張 帥

（福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 福州 350116）

中蘇友好時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)形象的宣傳

張 帥

（福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 福州 350116）

在1949年至1959年的中蘇友好時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》通過(guò)大量的報(bào)道向國(guó)內(nèi)宣傳蘇聯(lián)的文學(xué)形象。然后，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)形象的宣傳存在簡(jiǎn)單化報(bào)道的傾向。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生是規(guī)范新中國(guó)文學(xué)的需要、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)榜樣的樹(shù)立以及“雙百”方針的影響等因素共同作用的結(jié)果。由此，可以對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》如何在宣傳基調(diào)上回應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)有一個(gè)大體上的認(rèn)識(shí)。

《人民日?qǐng)?bào)》 蘇聯(lián)文學(xué) 宣傳

K27

A

2017-08-03

歷史學(xué)界普遍認(rèn)為新中國(guó)與蘇聯(lián)在1949年至1959年間大體上保持著友好關(guān)系。為鞏固中蘇兩國(guó)的友好關(guān)系，《人民日?qǐng)?bào)》在宣傳蘇聯(lián)形象上做了積極的努力。蘇聯(lián)的文學(xué)形象作為蘇聯(lián)總體形象的重要方面被納入《人民日?qǐng)?bào)》的宣傳視野之中。通過(guò)對(duì)中蘇友好時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)報(bào)道的考察，探究其背后所隱藏的影響宣傳基調(diào)的政治社會(huì)因素，以期從該視角認(rèn)識(shí)《人民日?qǐng)?bào)》是如何在宣傳基調(diào)上回應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

一、《人民日?qǐng)?bào)》中的蘇聯(lián)文學(xué)形象

1949年11月6日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了一篇名為《珍貴的經(jīng)驗(yàn)》的報(bào)道。這篇報(bào)道首先指出從十月革命以來(lái)的一段時(shí)間，蘇聯(lián)所面臨的資產(chǎn)階級(jí)文藝思想對(duì)蘇維埃政權(quán)的沖擊與新中國(guó)成立初期所面臨的文藝思想混亂局面相似，而當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)大部分作家都圍繞十月革命和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)共同主題創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，這是蘇維埃政權(quán)對(duì)文學(xué)界積極引導(dǎo)和有效改造的結(jié)果。因此，“回顧一下十月革命時(shí)代蘇聯(lián)文學(xué)所走過(guò)的道路以及學(xué)習(xí)它的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這對(duì)于我們應(yīng)該是件很有益的事情”。接著，報(bào)道認(rèn)為十月革命時(shí)期的蘇聯(lián)文學(xué)有兩大成功經(jīng)驗(yàn)：一是“確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨對(duì)于文藝的領(lǐng)導(dǎo)”。該時(shí)期蘇聯(lián)存在的文學(xué)團(tuán)體、宗派的斗爭(zhēng)和創(chuàng)作問(wèn)題上的尖銳沖突，正是由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，使其成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，才獲得了良好的解決，“才有了勝利的前途”。二是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方法的規(guī)定。這種文學(xué)創(chuàng)作方法即是后來(lái)被稱(chēng)為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法[1]。

《珍貴的經(jīng)驗(yàn)》是《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的一篇重要報(bào)道。因?yàn)槠渌该鞯氖赂锩鼤r(shí)期蘇聯(lián)文學(xué)的兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)是20世紀(jì)50年代《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)報(bào)道的兩個(gè)重要主題，也是《人民日?qǐng)?bào)》向讀者展現(xiàn)的蘇聯(lián)文學(xué)的兩個(gè)中心形象：由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作的根本原則。

