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        向暗

        2017-03-10 21:44:40劉佳銘
        關(guān)鍵詞:盲者代名詞遲子建

        劉佳銘

        一夜,全城停電。無(wú)意于燃起蠟燭,無(wú)意于打開(kāi)手電,就這樣憑窗而立,開(kāi)軒迎風(fēng),以目相對(duì)這片黑暗的世界。

        黑暗,它是萬(wàn)物的初始模樣,它是壓抑陰沉的代名詞,是恐懼、邪惡的化身。在眾人看來(lái),黑暗何其單調(diào),何其驚悚?但我卻為這黑夜的“黑”所動(dòng)容——不見(jiàn)了昔日的萬(wàn)家燈火、人煙喧鬧,不見(jiàn)了舊時(shí)的街燈盞盞、車水馬龍,這片純黑的世界,竟如同新生事物般鮮潤(rùn)、干凈、高貴、純粹,令我久久沉浸,深深沉思,無(wú)法自拔。

        靈遁者說(shuō):“當(dāng)我站在黑暗中的時(shí)候,我就是黑暗的一部分了?!?抬頭眺望遠(yuǎn)方,北極星因?yàn)橛辛撕谏奶炷蛔龅咨?,愈發(fā)明亮,亦如我此時(shí)心中的思想。遲子建在《我對(duì)黑暗的柔情》里寫道:“黑暗在這個(gè)不眠的世界上,被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實(shí)黑暗是潔凈的,那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華褻瀆了圣潔的黑暗。”是呀,黑暗不應(yīng)受到偏見(jiàn),應(yīng)當(dāng)為人所重視,因其亦有潔凈之處。

        想想我們,雖沉浸于人為的光明中,但同時(shí)也埋沒(méi)在飛揚(yáng)的塵埃里,浮躁而喧囂,迷戀于繁華假象;而融入真正的黑暗,便心無(wú)雜念、凈無(wú)雜塵,思考生命本身,找回心靈的純潔之地。亦如站在黑暗中的我,內(nèi)心更加平和、包容,才能有幸欣賞那明凈的天空。

        一陣清風(fēng)拂來(lái),身體不禁感到有些涼意,但頭腦似乎更加清醒,內(nèi)心似乎更加洞明。忽記起前幾日所讀的清朝戴名世的《盲者說(shuō)》,此文論述一盲童諷刺世人賢愚不辨、利害不審。其中有言:“天下其誰(shuí)非盲也?盲者獨(dú)余耶?”世人雖有眼,看得見(jiàn)光明,卻是非不辨,黑白不分;盲者無(wú)明眼,置身黑暗,看不見(jiàn)世人所謂的繁華,卻能保持心靈純潔,避開(kāi)污濁之氣。真是讓人汗顏!細(xì)細(xì)想來(lái),蕓蕓眾生,光明之時(shí),肉眼能觀世間萬(wàn)象,而純潔與污濁并存,人們卻在取舍之間喪失本真,與世俗同流合污;黑暗之時(shí),萬(wàn)物隱去形體和輪廓,我們只能感受黑暗,反而能回歸內(nèi)心,靜心思索,找尋自己……故曰,能夠向暗、品暗、融入黑暗,也是一種境界。

        古來(lái)多少人,向暗而行,卻收獲了精神的光明。清冽如流玉之嵇康,鄙棄官場(chǎng),厭棄名利,他逃離了外部“光明”的世界,于竹林深處,引觴鍛鐵,彈琴長(zhǎng)嘯,過(guò)著肉體貧苦、精神富足的生活。他的歸隱,于外界而言,是選擇了隱于黑暗竹林之中,不為人所知;而于這黑暗的官場(chǎng)而言,嵇康那“隱于黑暗”的生活,恰是追求一種精神上的光明!他秉持自身高潔,全然不顧禮法之約束,抱琴半醉,酣歌高眠,向暗處獨(dú)行,過(guò)著精神富足的光明生活,身置黑暗,心向光明。這種“向暗”,何嘗不是向著精神上的光明而行?何嘗不是那些沽名釣譽(yù)、昏昏然而行的人該反思的?

        遲子建說(shuō):“如果我們放棄夢(mèng)想,不斷地制造糜爛的光明來(lái)驅(qū)趕黑暗,縱情聲色,那么我們面對(duì)的,很可能就是單色調(diào)的世界了?!?/p>

        “只有這干干凈凈的黑暗,才會(huì)迎來(lái)清清爽爽的黎明。”勿因向往光明而痛恨黑暗,休因追逐光明而驅(qū)趕黑暗。不如向暗,向黑暗里深入,在黑暗里沉靜。珍惜僅存的黑暗吧!下次停電,不必急于尋找光明;夜幕降臨,不如臨窗欣賞黑暗。

        點(diǎn)評(píng)

        在大多數(shù)人看來(lái),黑暗是壓抑陰沉的代名詞,是恐懼、邪惡的化身。而本文作者卻對(duì)黑暗有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,并通過(guò)幾位學(xué)者、作家的所歷所感,向讀者展示了黑暗之意義與價(jià)值,令人深思。全文思路清晰,觀點(diǎn)新穎且能自圓其說(shuō),從“黑暗不應(yīng)受到偏見(jiàn)”階梯式深入,到品暗、融暗,最終向暗而行,闡述辯證而深刻,令人信服。

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