劉佳銘

一夜，全城停電。無(wú)意于燃起蠟燭，無(wú)意于打開(kāi)手電，就這樣憑窗而立，開(kāi)軒迎風(fēng)，以目相對(duì)這片黑暗的世界。

黑暗，它是萬(wàn)物的初始模樣，它是壓抑陰沉的代名詞，是恐懼、邪惡的化身。在眾人看來(lái)，黑暗何其單調(diào)，何其驚悚？但我卻為這黑夜的“黑”所動(dòng)容——不見(jiàn)了昔日的萬(wàn)家燈火、人煙喧鬧，不見(jiàn)了舊時(shí)的街燈盞盞、車水馬龍，這片純黑的世界，竟如同新生事物般鮮潤(rùn)、干凈、高貴、純粹，令我久久沉浸，深深沉思，無(wú)法自拔。

靈遁者說(shuō)：“當(dāng)我站在黑暗中的時(shí)候，我就是黑暗的一部分了?！?抬頭眺望遠(yuǎn)方，北極星因?yàn)橛辛撕谏奶炷蛔龅咨?，愈發(fā)明亮，亦如我此時(shí)心中的思想。遲子建在《我對(duì)黑暗的柔情》里寫道：“黑暗在這個(gè)不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實(shí)黑暗是潔凈的，那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華褻瀆了圣潔的黑暗。”是呀，黑暗不應(yīng)受到偏見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)為人所重視，因其亦有潔凈之處。

想想我們，雖沉浸于人為的光明中，但同時(shí)也埋沒(méi)在飛揚(yáng)的塵埃里，浮躁而喧囂，迷戀于繁華假象；而融入真正的黑暗，便心無(wú)雜念、凈無(wú)雜塵，思考生命本身，找回心靈的純潔之地。亦如站在黑暗中的我，內(nèi)心更加平和、包容，才能有幸欣賞那明凈的天空。

一陣清風(fēng)拂來(lái)，身體不禁感到有些涼意，但頭腦似乎更加清醒，內(nèi)心似乎更加洞明。忽記起前幾日所讀的清朝戴名世的《盲者說(shuō)》，此文論述一盲童諷刺世人賢愚不辨、利害不審。其中有言：“天下其誰(shuí)非盲也？盲者獨(dú)余耶？”世人雖有眼，看得見(jiàn)光明，卻是非不辨，黑白不分；盲者無(wú)明眼，置身黑暗，看不見(jiàn)世人所謂的繁華，卻能保持心靈純潔，避開(kāi)污濁之氣。真是讓人汗顏！細(xì)細(xì)想來(lái)，蕓蕓眾生，光明之時(shí)，肉眼能觀世間萬(wàn)象，而純潔與污濁并存，人們卻在取舍之間喪失本真，與世俗同流合污；黑暗之時(shí)，萬(wàn)物隱去形體和輪廓，我們只能感受黑暗，反而能回歸內(nèi)心，靜心思索，找尋自己……故曰，能夠向暗、品暗、融入黑暗，也是一種境界。

古來(lái)多少人，向暗而行，卻收獲了精神的光明。清冽如流玉之嵇康，鄙棄官場(chǎng)，厭棄名利，他逃離了外部“光明”的世界，于竹林深處，引觴鍛鐵，彈琴長(zhǎng)嘯，過(guò)著肉體貧苦、精神富足的生活。他的歸隱，于外界而言，是選擇了隱于黑暗竹林之中，不為人所知；而于這黑暗的官場(chǎng)而言，嵇康那“隱于黑暗”的生活，恰是追求一種精神上的光明！他秉持自身高潔，全然不顧禮法之約束，抱琴半醉，酣歌高眠，向暗處獨(dú)行，過(guò)著精神富足的光明生活，身置黑暗，心向光明。這種“向暗”，何嘗不是向著精神上的光明而行？何嘗不是那些沽名釣譽(yù)、昏昏然而行的人該反思的？

遲子建說(shuō)：“如果我們放棄夢(mèng)想，不斷地制造糜爛的光明來(lái)驅(qū)趕黑暗，縱情聲色，那么我們面對(duì)的，很可能就是單色調(diào)的世界了?！?/p>

“只有這干干凈凈的黑暗，才會(huì)迎來(lái)清清爽爽的黎明。”勿因向往光明而痛恨黑暗，休因追逐光明而驅(qū)趕黑暗。不如向暗，向黑暗里深入，在黑暗里沉靜。珍惜僅存的黑暗吧！下次停電，不必急于尋找光明；夜幕降臨，不如臨窗欣賞黑暗。

點(diǎn)評(píng)

在大多數(shù)人看來(lái)，黑暗是壓抑陰沉的代名詞，是恐懼、邪惡的化身。而本文作者卻對(duì)黑暗有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并通過(guò)幾位學(xué)者、作家的所歷所感，向讀者展示了黑暗之意義與價(jià)值，令人深思。全文思路清晰，觀點(diǎn)新穎且能自圓其說(shuō)，從“黑暗不應(yīng)受到偏見(jiàn)”階梯式深入，到品暗、融暗，最終向暗而行，闡述辯證而深刻，令人信服。