1.由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)文學(xué)形象。1951年1月28日，《人民日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)載了1925年6月18日俄共（布）中央《關(guān)于黨在文藝方面的政策》的決議。在編者按中，特意提到“這個(gè)決議中所提出關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)活動(dòng)的基本原則在今天仍有現(xiàn)實(shí)的教育的意義”[2]。的確，“‘決議’的重點(diǎn)，也是占篇幅最多的，是對(duì)黨在科學(xué)文化特別是文學(xué)方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，以及由此決定的黨在思想文化領(lǐng)域的一系列方針政策做了正確的規(guī)定”[3]1088。《關(guān)于黨在文藝方面的政策》對(duì)俄共（布）在文學(xué)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作了謹(jǐn)慎而明確的說(shuō)明。其中說(shuō)道：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)保持、鞏固、日益擴(kuò)大自己的領(lǐng)導(dǎo)……在文藝領(lǐng)域中奪取陣地，同樣早晚應(yīng)當(dāng)成為事實(shí)?！钡牵@得對(duì)文藝領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是“比無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在解決的其他任務(wù)更復(fù)雜難得不知道多少”，這是因?yàn)殡m然“工人階級(jí)在資本主義社會(huì)中已經(jīng)能鍛煉自己完成勝利的革命，給自己造就斗士和領(lǐng)導(dǎo)者干部，并給自己造成政治斗爭(zhēng)底卓越的思想武器”，但是工人階級(jí)“不能造成自己的文藝、自己的特別藝術(shù)形式、自己的文章風(fēng)格”；雖然“無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中現(xiàn)在已經(jīng)有對(duì)于任何文學(xué)作品底社會(huì)政治內(nèi)容的正確標(biāo)準(zhǔn)，但是它對(duì)于藝術(shù)形式的一切問(wèn)題卻還沒(méi)有同樣確定的回答”?；谏鲜銮闆r，俄共（布）應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)界并依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況制定相應(yīng)的政策，如關(guān)于對(duì)待“同路人”作家的態(tài)度，對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家的態(tài)度，對(duì)待各種文藝集團(tuán)的態(tài)度等等[4]。

1954年12月18日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)狀與任務(wù)》一文，這是蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)委員會(huì)第一書(shū)記蘇爾科夫在1954年12月召開(kāi)的第二次全蘇作家代表大會(huì)上的報(bào)告摘要。第二次全蘇作家代表大會(huì)召開(kāi)的重要背景是斯大林去世后，一批作家率先突破了長(zhǎng)期以來(lái)蘇聯(lián)文學(xué)中的“無(wú)沖突論”和“粉飾現(xiàn)實(shí)”的創(chuàng)作風(fēng)格，出現(xiàn)了突出人物個(gè)性、釋放被壓制的自由、描繪生活真實(shí)狀況的文學(xué)創(chuàng)作傾向，這種新的動(dòng)向被稱(chēng)為蘇聯(lián)文學(xué)的“解凍”。文學(xué)界的“解凍”與斯大林時(shí)期蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展方向是截然不同的。為了把文學(xué)界出現(xiàn)的“解凍”情緒和行為控制在蘇共能夠控制的范圍內(nèi)，蘇共中央決定召開(kāi)作家代表大會(huì)。基于這樣的背景，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)狀與任務(wù)》這一舉動(dòng)，可以理解為《人民日?qǐng)?bào)》希望再次強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的文學(xué)是蘇共領(lǐng)導(dǎo)下的文學(xué)?！蛾P(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)狀與任務(wù)》在總結(jié)過(guò)去二十多年的文學(xué)工作取得的成就的基礎(chǔ)上，指出文學(xué)界“依靠共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)而英明的支持”，才有了今天的成就[5]。這意味著文學(xué)界應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持蘇共的領(lǐng)導(dǎo)。

1957年3月23日，發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》的《目前蘇聯(lián)文藝界討論的問(wèn)題》一文談到了蘇共對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。文章批評(píng)了忽視蘇共對(duì)文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了蘇共對(duì)文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的重要性[6]。

以上選取了20世紀(jì)50年代初期、中期、末期三個(gè)時(shí)段《人民日?qǐng)?bào)》的代表性報(bào)道，意在說(shuō)明《人民日?qǐng)?bào)》是如何宣傳蘇聯(lián)文學(xué)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)這一形象的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》通過(guò)刊登蘇共的重要文學(xué)政策以及有關(guān)蘇聯(lián)文學(xué)情況的報(bào)道，在整個(gè)20世紀(jì)50年代，都在時(shí)刻強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)于蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展的重要性，不斷提醒讀者蘇聯(lián)文學(xué)不是任由其發(fā)展的文學(xué)，而是需要蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的積極領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心的。

