俞曉玲?趙雪芹

【摘要】在社會(huì)文化體系要素逐漸多元化的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想道德建設(shè)中逐漸被“邊緣化”，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的物質(zhì)富足和互聯(lián)網(wǎng)沖擊，“尊老愛(ài)幼”“拾金不昧”“助人為樂(lè)”等傳統(tǒng)美德有可能出現(xiàn)“斷層”危機(jī)，因此在小學(xué)思想道德建設(shè)中促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透是十分必要的。筆者在本文中結(jié)合“民族地區(qū)如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”這一課題展開(kāi)研究，在分析傳統(tǒng)文化滲透小學(xué)思想道德建設(shè)必要性的基礎(chǔ)上，提出相關(guān)的解決策略，并針對(duì)實(shí)踐進(jìn)行教育反思。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育；傳統(tǒng)文化；滲透；反思；實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

廣義上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多民族文化的共同體，由于地理環(huán)境、民俗風(fēng)俗、宗教信仰等方面的差異，傳統(tǒng)文化中的德育資源并不具備統(tǒng)一性，尤其在民族地區(qū)的應(yīng)用，需要做到有針對(duì)性、目的性的篩選。同時(shí)教育界普遍認(rèn)為，小學(xué)階段是展開(kāi)學(xué)生思想道德建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段學(xué)生可塑性強(qiáng)、接受文化熏陶積極，同時(shí)也處于文化糟粕影響的重要年齡，在學(xué)校道德建設(shè)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透可以發(fā)揮雙重功效。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想道德建設(shè)中滲透的必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是學(xué)校教育中思想道德建設(shè)取之不盡的“寶藏”，但就目前來(lái)說(shuō)，這座“寶藏”卻處于“開(kāi)發(fā)不足”的狀態(tài)。

從20世紀(jì)80年代中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，越來(lái)越多的外部文化進(jìn)入中國(guó)社會(huì)，也逐漸滲透到學(xué)校教育環(huán)境——相對(duì)而言，這種滲透并不是基于教育功能或傳播功能的滲透，而是隨著消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)的滲透，如洋快餐、洋節(jié)日、洋明星等。相應(yīng)地，消費(fèi)行為本身就帶有“趨利性”，在價(jià)值觀層面的取向存在或多或少的偏差，而作為“洋文化”主要消費(fèi)群體的青少年，大多處于人生觀形成初期，尤其是小學(xué)階段的學(xué)生，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、知識(shí)不豐富、辨別能力差，加上好奇心盛的特點(diǎn)，很容易在成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期造成人生信仰、價(jià)值觀念和思想道德的混亂。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，小學(xué)生也是重要的用戶之一。不可否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)在教育層面發(fā)揮的積極作用，但互聯(lián)網(wǎng)是一柄“雙刃劍”，其中也充斥著很多不良內(nèi)容。更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)文化起源于國(guó)外，它所代表的現(xiàn)代文化理念和認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化本身就是一種沖擊。同時(shí)，國(guó)內(nèi)近年來(lái)也出現(xiàn)越來(lái)越多“崇洋媚外”的文化勢(shì)頭，國(guó)外的文化糟粕進(jìn)入國(guó)內(nèi)被“視為珍寶”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的要素卻被人為地掩埋、弱化，這種現(xiàn)象不僅不符合主流文化發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也存在很大的人為操作要素，如一些商家為了吸引人眼球、突出新鮮感，會(huì)大量地引入一些國(guó)外文化要素，甚至是曲解情況下的文化形態(tài)。相應(yīng)地，刻意回避甚至貶低傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源。

小學(xué)階段是學(xué)校教育的初始階段，也是發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的重要陣地。習(xí)近平主席說(shuō)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想道德建設(shè)中的滲透，是民族情懷、國(guó)家精神、文化基因的傳承，也是增強(qiáng)民族自豪感、自信心的途徑，對(duì)學(xué)生思想道德建設(shè)水平提高具有重要的推動(dòng)作用。

二、小學(xué)思想道德建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透策略與反思

（一）策略

第一，立足德育教材，科學(xué)應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。我國(guó)學(xué)校教育設(shè)立了相對(duì)完善的思想道德課程體系，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中，思想道德方面的內(nèi)容傳遞依賴于常規(guī)教學(xué)模式，這就在無(wú)形中放大了教材的功能。結(jié)合當(dāng)前德育教材而言，在內(nèi)容設(shè)置上普遍存在于現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)的建立，強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵守，并采取“灌輸式”的教學(xué)模式，這很容易引起小學(xué)生的逆反心理。根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入德育教材編寫(xiě)中，形成更生動(dòng)、有趣、形象的模式，從興趣引導(dǎo)出發(fā)；同時(shí)，還可以編寫(xiě)配合小學(xué)思想道德建設(shè)的讀物，配合常規(guī)教學(xué)模式展開(kāi)，如選編一些地域文化中典型德育效應(yīng)的文化內(nèi)容，更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感。

第二，立足學(xué)校環(huán)境、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透機(jī)制。小學(xué)階段的主要教育途徑是課堂教學(xué)，在資源、空間、時(shí)間相對(duì)有限的情況下，所發(fā)揮的思想道德建設(shè)能力也很有限。事實(shí)上，“德育”并非只是學(xué)校的任務(wù)，從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，良好的道德品質(zhì)需要從社會(huì)各個(gè)層面展開(kāi)干預(yù)。立足學(xué)校環(huán)境，加強(qiáng)與家庭和社會(huì)的聯(lián)系，在日常生活中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，“三位一體”的德育模式下，能夠最大限度地對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生思想熏陶。

（二）反思

本文研究是立足于少數(shù)民族集中的小學(xué)環(huán)境展開(kāi)的，對(duì)于少數(shù)民族小學(xué)生而言，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解遠(yuǎn)比漢族小學(xué)生更困難，一方面是由于漢文化在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，另一方面，小學(xué)生古文化知識(shí)嚴(yán)重欠缺，對(duì)于一些傳統(tǒng)文化典故、歷史等內(nèi)容知之甚少，這給思想道德建設(shè)帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。筆者分析認(rèn)為，可以從宏觀層面的社會(huì)公德體現(xiàn)的顯性價(jià)值觀入手，在簡(jiǎn)化理解難度的前提下，促進(jìn)小學(xué)生個(gè)人思想道德水平的提高。

三、結(jié)語(yǔ)

總體而言，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的龐大、復(fù)雜的文化體系，既包括精英文化也包括民俗文化，即包括大統(tǒng)一朝代背景下形成的精神價(jià)值觀，也包括地域文化特色突出的封閉體系，對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定性具有重要影響，同時(shí)也直接作用于中國(guó)人民的精神、心理和價(jià)值取向；將其作用于小學(xué)思想道德建設(shè)中，不僅能夠提供豐富的德育資源和方法，同時(shí)也從新生代層面實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，具有重要價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)

[1]阿吉然木·熱合曼.新形勢(shì)下的小學(xué)德育教育探究[J].赤子（上中旬），2014（22）.

注：本文為甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2016]GHB1419“民族地區(qū)如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”）研究成果。

（編輯：郭恒）