薛曄莉

梁星彭著

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的科學(xué)考古，我國(guó)考古學(xué)界已經(jīng)證明華夏文明的形成與發(fā)展是一個(gè)“多源一體”的歷史過(guò)程。多源指的是多個(gè)文明源頭，即在黃河、長(zhǎng)江流域所發(fā)現(xiàn)的華夏文明遺跡;一體指的是最終文明的匯聚，形成了中華文明的滔滔巨河。但“多源一體”的發(fā)展過(guò)程與細(xì)節(jié)究竟如何，這個(gè)問(wèn)題目前我國(guó)考古界仍在持續(xù)探索。其中，關(guān)于黃河中上游地區(qū)的考古研究一直是黃河文明考古的重中之重，尤其是20世紀(jì)下半葉以來(lái)，我國(guó)考古學(xué)界對(duì)黃河中上游地區(qū)開展了更為深入的調(diào)研工作，對(duì)陜西、山西、甘肅等相關(guān)地區(qū)展開了系統(tǒng)的考古活動(dòng)。1956年以來(lái)，梁星彭先生先后參加西安半坡、陜西周原、長(zhǎng)安豐鎬、寶雞北首嶺、武功滸西莊與趙家來(lái)、湖北銅綠山、垣曲小趙等遺址的考古工作，并且主持了陜西彬縣斷涇先周遺址、四川巫山琵琶訓(xùn)夏商遺址和山西襄汾堯舜禹時(shí)期陶寺城址的考古發(fā)掘工作，并在考古工作期間撰寫了多篇黃河中上游史前、商周考古論文，提出了對(duì)黃河中上游地區(qū)史前和商周文化的新見解。

2015年6 月，梁星彭先生編著的《黃河中上游史前、商周考古論文集》一書由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，收錄了梁星彭先生參加考古工作以來(lái)的20篇專業(yè)論文與研究性報(bào)告，對(duì)黃河中上游地區(qū)的一些歷史考古問(wèn)題進(jìn)行了研究與考證，對(duì)該區(qū)域的考古文化序列研究起到了重要推動(dòng)作用。梁星彭先生以黃河中上游即陜西及其相鄰的甘肅、山西等地區(qū)的考古工作為背景，從眾多考古發(fā)現(xiàn)中一步步對(duì)仰韶文化以至西周時(shí)期多種古代遺存的文化進(jìn)行剖析，基本構(gòu)建了黃河中上游地區(qū)的史前、商周文化樣貌，展現(xiàn)了該地區(qū)史前文化和商周文化的特征，同時(shí)也進(jìn)一步論述了其文化特征與分區(qū)、分期、年代之間的相互關(guān)系。整體上看，該書對(duì)黃河中上游的考古研究較為全面，各篇論文邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有效地探索了黃河中上游地區(qū)文化的孕育、發(fā)生、發(fā)展以及轉(zhuǎn)移的歷史過(guò)程。從細(xì)節(jié)上看，該書每篇論文不僅對(duì)黃河中上游地區(qū)文化遺存進(jìn)行了詳細(xì)記述以及專業(yè)分析，更由地理環(huán)境與文明發(fā)展之間的聯(lián)系對(duì)文化遺存進(jìn)行整理評(píng)價(jià)，為讀者呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的地方文化特色以及發(fā)展軌跡，同時(shí)也為廣大讀者尤其是黃河文化研究者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黃河地區(qū)的文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富了我國(guó)在黃河地區(qū)歷史考古中的理論研究成果。

黃河是我國(guó)第二大河，其西起源于青海巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，東至山東墾利入海。黃河中上游的地理分界點(diǎn)是內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)，中下游分界點(diǎn)在河南省鄭州市的桃花峪，黃河中上游流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南等省區(qū)。在考古界，黃河中上游地區(qū)不僅是地理區(qū)域概念，更是一種文化區(qū)系概念，該地區(qū)作為華夏文明起源與發(fā)展的核心區(qū)域，對(duì)其歷史文化進(jìn)行考古研究具有充分的必要性。

我國(guó)幅員遼闊，受各地自然環(huán)境和地理?xiàng)l件的影響，各地區(qū)在歷史同一時(shí)期所處的文化時(shí)期可能會(huì)有所不同，但考古界一般觀點(diǎn)認(rèn)為，1921年河南澠池仰韶村遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，發(fā)現(xiàn)并命名了中國(guó)第一支史前時(shí)期考古學(xué)文化——仰韶文化?；诖耍疚谋阋栽摽脊盼幕瘯r(shí)期為初始，結(jié)合《黃河中上游史前、商周考古論文集》中的研究成果與觀點(diǎn)，分別對(duì)史前、商周兩個(gè)階段的黃河中上游地區(qū)的文明發(fā)展進(jìn)行呈現(xiàn)，以期更為直觀地展現(xiàn)書中所記敘的黃河中上游地區(qū)史前、商周文化發(fā)展過(guò)程。