2.以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作根本原則的蘇聯(lián)文學(xué)形象。以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為創(chuàng)作的根本原則是《人民日?qǐng)?bào)》所宣傳的蘇聯(lián)文學(xué)又一重要形象。所謂“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，在1934年8月召開(kāi)的蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)通過(guò)的作家協(xié)會(huì)章程對(duì)其這樣表述：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的根本方法，它要求藝術(shù)家們要從革命發(fā)展中真實(shí)的、歷史的具體描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。并且，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史的具體性必須和那種以社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！盵3]930以這次大會(huì)為標(biāo)志，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被確立為蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作的根本方法。《人民日?qǐng)?bào)》高度贊頌了這種文學(xué)創(chuàng)作方法，認(rèn)為“蘇聯(lián)文學(xué)的強(qiáng)大力量就在于：它是站在共產(chǎn)主義思想的立場(chǎng)上來(lái)觀察和表現(xiàn)生活，善于把今天的現(xiàn)實(shí)和明天的理想結(jié)合起來(lái)，換句話說(shuō)，它的力量就在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)在已經(jīng)成為全世界一切進(jìn)步作家的旗幟，中國(guó)人民的文學(xué)正在這個(gè)旗幟之下前進(jìn)”[7]。“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法的掌握，正在全世界進(jìn)步作家的面前展開(kāi)著新的、廣大的視野?！盵8]

1954年以前，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的宣傳基調(diào)是一致的，強(qiáng)調(diào)其為蘇聯(lián)文學(xué)不容變更的創(chuàng)作方法和原則。但在1954年，這種宣傳基調(diào)出現(xiàn)了一定程度的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》于1954年12月18日刊發(fā)的《關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文中?！蛾P(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》援引列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》中的言論：“‘文學(xué)事業(yè)最不能機(jī)械平均化，水準(zhǔn)化，少數(shù)服從多數(shù)’，‘在這個(gè)事業(yè)上無(wú)條件地必須保證個(gè)人創(chuàng)造性、個(gè)人愛(ài)好底廣大原野，思想和幻想、形式和內(nèi)容底廣大原野’?！本o接著，該文對(duì)這句話進(jìn)行了闡釋?zhuān)骸傲袑庍@幾句話的意思是說(shuō)，在制定社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法的總的方針下，可以容許各種不同派別存在，容許不同派別之間的創(chuàng)作競(jìng)賽，容許廣泛地辯論各種派別的觀點(diǎn)?！盵5]顯然，《人民日?qǐng)?bào)》的這篇報(bào)道是向讀者反映蘇聯(lián)文學(xué)雖然依舊堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，但逐步在這種創(chuàng)作方法的壁壘中打開(kāi)了一個(gè)缺口，即允許作家在寫(xiě)作時(shí)適度地表現(xiàn)個(gè)人的真實(shí)思想，不再像以往那樣千篇一律地在作品中宣揚(yáng)對(duì)斯大林的崇拜，歌頌社會(huì)主義建設(shè)成就，塑造完美的人物形象。此后，在1957年3月23日，刊發(fā)在當(dāng)期《人民日?qǐng)?bào)》的《目前蘇聯(lián)文藝界討論的問(wèn)題》介紹了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)界對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的討論。雖然最后的落腳點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)文學(xué)“只有在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的道路上才能獲得真正的創(chuàng)作成果”，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法是今后藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)”[9]，但是其中對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)界對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義討論的不同觀點(diǎn)的摘錄，反映出《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的宣傳基調(diào)相較之前存有一定的差異。

二、《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)形象的簡(jiǎn)單化宣傳

《人民日?qǐng)?bào)》通過(guò)大量的報(bào)道塑造了蘇聯(lián)的文學(xué)形象，其形象主要表現(xiàn)為在蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，遵循著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，描繪著社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)盛，書(shū)寫(xiě)著社會(huì)主義國(guó)家中的偉大領(lǐng)導(dǎo)者以及光榮的勞動(dòng)人民。然而，與十月革命以來(lái)蘇聯(lián)文學(xué)的復(fù)雜流變相比較，《人民日?qǐng)?bào)》所反映的蘇聯(lián)文學(xué)形象不得不說(shuō)顯得單調(diào)，呈現(xiàn)出一副模式化、樣板化的形象，其對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)形象的宣傳是對(duì)十月革命以來(lái)蘇聯(lián)文學(xué)復(fù)雜流變的簡(jiǎn)單化宣傳。

