摘 要：《封神演義》共有是非問句127例，我們將其分為有明顯語(yǔ)言標(biāo)記的是非問句和無明顯語(yǔ)言標(biāo)記的是非問句。其中有明顯語(yǔ)言標(biāo)記的是非問句共113例，約占全書是非問句的89.0%；無明顯語(yǔ)言標(biāo)記的共14例，約占全書是非問句的11.0%。就是非問句中所用的句末語(yǔ)氣詞來看，一方面有從上古漢語(yǔ)繼承來的語(yǔ)氣詞“乎”，另一方面也使用了近代漢語(yǔ)新興的句末語(yǔ)氣詞“么”“來”。其中“么”的使用頻率最高，約占是非問所使用句末語(yǔ)氣詞的14.2%。主要對(duì)《封神演義》的是非問句在計(jì)量的基礎(chǔ)上做定性的分析。

關(guān)鍵詞：《封神演義》 是非問句 乎 么 來 可曾 敢 莫非 還 敢

《封神演義》作為一部著名的歷史神魔演義小說，是僅次于《西游記》的中國(guó)古代神魔小說，在明清之際廣為流傳。它基本是以明代口語(yǔ)寫作而成，從語(yǔ)言史的角度研究這些材料，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)明代的語(yǔ)言特點(diǎn)及其在漢語(yǔ)發(fā)展史中的地位具有重要意義。本文擬采用共時(shí)描寫和歷時(shí)描寫相結(jié)合的方法，對(duì)《封神演義》中的是非問句進(jìn)行考察。

是非問句是指在句法結(jié)構(gòu)中一般不出現(xiàn)疑問代詞而要求聽話人對(duì)整個(gè)句子的正確性作出肯定或否定的回答，不需要回答具體的人物、事件、原因等的句子。朱德熙先生在《語(yǔ)法講義》里說到：“只要把相應(yīng)的陳述句的語(yǔ)調(diào)換成疑問語(yǔ)調(diào)就變成了是非問句。是非問句后頭可以有語(yǔ)氣詞‘啊‘吧‘嗎，不能有語(yǔ)氣詞‘呢。是非問句可以‘是的‘對(duì)等回答，表示同意，也可以‘不是‘不對(duì)等回答，表示否定?！盵1]《封神演義》中共出現(xiàn)了127例是非問句。我們根據(jù)《封神演義》是非問句的特點(diǎn)，把它分成有明顯語(yǔ)言標(biāo)記的是非問句和無明顯標(biāo)記的是非問句，其中，有明顯語(yǔ)言標(biāo)記的是非問句分為帶有句末語(yǔ)氣助詞的是非問句、單用疑問副詞標(biāo)記的是非問句、用疑問代詞標(biāo)記的是非問句。進(jìn)一步將帶有句末語(yǔ)氣助詞的是非問句分為：用單一語(yǔ)氣詞標(biāo)記的是非問句、用疑問副詞和語(yǔ)氣詞搭配標(biāo)記的是非問句。

一、帶有句末語(yǔ)氣助詞的是非問句

帶有句末語(yǔ)氣助詞的是非問句共113例，約占是非問句的89.0%。其中有單用語(yǔ)氣詞標(biāo)記的，也有疑問副詞和語(yǔ)氣詞配合標(biāo)記的。

（一）用單一語(yǔ)氣詞標(biāo)記的是非問句

用單一語(yǔ)氣詞標(biāo)記的是非問句有18例，約占是非問句的14.2%?！斗馍裱萘x》中出現(xiàn)的單一語(yǔ)氣詞標(biāo)記的是“乎”“么”兩個(gè)。

用“乎”標(biāo)記的是非問句，僅見2例，如：

（1）子牙曰：“難道廣成子使他來伐我？”楊戩曰：“殷洪之故事，師叔獨(dú)忘之乎？”子牙方悟。（第四百一十三頁(yè)）

（2）元始曰：“……況賢弟也不擇是何根行，一意收留，致有彼此搬斗是非，令生靈涂炭。你心忍乎？”通天教主曰：“據(jù)道兄所說，只是你的門人有理，連罵我也是該的？不念一門手足罷了。我已是擺了此陣，道兄就破吾此陣，便見高下?！保ǖ谖灏僖皇?yè)）

