□趙波 涂春雷（成都體育學(xué)院四川成都610041）

人本主義視角下的體育教育觀

□趙波 涂春雷（成都體育學(xué)院四川成都610041）

2010年我國(guó)學(xué)生體質(zhì)調(diào)研結(jié)果表明，我國(guó)中小學(xué)生的體質(zhì)下滑趨于緩和，但是高校學(xué)生的體質(zhì)下降仍在繼續(xù)，這種現(xiàn)象與我國(guó)學(xué)校體育教育有著直接聯(lián)系。因此，豐富和發(fā)展我國(guó)體育教育工作的指導(dǎo)思想，完善我國(guó)學(xué)校體育改革的理論，對(duì)于我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展與改革起著方向性的作用。與此同時(shí)，人本主義下的體育教育觀，因其注重以人為本、自主、自愿、滿足學(xué)生需要、人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、人格塑造等，而與二十一世紀(jì)我國(guó)學(xué)校體育改革發(fā)展趨勢(shì)一脈相承。本文試圖在人本主義的視角下探索體育教育觀，為中國(guó)學(xué)校體育發(fā)展與改革提供理論參考。

高校網(wǎng)球教學(xué)快易網(wǎng)球應(yīng)用

《新現(xiàn)代漢語詞典》將“理念”注解為“觀念”。如：民主理念、人道理念、經(jīng)營(yíng)理念。中國(guó)的教育觀從近代的向西方學(xué)習(xí)到現(xiàn)代的思考與選擇，經(jīng)歷了自信、自卑、重新探索的心理路程。人本主義的引入為現(xiàn)代中國(guó)的教育觀帶來了新的方向。以人為本的教育觀將人視為主體，“肯定人、尊重人、發(fā)展人、為了人”是其核心價(jià)值。在教育實(shí)踐中尊重學(xué)生的自主意愿、滿足學(xué)生的適當(dāng)需求、塑造學(xué)生的獨(dú)立人格、促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展以及最終將其培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的接班人。因此，人本主義的體育教育觀指導(dǎo)我國(guó)的體育教育實(shí)踐健康、可持續(xù)發(fā)展，并且為我國(guó)學(xué)校體育的改革和創(chuàng)新提供新的理論支持。

1、人本主義體育教育觀的內(nèi)涵

學(xué)校體育是學(xué)校教育工作的一個(gè)重要板塊。它是否順利開展將影響到學(xué)校教育任務(wù)、國(guó)家素質(zhì)教育戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與完成。因?yàn)?，學(xué)校體育是學(xué)校德育、學(xué)校智育、學(xué)校美育、學(xué)校勞動(dòng)技術(shù)課程的基礎(chǔ)。學(xué)生沒有健壯的體魄、良好的精神、健康的體育觀念將會(huì)影響到學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而影響到社會(huì)主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)。學(xué)校體育的正常、科學(xué)、有效開展需要有正確的、順應(yīng)時(shí)代潮流的體育教育觀作為指導(dǎo)思想。但是，從新中國(guó)成立至今，中國(guó)的體育教育觀念一直處于繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外的兩軌并行發(fā)展的狀態(tài)，最終導(dǎo)致中國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康沒有得到明顯的提高。近年來，學(xué)校體育教育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)狀況的反差讓人們的目光都為之聚集，全社會(huì)開始探討體育教育觀和學(xué)校體育改革理論體系。于此同時(shí)，因“以人為本”的核心價(jià)值而被社會(huì)廣為認(rèn)同的人本主義體育教育觀逐漸形成。

人本主義的體育教育觀，就是要以人為學(xué)校體育教育的根本，將人視作為學(xué)校體育教育的核心，在學(xué)校體育教育活動(dòng)中要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性、主體性，并將其作為學(xué)校體育教育工作的核心。學(xué)生在學(xué)校體育教育的培養(yǎng)過程中，要發(fā)展其體能，增強(qiáng)其體質(zhì)、意志，掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能，提高思想品德、調(diào)節(jié)其心理、發(fā)展其智力、挖掘其潛力、激發(fā)其動(dòng)力，實(shí)質(zhì)意義上是確立每個(gè)學(xué)生在學(xué)校體育教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位和核心作用。通俗地講就是在體育教育過程中把尊重人、理解人、重視人、愛護(hù)人，發(fā)展和提升人的精神，滲透到整個(gè)教學(xué)過程中，使其更加關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要、未來發(fā)展、自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有自信、自強(qiáng)、自愛、自立的品質(zhì)?？傊?，人本主義的體育教育觀是將學(xué)生作為學(xué)校體育教育活動(dòng)的主體而非完全意義上客體。

