呂梅

【摘要】現(xiàn)代社會中不健康的書刊和大尺度的影視作品對中學(xué)生愛情觀的影響很大，早戀現(xiàn)象也普遍存在于中學(xué)生中。本文結(jié)合現(xiàn)代詩歌中的愛情篇目，從不同角度闡述了其對學(xué)生樹立正確愛情觀的作用，希望借此學(xué)校老師能從實(shí)際出發(fā)，正視學(xué)生的愛情“需求”，通過富含人文精神的優(yōu)秀作品積極準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩歌；中學(xué)生；愛情觀；平等獨(dú)立；育人功能

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

愛情是人類千百年來永恒不變的話題和追求，處于青春期的中學(xué)生又因其自身特殊的年齡、生理和心理特征，對愛情這一話題更為敏感。目前，處于青春期的中學(xué)生，早戀現(xiàn)象較普遍，他們或?qū)Ξ愋酝瑢W(xué)產(chǎn)生好感和愛慕，或喜歡同來同往，單獨(dú)處在一起，或互相傳遞紙條，或微信“互動”頻繁。這些行為無不告訴我們，進(jìn)入青春期的他們，開始了對“愛”的思考甚至追求。然而由于他們年齡和身份原因，這種“愛”的意識和渴望卻被壓抑著，如若我們的教育不告訴他們“愛”是什么，他們對“愛”的求知欲不能通過正常的途徑獲得時，就會將目光投向社會，投向不健康的書刊和大尺度化的影視作品，這些都不利于他們形成正確的愛情觀，很容易造成心理扭曲，滋生一些不良行為?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)會認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價值追求?！睈矍橛^是人生觀的一個重要組成部分，作為教師，我們不能忽視或回避愛情這一話題，而應(yīng)該通過正確的積極的引導(dǎo)，幫助學(xué)生感悟“什么是愛情”并且樹立正確的愛情觀、人生觀，從而更好地發(fā)揮語文課程的育人功能。

孔子曾說：“興于詩，立于禮，成于樂?！睆闹形覀儾浑y看出詩歌在提高道德修養(yǎng)和完善人格上有著重要的作用?，F(xiàn)代詩歌內(nèi)容豐富、主題多元化，其抒情性吻合了中學(xué)生波動、起伏的情感變化，熱情澎湃、激情四溢的情緒特征，因此，從心理學(xué)的角度分析，學(xué)生潛意識是樂于接受現(xiàn)代詩歌的；而且現(xiàn)代詩歌中有許多表達(dá)愛情主題的詩歌，因詩人的經(jīng)歷不同，對愛情的感受理解也盡不同，這就為我們借助現(xiàn)代詩歌教學(xué)全方位地幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀提供了強(qiáng)有力地保障。