語(yǔ)氣詞“乎”產(chǎn)生時(shí)間很早，劉曉南認(rèn)為《尚書·君奭（shì）》篇就出現(xiàn)了語(yǔ)氣詞“乎”，不過那個(gè)“乎”是表示感嘆的，表疑問的“乎”最早出現(xiàn)在《逸周書》，他還認(rèn)為“乎”字表傳藝疑的功能是由感嘆功能引申來的。[2]郭錫良認(rèn)為“乎”是最純粹的疑問語(yǔ)氣詞，它可用在是非問句、選擇問句和反問句中，戰(zhàn)國(guó)中期，它開始出現(xiàn)在特指問句里。[3]孫錫信還指出，中古時(shí)期用“乎”表反詰的特別多，似乎已經(jīng)超過是非問。[4]《封神演義》中“乎”字在是非問和反詰問中都有出現(xiàn)，主要出現(xiàn)在是非問里。

用“么”標(biāo)記的是非問句，使用頻率最高，共16例，如：

（3）楊戩曰：“吾乃楊戩是也。你就是金大升么？”大升曰：“然也。”（第六百二十六頁(yè)）

（4）紂王曰：“爾是姜尚么？”姜子牙答曰：“然也?！保ǖ诹偎氖?yè)）

（5）武王問左右曰：“那煙霧中乃是紂天子么？”眾諸侯答曰：“此正是無道昏君。今日如此，正所謂自作自受耳?！保ǖ诹倭?yè)）

馮春田指出，在句末帶有疑問語(yǔ)氣詞“么”的是非問句始見于唐代，五代時(shí)開始廣泛流行，不過只是字形上用“磨”“麼”“摩”。宋代以后基本上用“么（麼）”字表示。[5]余光中、植田均（1998）認(rèn)為“麼”“摩”“磨”是借字，這一類的是非疑問句來源于唐代以“無……”形式構(gòu)成的是非疑問句。[6]《封神演義》中只出現(xiàn)了“么”這一種形式，一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)里。

（二）用疑問副詞和語(yǔ)氣詞搭配標(biāo)記的是非問句

用疑問副詞和語(yǔ)氣詞搭配的是非問句共31例，約占是非問句的24.4%。分別有疑問副詞和“來”“乎”“么”搭配的是非問句，以與“么”搭配的為主。有疑問副詞的是非疑問句多數(shù)是表示半信半疑揣測(cè)問的，問話內(nèi)容在問話人的預(yù)設(shè)之中，多少帶有故意發(fā)問以求證實(shí)的性質(zhì)。[7]

疑問副詞與“來”搭配的是非問句，僅見1例，如：

“可曾……來”1例

（6）眾官正看只見晁田兄弟二人捧寶劍到殿前，言曰：“列位大人，二位殿下可曾往九間殿來？”黃飛虎曰：“二位殿下方才上殿哭訴冤屈，國(guó)母屈勘遭誅，又欲刺死太子。有鎮(zhèn)殿大將軍方弼、方相聽見，不忿沉冤，把二位殿下背負(fù)，反出都城，去尚不遠(yuǎn)。你既奉天子旨意，速去拿回，以正國(guó)法?！保ǖ谒氖彭?yè)）

疑問副詞與“乎”搭配的是非問句，僅見2例，如：

“可……乎”2例

（7）仲夏問曰：“若當(dāng)今天子所為皆錯(cuò)亂，不識(shí)將來究竟可預(yù)聞乎？”此時(shí)姬伯酒已半酣，卻忘記此二人來意，一聽得問天子休咎，便蹙額欷歔，嘆曰：“國(guó)家氣數(shù)黯然，只此一傳而絕，不能善其終。今天子所為如此，是速其敗也。臣子安忍言之哉！”（第六十九頁(yè)）

（8）且說妲己與紂王酣飲。王曰：“愛卿曾言鹿臺(tái)造完，自有神仙、仙子、仙姬俱來行樂。今臺(tái)已造完成，不識(shí)神仙、仙子可一日一至乎？”……妲己只得朦朧應(yīng)曰：“神仙、仙子，乃清虛有道之士，須待月色圓滿，光華皎潔，碧天無翳，方肯至此?！保ǖ谝话傥迨屙?yè)）

