張 欣 （華南師范大學(xué) 544400）

淺論李健吾文學(xué)批評風(fēng)格的形成原因
——以《咀華集》《咀華二集》為例

張 欣 （華南師范大學(xué) 544400）

李健吾是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的具有特色文學(xué)批評家。本文試從《咀華集》《咀華二集》來探尋李健吾“咀華”式風(fēng)格的形成原因。

李健吾；咀華集；咀華二集

李健吾被譽為20世紀30年代中國文壇上的五大文藝批評家之一，與周作人、朱自清、朱光潛、李長之齊名。而韓石山先生認為以劉西渭（即李健吾）的成就是最高的。韓石山高度評價道：“他有周作人的淵博，但更為明通；他有朱自清的溫柔敦厚，但更為圓通無礙；他有朱光潛的融會中西，但更為圓熟；他有李長之的灑脫豁朗，但更有深度”李健吾的文學(xué)批評融合了其他四位批評家之特色融為一爐，甚至更勝一籌。他成為當(dāng)時文學(xué)批評界的一個奇談，更是處于一座巔峰之上，傲視群芳。

一、豐富的創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作經(jīng)驗

李健吾之所以成為一代杰出的文學(xué)批評家。是因為他具有得天獨厚的條件。首先，李健吾有著大量而又豐富的創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作經(jīng)驗。不僅是文學(xué)批評家，他還有多重身份，小說家、散文家、戲劇家，翻譯家等一大堆榮譽。大量而廣泛的創(chuàng)作實績，碩果累累。在小說方面，在清華大學(xué)讀書期間在病房中寫出了中篇小說《西山之云》，此后還發(fā)表了長篇小說《心病》是中國新文學(xué)史上第一部用意識流寫作的長篇小說。此外還有《使命》、《壇子》等都是非常優(yōu)秀的短篇小說。在李健吾的早期創(chuàng)作中，最為出色的是短篇小說《終條山的傳說》。魯迅曾用絢爛二字來評論李健吾中篇小說《終條山的傳說》。文學(xué)評論方面，《咀華集》和《咀華二集》以其“咀華”的風(fēng)格聞名于世，是現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的文學(xué)批評范本；戲劇評論方面，有《李健吾戲劇評論選》、《戲劇新天》、等優(yōu)秀的戲劇評論著作。在散文創(chuàng)作方面，有散文集《意大利游簡》、《希伯先生》以其文筆清新典雅而知名。在劇本創(chuàng)作方面，有《梁允達》、略帶戲劇色彩的悲劇《這不過是春天》等等，李健吾一生寫過許多知名的戲劇評論如《雷雨》、《論“上海屋檐下”》等。他對劇作進行深入淺出分析，藝術(shù)上常有自己獨到的見解。

在李健吾看來，批評是一種藝術(shù)創(chuàng)作，而不僅僅是批評本身。“一個批評家是學(xué)者和藝術(shù)家的化合，有顆創(chuàng)造的心靈運用死的知識。”一個批評家要有崇高的藝術(shù)追求，不能為了批評而去從事批評工作。李健吾一向以為藝術(shù)而藝術(shù)而活。所以，他認為一個文學(xué)批評家首先應(yīng)該要具備藝術(shù)家的修養(yǎng)和完美的人格。批評的過程也是一種尋美的過程。把死的知識靈活運用起來，而不是僵硬的，不可變通的，死板的。相反，它應(yīng)當(dāng)是美的，鮮活的，可以源遠流長，應(yīng)當(dāng)成為一種經(jīng)典，不會隨著時間的流逝而被淘汰。在這里，李健吾更加強調(diào)一個作家的才氣，靈氣和創(chuàng)新創(chuàng)作能力。事實證明，李健吾是正確的，他的文學(xué)批評至今在文壇上有很高的地位。李健吾把豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗運用到文學(xué)批評理論中去，辛勤的去探尋文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律。因此，他的批評與創(chuàng)作更為貼近。而理想的理論家同時也是作為一個創(chuàng)作家而存在。因此，可以說李健吾是一個理想之中的文學(xué)評論家。在李健吾的文學(xué)批評中，很重視創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)。李健吾以為批評和文學(xué)創(chuàng)作、批評家和作家是平等的，文學(xué)批評不是文學(xué)創(chuàng)作的附庸或者是一種烘托文學(xué)創(chuàng)作工具。把文學(xué)性的批評放在和文學(xué)性的創(chuàng)作置于相同的位置，這相當(dāng)于正式的給予文學(xué)批評予文學(xué)的本位身份。大大的提高了文學(xué)批評在文壇上的地位。