十月革命以前，俄國(guó)文學(xué)分別經(jīng)歷了19世紀(jì)上半葉至19世紀(jì)90年代的“黃金時(shí)代”和19世紀(jì)90年代至1917年的“白銀時(shí)代”。這段時(shí)期，俄國(guó)文壇上群星薈萃，出現(xiàn)了普希金、托爾斯泰、高爾基等一批世界聞名的文學(xué)家，俄國(guó)文學(xué)取得了輝煌的藝術(shù)成就。然而，“十月革命似乎以自己直接的行動(dòng)扼殺了文學(xué)。詩(shī)人和藝術(shù)家們沉默了”[10]554。布爾什維克建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的行動(dòng)最終迫使一批文學(xué)家流亡海外或轉(zhuǎn)行投身其他領(lǐng)域。直至新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行后，蘇聯(lián)文學(xué)才有所復(fù)興，不同的文學(xué)團(tuán)體和流派對(duì)文學(xué)的發(fā)展積極討論著，呈現(xiàn)出繁榮的局面。但很快地，20世紀(jì)20年代末，隨著斯大林領(lǐng)袖地位的確立，蘇聯(lián)文學(xué)復(fù)興的勢(shì)頭就此中斷。1932年4月，聯(lián)共（布）中央政治局通過(guò)的《關(guān)于改組文藝團(tuán)體》表明，新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的文學(xué)復(fù)興被否定，蘇聯(lián)作家將被納入到政府的統(tǒng)一管理之中，不允許個(gè)別作家團(tuán)體的單獨(dú)存在。1934年召開(kāi)的蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)通過(guò)的作家協(xié)會(huì)章程確立了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的根本方法，之前其他的文學(xué)創(chuàng)作方法和思想被徹底否定。就此，整個(gè)蘇聯(lián)文學(xué)被套上了枷鎖，無(wú)論是在組織、思想，還是創(chuàng)作方法上，都被要求絕對(duì)的統(tǒng)一。作家協(xié)會(huì)成為蘇聯(lián)文學(xué)界的唯一合法組織，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義成為唯一的創(chuàng)作方法，大量歌頌斯大林、贊頌社會(huì)主義建設(shè)的作品充斥著文學(xué)界。1953年3月5日，斯大林的去世為蘇聯(lián)文學(xué)界的新發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始的“文化領(lǐng)導(dǎo)體制的民主化，促進(jìn)了對(duì)嚴(yán)格控制文化生活的行政命令手段的逐步克服”[11]297-298。1954年5月，愛(ài)倫堡的小說(shuō)《解凍》與讀者見(jiàn)面。這部小說(shuō)打破之前蘇聯(lián)文學(xué)的規(guī)矩，將視角轉(zhuǎn)向普通的勞動(dòng)群眾以及他們情感的沖突上，而非注重于對(duì)生產(chǎn)問(wèn)題的描寫(xiě)和對(duì)正面人物形象的塑造。以此為標(biāo)志，蘇聯(lián)文學(xué)出現(xiàn)了“解凍”?！敖鈨觥蔽膶W(xué)的典型特征就是強(qiáng)烈要求表現(xiàn)過(guò)去被壓制了的人的個(gè)性[12]625。雖然蘇共高層對(duì)文學(xué)界的“解凍”“確實(shí)有點(diǎn)慌張”，認(rèn)為“這將是一種不利的發(fā)展”，“害怕解凍可能引起洪水泛濫”，把他們“淹死”，并為此在1954年12月召開(kāi)了第二次全蘇作家代表大會(huì)，以“引導(dǎo)解凍的發(fā)展，以便它只去激發(fā)那些有助于鞏固社會(huì)主義的創(chuàng)造性力量”，但是蘇共高層在相當(dāng)程度上還是“贊同解凍的”，并且“已經(jīng)容許在一定程度上的放松”，“人民在他們相互之間以及在報(bào)上和文學(xué)作品中”可以獲得“更多的言論自由”[13]137-138。