疑問副詞與“么”搭配的是非問句，這種用法最為頻繁，共見33例，如：

“肯……么”1例。

（9）聞太師曰：“方那藍(lán)臉的無知觸我，被我一鞭打死了。你二人又來做甚么？我非有別意，欲化此黃花山修煉。你二人肯么？”二人大怒，把馬催開，一個(gè)使槍便取，那一個(gè)使雙锏打來。聞太師使開金鞭，沖殺上下，騎騎交加。（第二百六十頁(yè)）

“敢……么”5例。

（10）赤精子躍身而出，只見太極陣中一位道人，長(zhǎng)須黑面，身穿皂服，腰束絲絳，跳出陣前，大呼曰：“赤精子，你敢來會(huì)我陣么？”赤精子曰：“烏云仙，你不可恃強(qiáng)，此處是你的死地了！”烏云仙大怒，仗劍來取。（第五百五十頁(yè)）

（11）就把個(gè)通天教主羞紅滿面，大怒曰：“你再敢破吾兩儀陣么？”老子尚未及回言，只見兩儀陣內(nèi)靈牙仙大呼而出曰：“誰(shuí)敢來破吾兩儀陣么？”（第五百五十三頁(yè)）

（12）子牙回頭看時(shí)見鄔文化不趕，子牙勒轉(zhuǎn)坐騎，大呼曰：“鄔文化，你敢來與吾戰(zhàn)三合么？”鄔文化大怒曰：“有何不敢？”（第六百二十頁(yè)）

“莫非……么”6例。

（13）見余化光景，是左道邪說之人，楊戩大叫曰：“來者莫非余化么？”余化曰：“然也。爾通名來?！保ǖ谒陌倬攀?yè)）

（14）孔宣見子牙自來，將馬一拎，來至軍前，問曰：“來者莫非姜子牙么？”子牙曰：“然也。”（第四百五十三頁(yè)）

（15）王豹見一將登風(fēng)火輪而來，忙問曰：“來者莫非哪吒么？”哪吒答曰：“然也?！保ǖ谖灏俣?yè)）

“可……么”13例。

（16）張桂芳問曰：“踏風(fēng)火輪者可是哪吒么？”哪吒答曰：“然?！保ǖ诙俣捻?yè)）

（17）話說子牙見黃幡腳下有一道人，穿大紅袍服，面如藍(lán)靛，發(fā)似朱砂，三目圓睜，騎金眼駝，手提寶劍，大呼曰：“來著可是姜子牙么？”子牙答曰：“然也?！保ǖ谌倨呤?yè)）

（18）話說鄧、芮二侯在馬上大呼曰：“來者可是武王、姜子牙么？”子牙曰：“然也?！保ǖ谖灏倨呤屙?yè)）

“可曾……么”8例。

（19）哪吒等仔細(xì)定睛，看那白骨上俱有朱砂符印，對(duì)子牙曰：“師叔可曾見上面符印么？”子牙曰：“吾已見了。此正是左道之術(shù)。你等今后交戰(zhàn)，只不往他幡下過便了?！保ǖ谖灏倨呤?yè)）

（20）異人嘆曰：“好快！賢弟在山可曾學(xué)些甚么？”子牙曰：“怎么不學(xué)？不然所做何事？”（第九十五頁(yè)）

（21）董天君曰：“列位陣圖可曾完么？”眾道人曰：“俱完了?！保ǖ诙倨呤?yè)）

從上述例子中，我們可以看出是非疑問句中出現(xiàn)的疑問副詞，基本上都是帶有揣測(cè)意味的，句末帶上“來”“乎”“么”等語(yǔ)氣詞有增加猜度、確定問話預(yù)設(shè)結(jié)果的作用，進(jìn)而故意發(fā)問。

