毛寬海?宋亞青

【摘 要】 文章探討孫中山先生三民主義中的民生思想產(chǎn)生的歷史背景：孫中山認為封建主義的長期禁錮導(dǎo)致了中國發(fā)展的落后；帝國主義的侵略導(dǎo)致了中國發(fā)展的停滯。民生思想產(chǎn)生的理論淵源：不僅吸取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，也在一定程度上借鑒了西方社會進步思潮中的思想，更受到了偉大的馬克思主義思想的影響。

【關(guān)鍵詞】 孫中山；民生思想；傳統(tǒng)文化；西方思潮；馬克思主義

“三民主義”中的民生主義思想被孫中山視作進行治國理政的重要途徑。他曾明確指出：“民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。”[1]“社會的文明發(fā)達、經(jīng)濟組織的改良和道德進步，都是以什么為重心呢？就是以民生為重心。民生就是社會一切活動中的原動力。”[2]由此可見，民生思想具有豐富內(nèi)涵，且源遠流長，博大精深，是值得我們認真加以研習(xí)的寶貴精神財富。

一、孫中山民生思想產(chǎn)生的歷史淵源

“民生問題是人類社會生存發(fā)展的基本問題，是世界各國治國理政的根本問題?！盵3]民生思想的形成具有深刻的歷史背景，封建主義的長期禁錮以及帝國主義的壓迫是其民生思想產(chǎn)生的歷史背景。

1、封建主義的長期禁錮導(dǎo)致了中國發(fā)展的落后

中國封建制度“自周秦以來，一直延續(xù)了三千年左右?！盵4]用辯證的觀點看封建專制主義中央集權(quán)制度。在封建社會上升的時期，它對維護封建專制統(tǒng)治和國家的完整統(tǒng)一起到了積極作用；在其衰落時期，由于資本主義萌芽的出現(xiàn)，這時封建集權(quán)制度就成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的巨大障礙。在封建制度下，一般是“實行君主制，皇帝、國王擁有至高無上的權(quán)力，不但老百姓沒有任何民主權(quán)利，就是在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部，民主也是極其有限的”，[5]廣大百姓處于被長期壓迫的狀態(tài)，思想也受到了封建專制主義思想的腐蝕，正因為如此，“自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的近代中國，處于文明衰落與民族危亡的境地”，[6]國家喪失了主權(quán)，廣大的百姓生活在內(nèi)憂外患之中，在國家積貧積弱的背景下，不同的階級對國家該何去何從進行了艱辛的探索，包括貧苦的農(nóng)民階級，地主階級以及資產(chǎn)階級。其中，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的早期資產(chǎn)階級革命派進行了革命救國的運動。孫中山曾發(fā)出響亮號召：“爭取徹底獨立，根除殖民主義，埋葬封建主義”，[7]并在實際行動上，同袁世凱以及后來的大小軍閥展開激烈斗爭，這充分說明，“孫中山對封建主義是堅決反對的，是把封建主義作為革命的對象而加以消滅的。”[8]民生主義思想在此背景下逐漸形成。