1 黃河中上游地區(qū)史前文化考古探析

作者在書中以仰韶文化考古研究為開篇，可見仰韶文化在黃河中上游地區(qū)文化考古中的重要地位?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)揭示，仰韶文化是陜西、山西、河南新石器時(shí)代考古的重要部分。該文化覆蓋面積相當(dāng)廣大，在黃河中上游地區(qū)的遺存較為密集，其中以關(guān)中地區(qū)渭水流域?yàn)榇?，?jù)書中考古數(shù)據(jù)顯示，渭河及其支流等河岸臺(tái)地上的仰韶文化遺址就有100多處，并且隨著考古工作的深入，該數(shù)量仍在持續(xù)增加。該地區(qū)許多仰韶文化遺址都有覆蓋面積大、土層深厚、遺物豐富的特征，例如灃河沿岸的五樓村遺址，南北長(zhǎng)度約1 km，其中的文物堆積厚度5～6 m;再如咸陽(yáng)市尹家村遺址，該遺址總面積逾1.3 km2，大于現(xiàn)代常規(guī)的村莊。通過(guò)上述考古發(fā)現(xiàn)，可以表明關(guān)中地區(qū)是仰韶時(shí)期人們的重要聚集地，是當(dāng)時(shí)人們繁衍生息的核心區(qū)域之一，并且上述遺跡特征表明仰韶文化時(shí)期人們已經(jīng)開始過(guò)著定居生活。此外，從該地區(qū)仰韶遺址中留存的文物情況來(lái)看，該地區(qū)仰韶文化時(shí)期已出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，并且生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，包括石斧、石鏟、磨盤等，另外陶器也已被發(fā)明，而陶器上出現(xiàn)的布和編織物印下來(lái)的紋路也證明了仰韶文化已有手工業(yè)雛形。仰韶彩陶文化是該時(shí)期文化的一個(gè)突出文化樣貌，在黃河上游地區(qū)的青海樂(lè)都縣，一個(gè)位于湟水中游北岸的村莊——柳灣，分布著一座前后跨度長(zhǎng)達(dá)千年的氏族社會(huì)公共墓地。1974年至1985年，我國(guó)考古工作者對(duì)該墓地遺址進(jìn)行了細(xì)致發(fā)掘與清理，出土彩陶近2萬(wàn)件。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，柳灣彩陶上的紋路包括典型的鋸齒紋、渦紋、菱形方格紋、圓點(diǎn)紋等各類紋路符號(hào)達(dá)到300余種，深刻展現(xiàn)了黃河上游地區(qū)仰韶文化時(shí)期先民的審美意識(shí)以及生活樣貌。

