一個(gè)的損害；第三，保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉。對(duì)于羌族體育項(xiàng)目，要保護(hù)更要開(kāi)發(fā)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，充分發(fā)揮民族特色，開(kāi)發(fā)旅游特色，以民族特色的體育項(xiàng)目作為旅游的一個(gè)亮點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)利用，有效促進(jìn)羌族民俗體育項(xiàng)目的發(fā)展，也增加羌族人民的自信心和自豪感，并以自己的民族特色創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，提升羌族人民的幸福感；第四，禁忌風(fēng)過(guò)無(wú)痕的表面文章。羌族民俗體育的拯救保護(hù)與開(kāi)發(fā)，最禁忌的就是風(fēng)過(guò)無(wú)痕的表面文章，大力宣傳和采取一系列的措施之后，就如刮過(guò)一場(chǎng)風(fēng)一樣，不留下任何痕跡，而是要采取強(qiáng)有力的措施，堅(jiān)持常抓不懈，考核與評(píng)估機(jī)制完善，推動(dòng)羌族體育項(xiàng)目的長(zhǎng)期開(kāi)展與開(kāi)發(fā)和利用。

5、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，又是一個(gè)有著悠久歷史和文化的國(guó)家，羌族是我國(guó)多民族大家庭里不可或缺的一員，同樣也有著自己鮮明的民族特色，有著自己獨(dú)特的民俗和傳統(tǒng)文化，羌族體育是羌族傳統(tǒng)民俗的一個(gè)縮影，對(duì)羌族體育項(xiàng)目的拯救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，不僅能夠促進(jìn)我國(guó)民族大家庭的和諧發(fā)展，同時(shí)也能夠有效保護(hù)少數(shù)民族民俗體育，使具有鮮明民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠保留下去并得到發(fā)展，同時(shí)對(duì)開(kāi)發(fā)地域性特色旅游也起到了積極的推動(dòng)作用，保護(hù)和開(kāi)發(fā)羌族民俗體育項(xiàng)目，羌族民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化的雙重需要。

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1006-8902-2017-（02）-SY

課題編號(hào)：09SA003，四川省教育廳課題：羌族民俗體育搶救保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究，主研人：羅清楊。

羅清楊（1971－），男（羌族），四川茂縣人，大學(xué)本科，副教授，主要研究方向：田徑、體育文化、體育教育。