二、單用疑問副詞標(biāo)記的是非問句

單用疑問副詞標(biāo)記的是非問句共63例，約占是非問句的49.6%。

（一）用“還”標(biāo)記的是非問句1例

（22）武王請(qǐng)問曰：“道長(zhǎng)，相父不絕，還是用何藥餌？”赤精子曰：“不必用藥，自有妙用?！保ǖ诙倨呤彭?yè)）

（二）用“敢”標(biāo)記的是非問句2例

（23）楊戩見勢(shì)頭不好，知他身后的神光利害，架金光走了。見韋護(hù)的降魔杵早落在紅光之中去了?？仔蠛粼唬骸皸顟?，我知道你有八九玄機(jī)，善能變化，如何也逃走了？敢再出來會(huì)我？”韋護(hù)見失了寶杵，將身隱在旗下，面面相覷。（第四百六十頁(yè)）

（24）馬遂歌罷，大呼曰：“玉虛門下，既來偷看吾陣，敢與我見個(gè)高低？”燃燈曰：“你們只貪看惡陣，致多生此一段是非?！保ǖ谖灏偎氖唔?yè)）

“敢”用于是非疑問句時(shí)，表示的是委婉揣測(cè)語(yǔ)氣。[8]問話人通過故意發(fā)問，來確定自己預(yù)設(shè)的問話結(jié)果與聽話人的回答是否一致，目的是為了確定自己的預(yù)設(shè)。

（三）用“肯”標(biāo)記的是非問句1例

（25）侯虎曰：“西伯侯姬昌好生可惡！今按兵不舉，坐觀成敗。昨遣散宜生來下書，說蘇護(hù)進(jìn)女朝商，至今未見回報(bào)。賢弟被擒之后，吾日日差人打聽，心甚不安。今得賢弟回來，不勝萬千之喜！不知蘇護(hù)果肯朝王謝罪？賢弟自彼處來，定知蘇護(hù)端的，幸道其詳?！焙诨柭暣蠼性唬骸啊K護(hù)反商，你先領(lǐng)兵征伐，故此損折軍兵。你在朝廷，也是一鎮(zhèn)大諸侯，你不與朝廷干些好事，專誘天子近于佞臣，故此天下人人怨惡你。五萬之師總不如一紙之書，蘇護(hù)已許進(jìn)女朝王謝罪……”（第二十二頁(yè)）

（四）用“不”“不曾”標(biāo)記的是非問句各1例

（26）紂王大怒罵曰：“你不問這老匹夫死得何如？”費(fèi)仲曰：“臣二人也問他，他道善終正寢?！保ǖ谄呤?yè)）

帶有“不”字的是非疑問句，其語(yǔ)用功能和反詰句相當(dāng)，即問話者期待預(yù)設(shè)的答案與其字面提出的問題之間是相反的。

（27）紂王曰：“那賤人招了不曾？”黃妃奏曰：“奉旨嚴(yán)問姜后，并無半點(diǎn)之私，實(shí)有貞靜賢能之德。后乃元配，侍君多年，蒙陛下恩寵，生殿下已正位東宮，陛下萬歲后，彼身為太后，有何不足，倘敢欺心，造此滅族之禍？況姜桓楚官居?xùn)|伯，位至皇親，諸侯朝稱千歲，乃人臣之極品，乃敢使人行刺？必?zé)o是理。姜后痛傷于骨髓之中，銜冤于覆盆之下。即姜后至愚，未有父為天子而女能為太后，甥能承祧者。至若棄貴而投賤，遠(yuǎn)上而近下，愚者不為，況姜后正位數(shù)年，素明禮教者哉！妾愿陛下察冤雪枉，無令元配受誣，有乖圣德，再乞看太子生母，憐而赦之。妾身幸甚。姜后舉室幸甚?！保ǖ谒氖?yè)）

帶有“不曾”的是非疑問句與帶有“不”的是非疑問句的語(yǔ)用功能相當(dāng)，其主要區(qū)別是“不曾”是對(duì)已經(jīng)發(fā)生事件的詢問。