歷史演進(jìn)到龍山文化時(shí)期，以陜西廟底溝二期文化和客省莊二期文化為代表的關(guān)中龍山文化逐漸興盛。據(jù)梁星彭先生所述，20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)考古學(xué)家對(duì)陜西境內(nèi)的文化遺址進(jìn)行了深入發(fā)掘，目前已經(jīng)初步還原陜西地區(qū)文化遺存的概貌。書中提到，目前陜西省境內(nèi)經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘和調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的相關(guān)文化遺址分布于四個(gè)地區(qū):第一個(gè)在關(guān)中東部的華縣和華陰地區(qū)，代表性的文化遺址有泉護(hù)村、橫陣村等遺址;第二個(gè)在陜西省西部偏南的商洛地區(qū)，代表性的文化遺址有焦村、溝灘等遺址;第三個(gè)則是關(guān)中盆地中西部的武功縣和扶風(fēng)縣，代表性的文化遺址有滸西莊、案板坪等遺址;第四個(gè)在陜北地區(qū)，不過(guò)相關(guān)文化遺址較少，僅有綏德小官道遺址。梁星彭先生在書中對(duì)陜西各地區(qū)的文化遺存進(jìn)行分析比較，提出關(guān)中地區(qū)龍山文化可以大致分為三個(gè)區(qū)域類型:一是以橫陣為代表的關(guān)中東部及商洛地區(qū)遺存。從目前考古成果來(lái)看，此區(qū)域遺存與晉南地區(qū)的相關(guān)文化遺存有諸多共同點(diǎn)，文化樣貌基本一致，因此都可以歸入廟底溝類型。作者在書中著重強(qiáng)調(diào)，雖然關(guān)中東部以及商洛地區(qū)的文化遺存屬于廟底溝類型，但隨著歷史演進(jìn)，潼關(guān)東西兩個(gè)方向的遺存便開始出現(xiàn)明顯差異，這實(shí)際上反映了中原文化西傳以晉豫文化匯聚的特征，體現(xiàn)出黃河中上游地區(qū)的文化交流現(xiàn)象。二是以滸西莊為代表的關(guān)中西部遺存。目前考古界對(duì)該地區(qū)的文化遺存存在不同看法，有學(xué)者認(rèn)為該地區(qū)文化遺存屬于廟底溝二期文化，有人則認(rèn)為這是一種新的文化類型。梁星彭先生在其論文中對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析評(píng)判后認(rèn)為，該地區(qū)文化遺存中的陶器形制、陶質(zhì)以及紋路等都與已發(fā)現(xiàn)的文化遺址存在很大程度的相似性，因此不能將關(guān)中西部文化遺存認(rèn)定為新的文化類型。三是以小官道為代表的陜北地區(qū)遺存。該區(qū)域文化遺存雖然與之前發(fā)現(xiàn)的文化遺存有著較大相似性，不過(guò)隨著考古工作的推進(jìn)以及相關(guān)資料的公布，可以發(fā)現(xiàn)這二者之間文化類型也存在一定差異。梁星彭先生指出，小官道等遺存與內(nèi)蒙古地區(qū)同期遺存之間或存在聯(lián)系，這再一次印證史前時(shí)期黃河中上游地區(qū)文化的交流，但礙于目前相關(guān)遺址發(fā)掘規(guī)模不大，資料有所不足，因此目前考古界仍將陜北地區(qū)的小官道遺址歸屬于廟底溝二期文化，也有學(xué)者直接稱其為“小官道類型”。

關(guān)中東部及商洛地區(qū)的廟底溝二期文化向西繼續(xù)演化形成客省莊二期文化，也有部分學(xué)者稱其為陜西龍山文化。梁星彭先生在書中對(duì)客省莊二期文化遺址考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致梳理，指出其遺址分布在渭河流域及其支流的河岸臺(tái)地上，主要以陜西關(guān)中地區(qū)為中心。經(jīng)過(guò)多年系統(tǒng)的考古發(fā)掘工作，目前已經(jīng)出土且被記錄在案的相關(guān)文化遺址主要分布在四個(gè)地區(qū)，以從西向東的地域排序:第一處集中在關(guān)中的東部地區(qū)，主要以西安為分界，代表遺址有藍(lán)田泄湖、華陰橫陣遺址等;第二處主要集中在陜西省東部偏南的商洛地區(qū)，代表遺址有洛南縣焦村遺址以及商縣紫荊遺址;第三處集中在關(guān)中西部地區(qū)，也就是西安的西部方向，該地區(qū)文化遺存尤為豐富，遺址分布較多，具有代表性的有長(zhǎng)安客省莊、鳳翔大辛村等遺址;第四處則是甘肅省的東部地區(qū)，代表遺址有靈臺(tái)橋村和天水師趙村遺址。作者在書中通過(guò)對(duì)上述文化遺址以及所遺存的文物進(jìn)行充分考察和分析，總結(jié)得出以下文化特征:其一，在居室方面，該地區(qū)居室類型較為多樣，但主體形制有三種，包括半地穴雙室、半地穴單室以及橫穴式單室;居室中有灶臺(tái)，并且灶臺(tái)多是挖坑然后再墊平形成的圓形灶;居室中有門道，甚至有小部分居室的內(nèi)側(cè)墻壁上有壁龕。其二，在墓葬方面，該地文化遺址中所被發(fā)掘的墓葬多以長(zhǎng)方豎穴土坑墓的形式出現(xiàn)，葬式以仰身直肢為主，頭部朝向并不固定;隨葬品方面，只有個(gè)別大型墓葬的墓主身旁有隨葬的陶罐、豬骨等葬具，其他大部分中小型墓的墓主身邊都沒(méi)有隨葬品。其三，在生產(chǎn)生活用具方面，該地區(qū)遺址中出土了較多磨制石器，種類繁多，包括斧、鏟、刀等，另外也有不少用家畜下頜骨制作而成的骨鏟;在陶器方面，該時(shí)期當(dāng)?shù)剡z址出土的陶器主要為紅陶和灰陶，并且其制作方法一般為泥條盤筑法，目前所發(fā)現(xiàn)的陶器類型較多，包括盤、盆、碗、蓋、罐、鬲等。以上這些特征，都深刻展現(xiàn)了客省莊二期文化不同于其他史前文化的特色。