2、帝國主義的侵略導(dǎo)致了中國發(fā)展的停滯

在1840年的鴉片戰(zhàn)爭之前，中國是一個擁有完整獨立主權(quán)的國家，在經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的國家性質(zhì)發(fā)生了根本性的重大變化，中國淪為了名存實亡的受帝國主義控制和支配的半殖民地國家。在封建主義和帝國主義的雙重壓迫下，廣大的人民受到了嚴重的剝削與壓迫，貧窮加劇，大范圍地破產(chǎn)，過著沒有權(quán)利和苦焦的生活。與此同時，小手工業(yè)者中的一些人也被迫和農(nóng)民一起成為了資本主義控制的工廠中的雇傭工人。帝國主義的入侵導(dǎo)致了中國資本主義的發(fā)展受到了巨大的阻礙，最終中國的經(jīng)濟狀況持續(xù)惡化，國家更加積貧積弱，人民生活在水深火熱之中。在探究中國貧弱的根源時，孫中山指出：“中國物產(chǎn)豐富，人民眾多，其實業(yè)不發(fā)達之原因，實由于政治之障害：其一為國內(nèi)政治的蔽錮……，其二為國際政治的壓迫，中國向來與外人所訂條約不良，喪失主權(quán)，中國每年因為洋貨侵入，外國銀行發(fā)行紙幣，外商在華特權(quán)經(jīng)營等造成的損失總共不下十二萬萬元”。[9]在這種時代背景下，孫中山力圖實行改革，摧毀封建主義國家，建立一個民主共和制國家，以謀求國家的獨立與人民生活幸福?；诖耍谶M行資產(chǎn)階級革命的過程中，他提出了以“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”為主要內(nèi)容的民生思想。

二、孫中山民生思想產(chǎn)生的理論淵源

民生主義思想產(chǎn)生的來源是多元的，不僅吸取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，也在一定程度上借鑒了西方社會進步思潮中的思想，更是受到了偉大的馬克思主義思想的影響。

1、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的影響

中國豐富悠久的傳統(tǒng)文化之中，關(guān)于“民本重民”思想有很多，在追求儒家治國“內(nèi)圣外王”的賢人政治過程中，歷朝歷代也出現(xiàn)過統(tǒng)治者發(fā)展生產(chǎn)、輕徭薄賦、改善民生以及仁人志士為民疾呼的現(xiàn)象。從孔子主張“泛愛眾”的思想，到戰(zhàn)國末期思想家荀子的“水則載舟，水則覆舟”的著名論述，以及唐代著名政治家陸贄的“以人為本，以財為末；人安則財瞻，本周則邦寧”的認識，再到清代思想家王韜提出的“治民之要在乎因民之利而導(dǎo)之，順民之意而能之”。這些思想有其歷史的局限性，更多的是為了穩(wěn)定民心、鞏固皇權(quán)維護封建統(tǒng)治，但是隨著歷史的發(fā)展變化，這些思想也在不斷地發(fā)展和完善。孫中山民生思想的形成也不可避免會受到中國傳統(tǒng)文化的影響。孫中山對傳統(tǒng)文化有著深刻的認識，“我們固有的東西，如果是好的，當(dāng)然是要保存，不好的才可以放棄?！盵10]他善于從傳統(tǒng)文化中汲取精華以拓展其思想并助于他的實踐活動。關(guān)于傳統(tǒng)文化對三民主義之民生思想的啟導(dǎo)作用問題，孫中山在1923年《中國國民黨宣言》中作了如此概括：“中國之所以革命，與革命之所以成功，原因雖繁，約而言之，不外歷史之留遺與時代之進化而已”?！耙匝悦裆瑒t不患寡而患不均之說，由學(xué)理演為事實”?！皻v史之留遺，所以浸漬而繁滋者，至豐且厚，此吾人所以能自立于世界者也?！盵11]孫中山先生是中國近代最早提出民生主義的思想家，在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，吸收借鑒了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“親民”思想，并在此基礎(chǔ)上提出和發(fā)展了民生主義思想。

