□ 周 聰（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150025）

“健康中國(guó)”戰(zhàn)略背景下我國(guó)武術(shù)文化普及開展研究

□ 周 聰（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150025）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，探析我國(guó)武術(shù)在“健康中國(guó)”戰(zhàn)略背景下的普及方式的發(fā)展。探析認(rèn)為，我國(guó)武術(shù)的歷史特殊性、健身性、多樣性都符合“健康中國(guó)”的理念；當(dāng)前我國(guó)武術(shù)普及在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、學(xué)校體育教育、社區(qū)體育中有著良好的開端，但是還是不足。具體要求：提高社會(huì)影響力、簡(jiǎn)約方式、與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)社會(huì)重視、堅(jiān)持學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：健康中國(guó) 健身 中國(guó)武術(shù) 普及方式

前言

2016年8月26由習(xí)近平總書記主持召開的中共中央政治局會(huì)議審議通過了“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要，實(shí)施以人為本、“共享共建，全民健康”的國(guó)家戰(zhàn)略。將健康問題提高到了前所未有的重要地位與層面，體現(xiàn)了政府對(duì)提升全民族健康水平與素質(zhì)的決心，是促進(jìn)全民建立健康的生產(chǎn)生活方式、樹立全民健康理念、全方位、多途徑提升公民健康狀態(tài)的民生政策。此戰(zhàn)略的出臺(tái)與實(shí)施，向以全民健身為核心的我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)提出了更高更迫切的要求。民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)體育文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的休閑娛樂養(yǎng)生功能承傳下來，如何在“健康中國(guó)”戰(zhàn)略下得以良好地生存與發(fā)展，并為落實(shí)全民健身運(yùn)動(dòng)，改善公眾健康水平發(fā)揮其特有功能，以“健康中國(guó)”戰(zhàn)略為契機(jī)，向公眾推廣、普及與發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，是當(dāng)前我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)面臨的核心問題。

1、現(xiàn)代健身娛樂項(xiàng)目對(duì)武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育的擠壓

在全民健身運(yùn)動(dòng)大發(fā)展，健身手段與內(nèi)容不斷創(chuàng)新與豐富的總態(tài)勢(shì)下，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，武術(shù)的影響力與參與群體日益減弱，家庭、社會(huì)甚至體育界對(duì)武術(shù)尚存許多爭(zhēng)議和曲解。我國(guó)家庭的跆拳道認(rèn)可率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)武術(shù)，近10年來，各大城市的跆拳道館無論在規(guī)模上還是數(shù)量上均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于武術(shù)，人們對(duì)這一“舶來品”的喜愛遠(yuǎn)勝于武術(shù)。在基礎(chǔ)的社區(qū)健身層面，現(xiàn)代體育元素不斷融入，如籃球、羽毛球、游泳、跑步等，健身房也中雨后春筍般深入喜愛與歡迎。尤其近10年間興起的廣場(chǎng)舞，更是遍及我國(guó)大街小巷，吸引了眾多的中老年人參與，因民族傳統(tǒng)體育文化動(dòng)作技術(shù)學(xué)習(xí)的高難性與長(zhǎng)期性，使得一部分原本從事民族傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目的群體轉(zhuǎn)而選擇廣場(chǎng)舞。在公園訪談了解到，武術(shù)、太極柔力球、太極扇、氣功等項(xiàng)目參與的群體小，數(shù)量少，其中一位長(zhǎng)年從事武術(shù)健身的人員透露：“因?yàn)閭鹘y(tǒng)健身項(xiàng)目?jī)?nèi)容較復(fù)雜，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，加之缺乏興趣與熱愛，僅為滿足健身需求，造成一些人中途放棄武術(shù)太極等活動(dòng)，而參加了簡(jiǎn)單易學(xué)又熱鬧的廣場(chǎng)舞”。