（五）用“可”標(biāo)記的是非問句41例

（28）殿下曰：“此處可是往東南去的路？”鄉(xiāng)民曰：“這是大路?！钡钕码x了村莊，望前趲（z?n）行，一日走不上二三十里。（第五十二頁(yè)）

（29）正在危急之際，只見山崗上有一道人，倚松靠石而言曰：“山腳下可是李靖？”李靖抬頭一看，見一道人，靖曰：“師父，末將便是李靖?！保ǖ诰攀?yè)）

（30）道人在塔外問曰：“哪吒，你可認(rèn)父親？”哪吒只得連聲答應(yīng)：“老爺，我認(rèn)是父親了?！保ǖ诰攀?yè)）

（六）用“可曾”標(biāo)記的是非問句16例

（31）武吉、哪吒迎接，至殿中坐下，就問：“張桂芳可曾來搦（nuò）戰(zhàn)？”武吉回曰：“不曾?！保ǖ诙偃?yè)）

（32）且說聞太師在營(yíng)中請(qǐng)十天君上帳，坐而問曰：“十陣可曾完全？”秦完曰：“完已多時(shí)?？芍讼聭?zhàn)書，知會(huì)早早成功，以便班師。”（第二百八十四頁(yè)）

（33）真人曰：“楊戩，你師父可曾來？”楊戩答曰：“不曾來?！保ǖ谖灏偎氖?yè)）

三、用疑問代詞標(biāo)記的是非問句

用疑問代詞標(biāo)記的是非問句，僅見1例。

（34）哪吒領(lǐng)師命，方欲下山，真人曰：“你且站住。當(dāng)日玉虛宮掌教天尊也曾贈(zèng)子牙三杯酒，你今下山，我也贈(zèng)你三杯如何？”哪吒感謝。（第五百零五頁(yè)）

從上下文語(yǔ)境來看，這種形式的是非疑問句都是就某一件事情先陳述自己的觀點(diǎn)，再在句末加上“如何”二字，并用升調(diào)提問，讓聽話人就自己的觀點(diǎn)做出肯定或否定回答。

四、無明顯標(biāo)記的是非問句

無明顯標(biāo)記的是非問句共有14例，約占是非問句的11.0%。此種類型的是非疑問句其疑問語(yǔ)調(diào)、疑問句結(jié)構(gòu)是其疑問標(biāo)記。

（35）二貴妃問：“這就是蘇美人？”姜后曰：“正是?！保ǖ谌彭?yè)）

（36）馬氏便問子牙曰：“宋伯伯是你姑表弟兄？”子牙曰：“宋兄是我結(jié)義兄弟?！保ǖ诰攀?yè)）

（37）子牙見而問曰：“你們是朝歌的民？”內(nèi)中也有人認(rèn)得是姜子牙，眾民叫曰：“姜老爺！我等是朝歌民……”（第一百一十四頁(yè)）

此類疑問句通過上下文語(yǔ)境來表示疑問焦點(diǎn)，從問話語(yǔ)氣來看帶有強(qiáng)烈的反詰意味，問話人也期待聽話人的回答是與自己?jiǎn)栐拑?nèi)容相反的答案；但從句子結(jié)構(gòu)和問句的答案來看此種無明顯標(biāo)記的疑問句屬于是非疑問句。

五、結(jié)語(yǔ)

（一）《封神演義》有明顯標(biāo)記的是非問句使用情況統(tǒng)計(jì)表

（二）《封神演義》有明顯標(biāo)記的是非問句使用情況表

注釋：

[1]朱德熙：《語(yǔ)法講義》，北京：商務(wù)印書館，1982年版，第202頁(yè)。

[2]劉曉南：《先秦語(yǔ)氣詞的歷時(shí)多義現(xiàn)象》，湖南：古漢語(yǔ)研究，1991年，第3期，第56頁(yè)。

[3]郭錫良：《先秦語(yǔ)氣詞新探（一）》，古漢語(yǔ)研究，1988年，第1期，第50-55頁(yè)。

[4]孫錫信：《近代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞——漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的歷史考察》，北京：語(yǔ)文出版社，1999年版，第43 頁(yè)。

[5]馮春田：《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，山東：山東教育出版社，2000年版，第68頁(yè)。

[6]余光中，植田均：《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，上海：學(xué)林出版社，1999年版，第35頁(yè)。

[7]余光中，植田均：《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，上海：學(xué)林出版社，1999年版，第99頁(yè)。

[8]余光中，植田均：《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，上海：學(xué)林出版社，1999年版，第101頁(yè)。

（柴娟 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué) 730070）