2、深受西方進步思潮的影響

孫中山民生思想的形成深受西方思想的影響，這與“他接受中國傳統(tǒng)文化的啟蒙教育非常有限”是直接聯(lián)系在一起的。[12]因為孫中山在國內(nèi)組織發(fā)動過多次起義均告失敗。長期作為反叛角色的孫中山，受到清政府的四處通緝。自1908年后孫中山一直流亡海外，一方面為了躲避清政府的追擊，更重要的是為了在列強與華僑中爭取支持。這就客觀上減少了他真正深刻接觸中國傳統(tǒng)文化思想的機會。因此，孫中山的民生主義理論的構(gòu)成很大程度上是吸收和借鑒了西方發(fā)達國家，特別是當(dāng)時位居世界前列的英國在發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)。1896年10月，孫中山初踏英國的國土，當(dāng)時孫中山在英國停留了9個月，成為我國較早接觸、研究西方社會主義的人。起初，孫中山對英國有著美好的想象和憧憬：“予自是即小住倫敦，或游博物院，或訪各處之遺跡。觀其車馬之盛，貿(mào)易之繁，而來往道途絕不如東方之喧嘩紛擾，且警察敏活，人民和易，凡此均足使人怦怦向往也?！盵13]但后來孫中山逐漸發(fā)現(xiàn)英國繁華經(jīng)濟背后有難以掩飾的社會問題。市場競爭的加劇，導(dǎo)致了在經(jīng)濟領(lǐng)域里出現(xiàn)了無序、惡性競爭，社會出現(xiàn)了不平等和貧窮現(xiàn)象。同時19世紀(jì)末20世紀(jì)初正是一個承上啟下的時代，英國福利制度的發(fā)展也在此時進入一個關(guān)鍵階段，社會呼吁進行政府干預(yù)下的社會改革以消除各種社會問題。英國的社會經(jīng)濟發(fā)展情況，觸發(fā)了孫中山對民生問題更加深入的思考。在當(dāng)時的中國，孫中山認為，救百姓于水火之中，實現(xiàn)國家獨立富強，現(xiàn)代化是唯一通途，在通向國家現(xiàn)代化的道路上，英國社會發(fā)展所積累的一些經(jīng)驗、出現(xiàn)的一些問題都是值得讓我們學(xué)習(xí)和借鑒的。所以后來孫中山民生思想的形成受到西方社會文化的很大影響。他曾明確說過：“民生主義是其在倫敦流亡期間所完成”。[14]縱觀民生主義早期的形成過程，孫中山求學(xué)經(jīng)歷以及在英國的流亡期間的所見所聞對民生主義的初具雛形具有重要啟迪作用。

3、馬克思主義思想的巨大啟示

孫中山是中國近代最早研究西方社會主義思想的人。孫中山在研究民生主義時，借用了馬克思主義的一些觀點和認識，在這一過程中他也對馬克思主義的認識在逐步成熟。他說：“研究社會問題的人，不下千百家，其中研究最透徹和最有心得的，就是大家所知道的馬克思。”[15]孫中山認為他倡導(dǎo)的民生主義就是社會主義，而社會主義是民生主義的最終歸宿。他指出：“共產(chǎn)主義既是民生主義的好朋友”，“民生主義就是共產(chǎn)主義”，“共產(chǎn)主義和民生主義，可以說共產(chǎn)主義是民生的理想。”[16]同時他還主張把社會主義思想和中國的具體實際結(jié)合起來，找到一條適合中國國情并能發(fā)展中國的道路，因此孫中山把他的民生主義與馬克思主義的共產(chǎn)主義都系在孔子的“大同”名下，從而把這些近代思想與中國的傳統(tǒng)思想聯(lián)系起來，如他言：“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。”[17]因此，孫中山先生民生主義思想的提出是深受馬克思主義思想的影響。

民生問題，事關(guān)廣大人民群眾的切身實際利益，一直是影響中國社會歷史發(fā)展的重大問題。雖然孫中山提出的民生思想在當(dāng)時的社會現(xiàn)實是難以成功實施的，但其思想中有一些與社會主義的原則相近的東西，對當(dāng)前我國的民生建設(shè)有一定的啟示意義。因此，讀懂孫中山的民生思想對我國發(fā)展大有裨益。

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[17] 張允熠著.中國主流文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型（下冊）[M].合肥：黃山書社，2010.370.

【作者簡介】

毛寬海（1990-）男，漢族，河南濮陽人，云南大學(xué)碩士研究生，主要從事中共黨史及黨建研究.

宋亞青（1992-）女，漢族，河南洛陽人，云南大學(xué)碩士研究生，主要從事民族政治與公共行政研究.