面對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)從十月革命至20世紀(jì)50年代這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的流變，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)其的宣傳報(bào)道是比較簡(jiǎn)單的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了在斯大林控制下的規(guī)范的文學(xué)形象，將宣傳的重點(diǎn)聚焦于蘇聯(lián)文學(xué)如何接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，如何為社會(huì)主義服務(wù)，而對(duì)“解凍”時(shí)期的蘇聯(lián)文學(xué)沒(méi)有過(guò)多談?wù)?。雖然《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)界對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的分歧和討論有所介紹，在宣傳上有一定的突破，但最后的落腳點(diǎn)依舊停留在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是蘇聯(lián)文學(xué)的根本創(chuàng)作方法，宣傳的主線并沒(méi)有發(fā)生改變。

三、影響《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)形象宣傳基調(diào)的原因

在新中國(guó)成立初期，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)形象的宣傳基調(diào)必然地要受到各種主客觀因素的影響，這些因素主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。

1.規(guī)范新中國(guó)文學(xué)的需要。“建國(guó)以后時(shí)代性質(zhì)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)型，從根本上為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展確定了政治方向和文化要求?！盵14]2毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中所闡述的文學(xué)藝術(shù)為政治服務(wù)、為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，在1949年7月召開(kāi)的中華全國(guó)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上被確立為新中國(guó)文學(xué)事業(yè)的總方針。1949年以后，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被確立為新中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和批評(píng)的最高準(zhǔn)則。20世紀(jì)50年代發(fā)生的諸如批判俞平伯等運(yùn)動(dòng)都是在強(qiáng)化文學(xué)為政治服務(wù)這一理念。一系列舉動(dòng)都表明中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始規(guī)范著新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向。在這一社會(huì)背景下，《人民日?qǐng)?bào)》選擇積極報(bào)道蘇聯(lián)文學(xué)在蘇共的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則形象，其目的不僅僅是在簡(jiǎn)單地向國(guó)內(nèi)介紹蘇聯(lián)文學(xué)的方針、政策，更在于表明蘇聯(lián)文學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展同樣適用，進(jìn)而能夠在宣傳上起到規(guī)范新中國(guó)文學(xué)的作用。

2.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求。新中國(guó)向蘇聯(lián)文學(xué)的學(xué)習(xí)，從一開(kāi)始就帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。關(guān)于這一點(diǎn)，周揚(yáng)的闡述是很明確的。他說(shuō)：“‘走俄國(guó)人的路’，政治上如此，文學(xué)藝術(shù)上也是如此?！薄艾F(xiàn)在蘇聯(lián)的文學(xué)、藝術(shù)和電影已經(jīng)不只是作為中國(guó)作家和藝術(shù)工作者的學(xué)習(xí)的范例，而且是作為以共產(chǎn)主義思想教育和鼓舞廣大中國(guó)人民的強(qiáng)大精神力量。”[15]184-186意識(shí)形態(tài)與文學(xué)的這種聯(lián)系致使《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道蘇聯(lián)官方認(rèn)可的文學(xué)形式已經(jīng)不再局限于促進(jìn)新中國(guó)文學(xué)發(fā)展的需要，更是一種基于中蘇兩國(guó)共同意識(shí)形態(tài)的政治要求。值得一提的是，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)報(bào)道的選擇依舊是以新中國(guó)的意識(shí)形態(tài)需要為主的。這體現(xiàn)在20世紀(jì)50年代中后期，雖然蘇聯(lián)文學(xué)出現(xiàn)了“解凍”思潮，但是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的文學(xué)并未出現(xiàn)諸如蘇聯(lián)文學(xué)那樣的“解凍”現(xiàn)象，中共依舊在文學(xué)領(lǐng)域握有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而如果此時(shí)《人民日?qǐng)?bào)》選擇大量報(bào)道蘇聯(lián)文學(xué)的“解凍”狀況，必然會(huì)在宣傳輿論上沖擊國(guó)內(nèi)的文學(xué)界，這顯然是中共不愿見(jiàn)到的。故而選擇少量報(bào)道或者直接不報(bào)道蘇聯(lián)的“解凍”思潮是《人民日?qǐng)?bào)》的必然選擇。