2 黃河中上游地區(qū)商周文化考古探析

作者梁星彭先生在書中指出，商周時(shí)代作為我國(guó)奴隸制的鼎盛時(shí)期，其文化發(fā)展在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中有著劃時(shí)代意義，其鮮明的文化特點(diǎn)以及自成系統(tǒng)的文化樣貌，無(wú)一不向后來(lái)人展示了東方古老文明的特色。書中對(duì)陜南城固、洋縣地區(qū)的商時(shí)期文化遺存以及岐周、豐鎬的周文化遺存進(jìn)行了細(xì)致梳理。

位于漢水上游的陜西省城固縣和洋縣，是黃河中上游商時(shí)期文化遺址的所在地。20世紀(jì)50年代至90年代，考古隊(duì)在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘出土了商時(shí)期青銅器600余件，時(shí)至今日，該地區(qū)在我國(guó)依舊是商代青銅器出土最為集中的區(qū)域之一。需要注意的是，城、洋兩縣所出土的商青銅器與中原商文化青銅器存在明顯差異，這種差異引起了當(dāng)時(shí)考古學(xué)界的廣泛討論，產(chǎn)生了多種見解。目前關(guān)于該地區(qū)商遺存具體文化性質(zhì)的意見較為多樣，有學(xué)者認(rèn)為其屬于羌方遺存，也有學(xué)者認(rèn)為其屬于巴文化遺存，還有學(xué)者認(rèn)為其屬于早蜀文化遺存。1998—1999年，城固縣寶山鎮(zhèn)寶山村的商時(shí)期遺存被發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘，考古人員發(fā)現(xiàn)了極為豐富的商時(shí)期遺存，房屋、灶坑、動(dòng)物坑、墓葬、陶器以及青銅器等遺存物皆有完整保留，進(jìn)一步充實(shí)了城固地區(qū)的商時(shí)期文化遺存的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出該地區(qū)更為全面的商時(shí)期文化面貌。書中對(duì)當(dāng)?shù)劂~器群以及寶山商時(shí)期文化遺存進(jìn)行了整合分析，總結(jié)出城、洋地區(qū)商時(shí)期遺存的文化因素主要有兩類:其一為商文化因素。在銅器方面，城、洋地區(qū)出土了許多與中原商文化相一致的銅器，如立耳分襠鼎、大口圈足盤、三足壺、小耳盆形簋、四足分襠鬲、戚、鉞等，這些器物雖然并不跟中原商文化遺存一模一樣，但大體形制以及基本造型等都非常相似，并且青銅容器上的常見花紋也與中原商文化青銅器一致，如夔紋、云雷紋、渦紋等基本相同。在陶器方面，城、洋地區(qū)所出土陶器的基本形態(tài)也與中原商文化遺存相似，二者差異主要在于鬲器口沿設(shè)計(jì)，如殷墟出土的陶鬲口沿向上折，而城洋地區(qū)的陶鬲口沿則是斜直領(lǐng)。其二為巴蜀文化因素。城、洋地區(qū)商文化遺存有著明顯的巴蜀文化特征，尤其在兵器設(shè)計(jì)方面其巴蜀文化特征更為明顯。目前已出土的多件斧、鉞，皆有銎圓刃特點(diǎn)，而出土的戈則是以援直內(nèi)式為主要形制，上述武器的造型設(shè)計(jì)等具有一定的巴蜀文化特征，在四川地區(qū)已出土的巴蜀文化遺存中可以找到類似器物樣式。除了兵器以外，部分陶器如釜、小底尊形杯等，同樣有巴蜀文化特征，具體比如所有陶釜器身像球，所有小底尊形杯皆口大底小、分為上下腹，以上幾種陶器類型都在川西平原等古代巴蜀文化區(qū)域被發(fā)掘發(fā)現(xiàn)過(guò)。通過(guò)對(duì)城、洋地區(qū)商時(shí)期遺存與早蜀文化遺存和早期巴文化遺存的對(duì)比分析，作者認(rèn)為陜西省城固縣和洋縣發(fā)現(xiàn)的商時(shí)期文化遺存應(yīng)當(dāng)屬于“巴蜀文化”這一考古文化，這也再一次印證了夏商時(shí)期黃河中上游地區(qū)文化交流互動(dòng)情景。