二、學(xué)貫古今，才華橫溢

李健吾學(xué)貫古今，把古代文學(xué)批評理論和西方印象主義批評結(jié)合起來，加之他豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，形成李健吾式的“咀嚼”的文學(xué)批評風(fēng)格。李健吾有深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，李健吾從小就如饑似渴的閱讀大量的中國古典名著，對民間傳說也非常感興趣。他開學(xué)念的啟蒙書目就是《孟子》。從小習(xí)讀《三字經(jīng)》、《東周列國志》、《世說新語》等等。在他父親的國學(xué)的陶冶和老師嚴厲的指導(dǎo)之下，李建吾對中國古典文學(xué)有了很深刻的了解。在清華大學(xué)學(xué)習(xí)期間，國學(xué)大師朱自清先生悉心指導(dǎo)他的國文和舊詩詞，李健吾的國學(xué)知識很迅速的提升。

李健吾于1931年赴法國留學(xué)，日夜地研讀福樓拜，漫游威尼斯，兩年的留學(xué)生涯，李健吾成為了研究法國文學(xué)的專家，此外，他還是翻譯過《包法利夫人》譯有《福樓拜短篇小說集》、《莫里哀戲劇集》、《包法利夫人》、等等名作，都是目前翻譯界難以企及的高峰。殫盡竭力地寫下《福樓拜評傳》專著，引用的書籍多達96種，不下數(shù)百萬字。他在法國受到了專業(yè)性的培養(yǎng)，而不僅僅是為了一紙文憑，按部就班的學(xué)習(xí)，他以專注、扎實的姿態(tài)，潛心的專研學(xué)術(shù)，逐漸形成了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，使他能夠深入地去研究而不是簡單的照搬西方批評理論運用在他的批評理論中?！八x擇、借鑒印象主義，跟他對法國文學(xué)批評比較了解也有關(guān)，他所尊崇的印象主義者，如雷梅托、法郎士等，大都是用法文寫作的批評家?！崩罱∥岬呐u態(tài)度及批評方法上延續(xù)了中國古典文論的傳統(tǒng)，以采擷中西、貫古通今的深厚學(xué)養(yǎng)和平和包容的批評心態(tài)，在以社會歷史批評方法為主流的 20 世紀三四十年代，為批評界貢獻了帶有自己獨特印記的批評方法。在理性的批評中融入了感性的元素和情感。不枯燥，不乏味。為中國的印象式批評開創(chuàng)了先河，并形成了的帶有李健吾獨特的含英咀華式的文學(xué)批評方式。

1936年出版了《咀華集》，時隔6年之后出版了《咀華二集》。 出版時作者署名是劉西渭。 這兩本書都是由文化生活出版社出版。從取名中可見李健吾對“咀華”的熱愛之情。所取義是“含咀英華”，是把文學(xué)作品當(dāng)做花去欣賞它的美，而不純粹是去批評文學(xué)作品。單單是這個書名，就彰顯了李健吾的一種批評姿態(tài)，是一種鑒賞的姿態(tài)而非是審判、批判的態(tài)度。在 《咀華集》的《跋》中，作者寫道：“分析一首詩好象把一朵花揉成片片。冷靜下頭腦去理解，潛下心去體味，實際得到補益的是我，而受到損失的，已然就是被我咀嚼的作品——那朵每早飲露餐陽的鮮花?！边@段話是李健吾對自己的批評態(tài)度形象而生動的高度概括。做文學(xué)批評不應(yīng)該一時興起，浮躁，隨心所欲。應(yīng)該時時刻刻保持冷靜的頭腦。不僅要有感性的認識還需要有理性的分析，這樣才能在文學(xué)批評中獲得快樂與芬芳。咀嚼作品等同于咀嚼花朵，唇齒留香，回味無窮。這對于我們當(dāng)代的文學(xué)批評姿態(tài)有很大的影響。

[1]韓石山.李健吾傳.[M]..太原：山西人民出版社，2006.

[2]李健吾.咀華集?咀華二集.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[3]溫儒敏：靈魂境遇與整體審美——論李健吾的文學(xué)批評.[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1993.

[4]李健吾.咀華集?咀華二集.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

張欣，華南師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生在讀。