2、中國(guó)武術(shù)的獨(dú)特

“健康中國(guó)2030”是要促進(jìn)全民健身，使全社會(huì)廣泛參與，推動(dòng)人人參與、人人盡力、人人享有。武術(shù)是從人民的生活中產(chǎn)生的，一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)大眾生活重要組成部分，有著強(qiáng)大的人民基礎(chǔ)，它來自人們，與人們生活息息相關(guān)，包含了我國(guó)人們的生活方式與生活理念，成為中華民族在歷史中重要的一種生活樣式。

武術(shù)悠久的歷史是其他運(yùn)動(dòng)所不能及的。五禽戲、易筋經(jīng)，八段錦等從我國(guó)古代醫(yī)學(xué)中分離出來，經(jīng)過不斷的完善和發(fā)展，逐漸的成為養(yǎng)生武術(shù)中不可或缺的一部分，至今還在沿用。通過對(duì)中國(guó)武術(shù)是的研究，最早對(duì)武術(shù)概念定義出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代。定義為：原我國(guó)民族固有的身體活動(dòng)方法，它一方面可以供給防身的技能，另一方面意義作為鍛煉體格之工具。也就是說中國(guó)武術(shù)從歷史上看，它有著重大的文化價(jià)值，它不斷的汲取中國(guó)文化的養(yǎng)分，使得中國(guó)武術(shù)得以自我進(jìn)化和升華，是我國(guó)文明與智慧的結(jié)晶，形成了具有典型東方文的代表，是我國(guó)的“國(guó)粹”，中華的文化瑰寶。

借助“健康中國(guó)”向國(guó)民普及武術(shù)文化，讓國(guó)民在“健康中國(guó)”的引導(dǎo)下，了解中華武術(shù)文化。同時(shí)中國(guó)武術(shù)也很好的詮釋健康的理念，它在民族傳統(tǒng)體育的健康和文化中有著重要的地位。

2.1、中國(guó)武術(shù)的核心內(nèi)涵修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體

“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要提出要提高全民身體素質(zhì)，并在第六章第二節(jié)也表明：“大力發(fā)展群眾喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)開發(fā)適合不同人群、不同地域特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！庇纱丝梢娭袊?guó)武術(shù)具有健身的特點(diǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)思想是以健康、長(zhǎng)壽為主的幸福觀和生活價(jià)值目標(biāo)。

長(zhǎng)期以來我國(guó)把武術(shù)看作為健身、養(yǎng)生、娛樂、休閑的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，我國(guó)把動(dòng)和靜結(jié)合起來，達(dá)到“動(dòng)靜結(jié)合”是健身的主要方法。武術(shù)也是一種體育運(yùn)動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)就是增進(jìn)人體的身體健康。在中國(guó)武術(shù)中，不管是什么門派，不管是什么武術(shù)拳種或器械，除了對(duì)“形”上有要求，一招一式，行云流水，要求符合人身體的構(gòu)造，所以中國(guó)武術(shù)具有健身養(yǎng)生的特點(diǎn)，在國(guó)民中推廣，在“健康中國(guó)”實(shí)施中具有預(yù)防的作用，促進(jìn)健康中國(guó)的發(fā)展。

2.2、中國(guó)武術(shù)博大精深，為健康中國(guó)落實(shí)提供內(nèi)容與方法

中國(guó)武術(shù)雖然說是一種體育運(yùn)動(dòng)，但是他包含內(nèi)容豐富，種類繁多，可以說是中國(guó)武術(shù)博大精深。在王崗對(duì)武術(shù)的博大精深做了解釋：“博大是指：武術(shù)的內(nèi)容豐富，拳種眾多，結(jié)合氣功功法又發(fā)展成為內(nèi)家拳種。所謂的精深是指：中國(guó)武術(shù)伴隨著中華民族幾千年的發(fā)展，歷代先賢的古代哲學(xué)思想和前人總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，已逐步深入到武學(xué)精神領(lǐng)域?！钡浆F(xiàn)在有一個(gè)完整的訓(xùn)練方法。