據(jù)古籍記載，岐周、豐鎬兩個(gè)地區(qū)分別是周政權(quán)滅商以前和滅商以后的都城所在，其中豐鎬位于陜西西安市，探索豐鎬地區(qū)的周文化遺跡對(duì)于研究黃河中上游周文化發(fā)展具有一定典型意義。1951—1997年，我國(guó)對(duì)豐鎬遺址進(jìn)行了多次考古發(fā)掘，其中尤以1997年發(fā)掘工作價(jià)值最高，此次共發(fā)掘遺址面積120 m2，西周墓葬17座，發(fā)現(xiàn)灰坑16座、窖穴1座、房子1座，以上各單位均出土多件周文化遺存物，對(duì)進(jìn)一步展現(xiàn)黃河中上游周文化具有重要價(jià)值。作者在書中對(duì)豐鎬地區(qū)馬王村、張家坡、白家莊、新旺村以及上泉北村等地的周文化遺跡以及墓葬進(jìn)行了層位關(guān)系對(duì)比以及年代分析。以灃西張家坡西周遺址為例，書中指出該地周文化遺存分為早晚兩期，其中85張家坡H2所出土的陶器以紅色磨光和黑色為主，陶器的器型多為錐足連襠鬲、折肩罐、簋、罐、盆等，鬲都是侈口卷沿的空錐足形式，紋路多以飾繩紋、飾弦紋等印紋為主，估定年代處于偏早階段，相當(dāng)于昭穆時(shí)期;85張家坡H3所出土陶器則是以灰色和紅褐色陶為主，磨光陶器尚未發(fā)現(xiàn)，陶器器型有鬲、尊和盆等，其中鬲多為足跟疙瘩狀袋足鬲、矮足仿銅鬲，盆為敞口、淺斜腹，紋飾多弦紋和篦紋，估定年代處于偏晚時(shí)期，相當(dāng)于文武之時(shí)。結(jié)合書中對(duì)豐鎬地區(qū)的考古記述以及作者的分析思考，筆者總結(jié)豐鎬地區(qū)周文化遺存特征如下:在居室方面，豐鎬地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量夯土建筑基址，甚至這些建筑已連成群體，呈現(xiàn)出建筑群特征，其中大部分建筑有較深的夯土基槽，小型房屋形制多為半地穴式，整體形狀則不一，存在長(zhǎng)方形、圓形以及橢圓形等多種平面格局，另外居室內(nèi)留有灶坑，而居室外有窖穴、灰坑、水井等設(shè)施，甚至居室周圍存在完善的排水設(shè)置。在墓葬方面，目前豐鎬地區(qū)已被發(fā)掘大小墓葬超過(guò)千座，其墓葬文化展現(xiàn)出周文化與黃河中上游其他文化類型所沒(méi)有的特色。書中指出，當(dāng)前豐鎬地區(qū)的周時(shí)期墓葬按照形制分類可以分為三類:一是數(shù)量最多的土坑豎穴墓，這種墓的墓坑較長(zhǎng)，存在腰坑;二是帶有墓道的“甲”字形或“中”字形大墓，這類墓主一般為公卿侯伯;三是數(shù)量最少的偏洞洞室墓，這種墓不僅有土坑豎穴墓道，其一側(cè)一般還有偏洞墓室。葬式以仰身直肢為主，頭向不固定，隨葬品一般放在頭前，許多中型墓坑存在殉牲現(xiàn)象，而部分大型墓坑中存在殉人現(xiàn)象。

綜合以上對(duì)黃河中上游史前、商周考古文化的探析，可以發(fā)現(xiàn)，黃河中上游地區(qū)毫無(wú)疑問(wèn)是中華文明孕育和發(fā)展的沃土。作者梁星彭先生通過(guò)對(duì)黃河中上游地區(qū)史前、商周的考古記敘與研究，深入挖掘黃河中上游地區(qū)史前和商周文化遺存中所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，揭示了黃河中上游地區(qū)文明演變過(guò)程，更主要的還在于分析其演變?cè)蛞约疤剿髟摰貐^(qū)與其他地區(qū)的文化交流，全面展示了黃河中上游地區(qū)史前和商周文化的歷史畫卷。通過(guò)該書，廣大讀者可以進(jìn)一步豐富黃河中上游地區(qū)文化演進(jìn)的知識(shí)。該書對(duì)于廣大歷史愛(ài)好者以及史前文化或商周文化研究者來(lái)說(shuō)具有重要指導(dǎo)和參考意義。