一、現(xiàn)代詩歌有助于糾正學(xué)生漠視拒絕愛情的心理

現(xiàn)代社會，“剩斗士”“必?？汀薄岸窇?zhàn)剩佛”“齊天大?！痹谖覀兩磉叢⒉簧僖?，這些大齡未婚青年“被?！钡脑蛴泻芏?，其中之一便是內(nèi)心無法忍受異性、漠視拒絕愛情。這種心理現(xiàn)象也許與中國傳統(tǒng)愛情教育有關(guān)。中國傳統(tǒng)愛情文化，深受周禮或者說儒禮的影響較深，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、含蓄。這些觀念反映在學(xué)生身上，無疑是談“情”色變，學(xué)生一旦萌發(fā)愛意就被老師家長社會視為另類甚至鄙棄，這給學(xué)生心理帶來極大的傷害。一些內(nèi)向的學(xué)生特別是女生，他們潛意識中就認(rèn)定接觸異性是可恥的，被人鄙夷的。這些家長老師眼中的乖學(xué)生，帶著拒絕愛情的心理走上社會后，同樣會排斥異性甚至對愛情不“感冒”，從而“被?！薄Ｒ虼?，我們的教育就要告訴學(xué)生愛情的內(nèi)涵，向他們傳達(dá)愛情的甜蜜美好。徐志摩《雪花的快樂》中，“雪花”為了追求“她”即使“消融”也絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，“飛揚(yáng)”的“雪花”充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。這不禁讓我們產(chǎn)生疑問：讓“雪花”不惜“消融”的追求是什么呢？哦，原來是住在“清幽之地”，渾身散發(fā)“朱砂梅的清香”且有“柔波似的心胸”的“她”。試想，如此安靜溫婉、高貴純潔、心胸廣闊的女子怎叫人不為之而“飛揚(yáng)”呢？怎叫人不渴望愛情的降臨呢？現(xiàn)代詩歌有許多表達(dá)愛情甜蜜美好的詩歌，如余光中《等你，在雨中》、劉半農(nóng)《教我如何不想她》鄭愁予《天窗》、汪靜之《伊底眼》和林徽因《你是人間的四月天》等，教師大可挖掘這些豐富的資源告訴學(xué)生愛情是甜蜜美好的，是古今中外詩人歌詠的永恒主題，是人們正常的生理和心理需求，成長中的我們在認(rèn)識愛情的同時，懂得如何正確處理學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系即可，我們沒有必要談“愛”色變，相反，老師祝愿每一位學(xué)生走入社會后都能收獲一份屬于自己的甜蜜愛情。相信老師這些積極的正面的引導(dǎo)，會使學(xué)生在心理上泛起一圈愛情的漣漪，在他們心底撒下愛情的種子。

二、現(xiàn)代詩歌有助于矯正學(xué)生被動等待愛情的心理

相比于漠視拒絕愛情的極端心理，中國傳統(tǒng)的愛情教育也會使部分青年被動地等待愛情，哪怕心有所儀時，也羞于啟口，更不用說主動采取行動追求心目中的愛人，這種現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在女青年身上，部分內(nèi)向的男青年也是如此。席慕蓉《一棵開花的樹》講述了一個美麗的愛情故事：為了“在我最美麗的時刻”遇見你，我在“佛前求了五百年”，最終我被“化做一棵樹”，而當(dāng)你“無視地走過”時，我只能凋零花瓣。這里，雖然我們看到了抒情主人公采取了主動“求佛”的行動，但更多的是她“化做一棵樹”后的被動等待，她的愛情結(jié)果也就可想而知。鄭愁予《錯誤》一詩那優(yōu)美詩意的語言讓人折服，人們在賞析此詩時可能更多地停留在慨嘆于女子容顏的逝去和無果地等待，而不去深究其原因。本人在教學(xué)此詩時，就設(shè)計(jì)了“你如何看待女子等待‘歸人”這一環(huán)節(jié)，從中告訴學(xué)生被動等待愛情是不可取的，那樣只會結(jié)出無花之果。

三、現(xiàn)代詩歌有助于學(xué)生理性認(rèn)識處理失戀事件

早戀的中學(xué)生往往情感不夠穩(wěn)定，既強(qiáng)烈又易沖動，一旦對方“情變”時，受到愛情夭折和學(xué)業(yè)成績下降甚至家長責(zé)備多重打擊，許多中學(xué)生往往采取極端的方式，以所謂的“殉情”表明自己對愛的忠貞，全然不顧父母的心情。我們不支持中學(xué)生早戀，但當(dāng)學(xué)生個體出現(xiàn)早戀現(xiàn)象時，我們要采取有效的方式加以引導(dǎo)，特別是他們“失戀”后精神萎靡不振消極處世時，更應(yīng)該積極幫助他們度過這一消沉期，使他們對愛情對生活重新樹立起新的希望?，F(xiàn)代詩歌《我是一條小河》（馮至）《偶然》（徐志摩）為我們?nèi)绾卫硇哉J(rèn)識和處理失戀事件指明了方向?！段沂且粭l小河》描述了相伴相隨的“小河”與“影兒”之間的愛情最終遭受“無情”大海的風(fēng)浪襲擊而幻滅，教師首先可借此向?qū)W生說明“有情人終成眷屬”是人們對完美愛情理想注解，現(xiàn)實(shí)生活中總有鴛鴦不能成雙的遺憾結(jié)局，我們不能因此而否定自己否定社會，放棄一棵樹等待你的將會是一片森林；其次我們應(yīng)告訴學(xué)生愛情不是生活的全部，高唱“生命誠可貴，愛情價更高”的匈牙利詩人裴多菲不也說“若為自由故，兩者皆可拋”嗎？當(dāng)然，處于和平時代的我們不需要為自由而拋棄生命，更無須因愛情而拋棄生命；再次可借助《偶然》告訴學(xué)生如何對待逝去的愛情，那就是——“你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮”，記憶或忘卻實(shí)際上都是自己的選擇，把美好記在心中遠(yuǎn)比執(zhí)意追求不可企及的東西重要，生命重在體驗(yàn)，對逝去的美好愛情報(bào)以釋然一笑，這無疑是最明智的選擇。