體育是實(shí)現(xiàn)“健康中國(guó)”的重要手段，對(duì)體育健身場(chǎng)地設(shè)施器材等公共服務(wù)提出了要求，但是運(yùn)用武術(shù)健身，武術(shù)對(duì)于場(chǎng)地器材的要求不高，不用刻意的建設(shè)場(chǎng)地，方便武術(shù)在民間的推行。武術(shù)文化在我國(guó)各地都有記載，伴隨著武術(shù)圣地的旅游，對(duì)發(fā)展健身休閑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)有促進(jìn)作用?？傊湫g(shù)對(duì)健康生活的普及，以及完善體育公共服務(wù)體系和健康產(chǎn)業(yè)有著重要的意義。

3、“健康中國(guó)”戰(zhàn)略背景下我國(guó)武術(shù)普及的對(duì)策分析

3.1、簡(jiǎn)約武術(shù)內(nèi)容，創(chuàng)編簡(jiǎn)單易學(xué)的建設(shè)形式

我國(guó)武術(shù)博大精深，但是武術(shù)的套路相對(duì)繁瑣，不適應(yīng)一些特殊的人群練習(xí)，大多數(shù)人練習(xí)武術(shù)是為了身體健康，而不是成為專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員。所以為了保障武術(shù)普及，應(yīng)該為相應(yīng)的人群對(duì)武術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)化。像太極拳那樣，太極拳適合老年人健身，傳統(tǒng)的陳氏太極，招式繁瑣，為了對(duì)應(yīng)我國(guó)老年人的身體情況，簡(jiǎn)約其形式——24式簡(jiǎn)式太極，這樣使得大多數(shù)中老年人適合練習(xí)。根據(jù)太極的簡(jiǎn)約，我們可以把比較傳統(tǒng)像“形意拳”中的高難度的騰空翻躍等動(dòng)作去除，多增加一些舒展輕松的動(dòng)作，可以把武術(shù)器械中一些危險(xiǎn)性高的動(dòng)作，像刀術(shù)中“空翻刀花”等動(dòng)作省略。

3.2、與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)武術(shù)藝術(shù)化包裝

武術(shù)從古至今大部分武術(shù)的模式是一成不變的，也就是武術(shù)缺少現(xiàn)代化的包裝。在武術(shù)中的太極，隨著現(xiàn)在的普及，配上了音樂，但是太極的音樂過于緩慢，不符合現(xiàn)在的快節(jié)奏的生活。所以在年輕人群中難以開展。

為了武術(shù)的推廣普及，應(yīng)該改變它的模式。對(duì)于武術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，可以把武術(shù)配上適合的音樂，帶有激情，也要符合武術(shù)運(yùn)動(dòng)；可以以新式的武術(shù)服裝的外部包裝，使武術(shù)在人們面前有閃亮一新的感覺；還有可以把武術(shù)和現(xiàn)在的科技相結(jié)合，和現(xiàn)代舞蹈、歌曲相結(jié)合。讓人們感覺武術(shù)的新鮮和時(shí)髦，與時(shí)俱進(jìn)。

3.3、增加民間組織的建設(shè)和武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員的培養(yǎng)

要提高全民健康素質(zhì)，靠個(gè)人了解和堅(jiān)持，光靠國(guó)家也不可能有很好的效果。“健康中國(guó)2030”的總體主題是“共建共享，全民健身”要推動(dòng)人人參與、人人盡力、人人享有，這就需要把人和武術(shù)聯(lián)系起來。