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)榜樣的樹(shù)立。“社會(huì)主義蘇聯(lián)首先創(chuàng)造了具有社會(huì)主義典范意義的文學(xué)和理論，中國(guó)在文藝創(chuàng)作和理論上向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，就成了一種合乎邏輯的選擇?！盵16]31為了號(hào)召中國(guó)文學(xué)界積極學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文學(xué)，將蘇聯(lián)文學(xué)構(gòu)建為值得學(xué)習(xí)的榜樣則是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。從邏輯上講，榜樣應(yīng)當(dāng)是完美無(wú)缺的，至少是不會(huì)有明顯缺陷的，并且其形象還應(yīng)當(dāng)保持相對(duì)固定性，避免多樣化。在樹(shù)立榜樣的過(guò)程中，與其面面俱到，不如重點(diǎn)突出榜樣的幾個(gè)重要形象來(lái)得更為適宜。按照這樣的思路，《人民日?qǐng)?bào)》有選擇地對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)進(jìn)行報(bào)道，在一定程度上忽略對(duì)“解凍”時(shí)期蘇聯(lián)文學(xué)的報(bào)道，應(yīng)在情理之中。此外，《人民日?qǐng)?bào)》如此樹(shù)立蘇聯(lián)文學(xué)的形象，對(duì)于當(dāng)時(shí)那些難以接觸到更多資料的中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)文學(xué)的這種形象容易扎根于其心中，促使其積極遵循社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義原則進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這無(wú)疑有助于新中國(guó)文學(xué)朝著既定的道路發(fā)展。

4.“雙百”方針的影響。如果說(shuō)《人民日?qǐng)?bào)》在1954年出現(xiàn)蘇聯(lián)文學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義原則的分歧與討論的報(bào)道是基于對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性原則的考量，那么，在1956年之后，《人民日?qǐng)?bào)》選擇繼續(xù)報(bào)道蘇聯(lián)文學(xué)界的這些分歧，其中一個(gè)重要因素就是“雙百”方針的影響。1956年5月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針。1956年5月26日，時(shí)任中宣部部長(zhǎng)的陸定一應(yīng)文聯(lián)主席郭沫若邀請(qǐng)，在懷仁堂向文藝工作者和科學(xué)工作者作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告，這份報(bào)告被認(rèn)為是代表中共中央對(duì)“雙百”方針作的具體闡釋。次月，這份報(bào)告被刊登在《人民日?qǐng)?bào)》上。陸定一在這份報(bào)告中指出：“對(duì)于文學(xué)藝術(shù)工作，黨只有一個(gè)要求，就是‘為工農(nóng)兵服務(wù)’，今天來(lái)說(shuō)，也就是為包括知識(shí)分子在內(nèi)的一切勞動(dòng)人民服務(wù)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，我認(rèn)為是最好的創(chuàng)作方法，但并不是唯一的創(chuàng)作方法；在位工農(nóng)兵服務(wù)的前提下，任何作家可以用自己認(rèn)為最好的方法來(lái)創(chuàng)作，互相競(jìng)賽。題材問(wèn)題，黨從未加以限制。只許寫(xiě)工農(nóng)兵題材，只許寫(xiě)新社會(huì)，只許寫(xiě)新人物等等，這種限制是不對(duì)的?！劣谒囆g(shù)特征問(wèn)題，典型創(chuàng)造問(wèn)題等等，應(yīng)該由文藝工作者自由討論，可以容許各種不同見(jiàn)解，并在自由討論中逐漸達(dá)成一致。”[17]在這份報(bào)告中所表明的中共中央在一定程度上放開(kāi)對(duì)創(chuàng)作方法和寫(xiě)作題材等方面的限制令國(guó)內(nèi)文學(xué)界歡欣鼓舞。隨后，國(guó)內(nèi)文學(xué)界也確實(shí)出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義等方面熱烈討論的局面。在這種時(shí)候，《人民日?qǐng)?bào)》在宣傳上體現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的姿態(tài)，開(kāi)始有選擇地報(bào)道蘇聯(lián)文學(xué)界的分歧和討論，不僅是其貫徹中央政策的表現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文學(xué)界討論局面的良好互動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立以后，《人民日?qǐng)?bào)》作為中共最重要的黨報(bào)，其宣傳職能被擺在了重要位置。在那個(gè)多事之秋的年代里，刊發(fā)在其中的各種報(bào)道都在一定程度上透露出中央政府的態(tài)度和意向，成為預(yù)測(cè)中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向的重要依據(jù)，因此備受?chē)?guó)人的矚目。顯然，在1949年至1959年間，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的報(bào)道并非一種隨意的宣傳行為。選擇在什么時(shí)候報(bào)道，報(bào)道什么，怎樣報(bào)道，都是有其深思熟慮的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》用其特有的新聞話語(yǔ)構(gòu)建蘇聯(lián)文學(xué)的形象，并在特定的空間里廣泛地宣傳。然而，“話語(yǔ)的構(gòu)建并不是來(lái)自人們頭腦中思想的自由飛舞，而是來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，后者牢牢地植根于并定向于真實(shí)的物質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)”[18]61。那么，通過(guò)上述對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》在中蘇友好時(shí)期關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)報(bào)道的剖析，我們不難體會(huì)到在那個(gè)年代里，擔(dān)任中共喉舌重任的《人民日?qǐng)?bào)》在對(duì)蘇聯(lián)報(bào)道的選擇上，也是要小心翼翼地洞察局勢(shì)，準(zhǔn)確地把握并積極回應(yīng)國(guó)家政策的要求與意識(shí)形態(tài)的限制，以便更好地在宣傳上服務(wù)于新中國(guó)的發(fā)展。