四、現(xiàn)代詩歌有助于學(xué)生樹立平等獨(dú)立的愛情意識

江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》2015年3月第10期節(jié)目中，嘉賓馬諾“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后笑”的言論受到各界人士的批判，但從另一方面折射了現(xiàn)代女性的擇偶觀——金錢至上。作為一線教師，我們應(yīng)該清晰地注意到此類相親節(jié)目受到了我們廣大青年學(xué)生，尤其是中學(xué)生的喜愛青睞，這就意味著我們不少學(xué)生的愛情觀、婚戀觀難免會受其影響，從而對其身心造成巨大的影響和傷害。對此，將席慕蓉的《一棵開花的樹》和舒婷的《致橡樹》對比教學(xué)，有助于學(xué)生樹立平等獨(dú)立的愛情意識。席慕蓉《一棵開花的樹》“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻”，開篇就將“我”自覺地放置于愛情低位，“為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結(jié)一段塵緣”，更是被動得幾乎沒有話語權(quán)，“佛于是把我化做一棵樹/長在你必經(jīng)的路旁”，更讓我們看到了“樹”對“人”的不對等。此詩因一味追求濃烈堅(jiān)韌的愛情表白，而將女方寫得過于卑微、溫順，這勢必導(dǎo)致女性在愛情中迷失自我，成為男性的附庸，“而當(dāng)你終于無視地走過/在你身后落了一地的”“那不是花瓣/那是我凋零的心”就是最好的證明?！吨孪饦洹芬辉?，詩人用“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥兒”來比喻那些缺乏獨(dú)立人格的女性，對那些利用愛情來抬高自己的身份和甘做丈夫應(yīng)聲蟲的做法持堅(jiān)決的否定態(tài)度。詩人認(rèn)為真正的愛情應(yīng)該是：“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”也就是說，男女雙方各自為“樹”，女性保持了自己人格的獨(dú)立，此時女性不再是陪襯，不再是附屬，而是首先以一種獨(dú)立的“人”的身份出現(xiàn)，這與《一棵開花的樹》中一方為“樹”一方為“人”的身份立場完全不同?！吨孪饦洹愤@首張揚(yáng)女性意識、宣布女性人格獨(dú)立的詩歌，無疑是對《非誠勿擾》中女嘉賓的“金錢至上”的擇偶觀的有力反擊。這兩種截然相反的婚戀觀，通過詩歌的教學(xué)，相信在學(xué)生心中自有一桿衡量之秤，孰輕孰重、孰是孰非自有選擇。

現(xiàn)代社會一些消極腐朽的愛情觀對中學(xué)生的思想沖擊很大，我們應(yīng)站在社會和時代的高度，本著社會責(zé)任感，從幫助學(xué)生樹立正確愛情觀的角度，追求現(xiàn)代詩歌的課堂生成價值最大化，從而更充分地發(fā)揮語文程的育人功能。

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（編輯：龍賢東）