對(duì)武術(shù)的普及除了國(guó)家的努力之外，還要社會(huì)的積極配合，自古我國(guó)武術(shù)的傳播就是以門派的形式，雖然有著很強(qiáng)的封閉性，但是這種有人教授的群體練習(xí)方式對(duì)武術(shù)的練習(xí)者有很大的幫助。為了向社會(huì)群眾傳授武術(shù)健身技術(shù)，需要社會(huì)加強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)在的“門派”和培養(yǎng)足夠的“師傅”，積極建設(shè)民間組織和武術(shù)團(tuán)體等。無論在城市還是農(nóng)村、公司和社區(qū)為單位牢牢地掌握群眾體育開展，帶動(dòng)全民健身的作用；培養(yǎng)足夠的武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員，社會(huì)體育指導(dǎo)員為武術(shù)練習(xí)提供了可能性，制定武術(shù)社會(huì)體育指導(dǎo)等級(jí)考試，使得武術(shù)指導(dǎo)員規(guī)范化；在高校中開設(shè)與此類相關(guān)的課程，培養(yǎng)相關(guān)的高材生；鼓勵(lì)社會(huì)體育社團(tuán)和俱樂部對(duì)武術(shù)指導(dǎo)員的培養(yǎng)和對(duì)此人才的需求。在社會(huì)中可以讓武術(shù)社會(huì)體育指導(dǎo)員傳授武術(shù)，從而提高國(guó)民對(duì)武術(shù)的興趣，推動(dòng)武術(shù)的健身。

3.4、加強(qiáng)武術(shù)教育和學(xué)校武術(shù)的開展

我國(guó)自古就很看重青少年的教育。學(xué)生是社會(huì)的一類不可輕視的群體，是社會(huì)的后備力量，也是社會(huì)的未來，如果武術(shù)能在校園中發(fā)展起來，那對(duì)武術(shù)的發(fā)展是不可限量的，對(duì)大眾人民有著很大的影響，學(xué)校傳播可以擴(kuò)大傳播范圍，可以發(fā)現(xiàn)促進(jìn)傳播的優(yōu)秀人才。

雖然說武術(shù)進(jìn)校園國(guó)家很早就提出了，也作了大量的工作，但是在后期的實(shí)施中并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。

應(yīng)該把武術(shù)引進(jìn)學(xué)校，重視對(duì)武術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)正確的觀念，武術(shù)不光只能強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)個(gè)人的精神世界。把學(xué)生對(duì)武術(shù)的積極性帶動(dòng)起來，可以增加武術(shù)對(duì)社會(huì)的影響力。把武術(shù)引進(jìn)學(xué)校，向?qū)W生介紹武術(shù)傳統(tǒng)，介紹武術(shù)的健身性，把武術(shù)加入學(xué)生的基本課程中，進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，和武術(shù)基本知識(shí)的傳授，不死學(xué)招式套路；進(jìn)行武術(shù)的基本考試，讓學(xué)生及其家長(zhǎng)對(duì)武術(shù)重視，學(xué)校也要培養(yǎng)武術(shù)教師；增加武術(shù)比賽、團(tuán)體賽、表演性比賽等，加強(qiáng)武術(shù)的趣味性；開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生之間進(jìn)行武術(shù)交流等。讓武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，從而增進(jìn)武術(shù)的普及。

4、結(jié)語

“健康中國(guó)”是我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一項(xiàng)重要施政舉措，中國(guó)武術(shù)在我國(guó)文化中占有重要的位置。“健康中國(guó)”為中國(guó)武術(shù)的普及提供了平臺(tái)，而武術(shù)為“健康中國(guó)”的實(shí)現(xiàn)提供了方式方法。應(yīng)該把中國(guó)武術(shù)融入到“健康中國(guó)”之中，結(jié)合武術(shù)自身的特點(diǎn)以及現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，選擇正確的普及方式與路徑，向國(guó)民推廣中國(guó)武術(shù)，普及中國(guó)武術(shù)的健身理念，提升武術(shù)的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的整體建設(shè)。

[1]王崗.武術(shù):傳統(tǒng)與現(xiàn)在交織的新語境[J].武術(shù)科學(xué),2005(10).

[2]李印東.武術(shù)釋義[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2006,10.

[3]王崗.中國(guó)武術(shù)文化要義[M].山西科技技術(shù)出版社,2012,32.

[4]王宗岳.太極拳譜[M].北京:人民體育出版社,2005,35.

G852

A

1006-8902-（2017）-12-ZQ

周聰（1992-），女，山西臨汾人，在讀研究生，主要從事體育教學(xué)、幼兒體育研究。