[1]珍貴的經(jīng)驗(yàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-11-6（5）.

[2]關(guān)于黨在文藝方面的政策[N].人民日?qǐng)?bào)，1951-1-28（5）.

[3]沈志華主編.一個(gè)大國(guó)的崛起與崩潰（下冊(cè)）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[4]關(guān)于黨在文藝方面的政策[N].人民日?qǐng)?bào)，1951-1-28（5）.

[5]關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)狀與任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，1954-12-18（3）.

[6]目前蘇聯(lián)文藝界討論的問(wèn)題[N].人民日?qǐng)?bào)，1957-3-23（5）.

[7]社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國(guó)文學(xué)前進(jìn)的道路[N].人民日?qǐng)?bào)，1953-1-11（3）.

[8]社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新成就[N].人民日?qǐng)?bào)，1952-4-14（3）.

[9]目前蘇聯(lián)文藝界討論的問(wèn)題[N].人民日?qǐng)?bào)，1957-3-23（5）.

[10]托洛茨基.文學(xué)與革命[M].北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1992.

[11]M·P·澤齊娜，Л·B·科什曼，B·C·舒利金.俄羅斯文化史[M].上海：上海譯文出版社，2005.

[12]陸南泉，黃宗良，鄭異凡等主編.蘇聯(lián)真相：對(duì)101個(gè)重要問(wèn)題的思考（中）[M].北京：新華出版社，2012.

[13]赫魯曉夫.最后的遺言[M].北京：東方出版社，1988.

[14]朱棟霖，朱曉進(jìn)，吳義勤主編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-2012（下）（第二版）[M].北京，北京大學(xué)出版社，2014.

[15]周揚(yáng).周揚(yáng)文集（第二卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

[16]孟繁華，程光煒.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[17]百花齊放，百家爭(zhēng)鳴[N].人民日?qǐng)?bào)，1956-6-13（3）.

[18]諾曼·費(fèi)爾克拉夫.話語(yǔ)與社會(huì)變遷[M].北京：華夏出版社，2003.

Propaganda of Soviet Literature Images by People's Daily During Sino-Soviet Friendship Period

Zhang Shuai
（Marxism College of Fuzhou University,Fuzhou 350116,China）

From 1949 to 1959,People's Daily conducted propaganda of the Soviet Union's literary images through a large number of reports,which has a tendency of simplification.This phenomenon results from the needs of regulating China literature,requirements of socialist ideology,example setting of proletarian literature,and effect of the"double hundred"policy.From this,we can have a general understanding of how People's Daily responded to the society in terms of propaganda tone.

People's Daily;Soviet literature;propaganda

張帥，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。