2、人本主義體育教育觀在學(xué)校體育中的實(shí)踐

我國(guó)學(xué)校體育教育從上世紀(jì)到今天經(jīng)歷了不斷的改革與發(fā)展，體育教學(xué)工作因其自身的特殊性在教學(xué)過程表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：以身體鍛煉為主，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性；以體育專業(yè)課程為主，多學(xué)科交叉學(xué)習(xí)為輔；教學(xué)活動(dòng)的靈活多變性；教學(xué)效果的緩慢性；教學(xué)主體的復(fù)雜性和交往性。這些就決定了學(xué)校體育教育與其他學(xué)科教育存在著明顯的不同，在教學(xué)中更要突出學(xué)生的主體性。所以，人本主義體育教育觀“以人為本”的核心價(jià)值與學(xué)校體育教育的獨(dú)特性相吻合，它定會(huì)為我國(guó)學(xué)校體育的實(shí)踐、發(fā)展與改革指明方向和提供新的理論支持。

2.1、學(xué)校體育教育實(shí)用主義原則

學(xué)校體育教育應(yīng)以實(shí)用主義原則作為重要的教育指導(dǎo)思想。所謂學(xué)校體育教育的實(shí)用主義，就是指我們的體育教學(xué)應(yīng)該以人為本，滿足學(xué)生需要，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生在體育課所學(xué)的知識(shí)、技術(shù)、技能，以及養(yǎng)成的品德意志、情感、態(tài)度等都會(huì)為學(xué)生以后的生活、學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展帶來幫助，甚至在有些方面會(huì)決定一個(gè)人人生發(fā)展的高度。例如，在體育教學(xué)過程中要做到體育教學(xué)的方法、內(nèi)容、環(huán)境安排、設(shè)備器材等對(duì)學(xué)生教育具有實(shí)用價(jià)值，學(xué)生通過體育課愛上了自己感興趣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、掌握了基礎(chǔ)實(shí)用的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、增強(qiáng)了體質(zhì)、突顯了個(gè)性、交際能力提升、促進(jìn)了自身社會(huì)化并且學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為：“學(xué)習(xí)就應(yīng)該將有意義的東西內(nèi)化為學(xué)生自己的財(cái)富”，顯然有意義的學(xué)習(xí)觀和學(xué)校體育實(shí)用主義的原則相契合，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的教學(xué)。有意義的學(xué)習(xí)需要學(xué)生自主、自愿地選擇自己感興趣的學(xué)科知識(shí)、科學(xué)文化以及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，選擇自己適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)展自己最想要的能力特長(zhǎng)等，這些都利于滿足學(xué)生的需要，利于調(diào)動(dòng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而有利于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生意志、促進(jìn)學(xué)生身心和諧全面發(fā)展，最終真正有利于學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。

2.2、適度體育教學(xué)觀

正如前述，體育教學(xué)以身體鍛煉為主，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。體育課除了偶爾體育理論知識(shí)的課堂授課以外，大部分課程都是室外運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。在體育課中，教師主要采用演示、觀察、分組訓(xùn)練、對(duì)抗比賽、運(yùn)動(dòng)考核等方式進(jìn)行教學(xué)。這些教學(xué)主要是通過運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練使學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，通過身體作用于自然物和外界對(duì)身體器官、內(nèi)臟系統(tǒng)和機(jī)能產(chǎn)生刺激，此時(shí)機(jī)體的內(nèi)部環(huán)境被打亂，進(jìn)行自我調(diào)整后重新恢復(fù)平衡。這樣反復(fù)地進(jìn)行訓(xùn)練，使學(xué)生的體能和體質(zhì)獲得增強(qiáng)。在這個(gè)過程中，我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)存在低負(fù)荷、低頻度訓(xùn)練或者高負(fù)荷、高頻度的訓(xùn)練的問題，這都不利于體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我們要根據(jù)學(xué)生性別、年齡、身體狀況、運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)等情況對(duì)學(xué)生個(gè)體或群體安排適度負(fù)荷、頻度的運(yùn)動(dòng)量，科學(xué)有效地進(jìn)行體育教學(xué)工作。

2.3、終生體育觀

“學(xué)校不等于教育、培養(yǎng)‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’的個(gè)體，構(gòu)成現(xiàn)代的終生教育體系?！苯K生教育思想已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校教育理論體系的重要組成部分。學(xué)校體育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是其構(gòu)成部分。由此，筆者提出終生體育觀，這也是人本主義價(jià)值觀‘為了人’的思想要求。目前，我國(guó)學(xué)校體育嚴(yán)格依照學(xué)校體育目的、新課標(biāo)改革方案等國(guó)家體育教育相關(guān)文件進(jìn)行體育教學(xué)管理?；谧陨媾c其他因素，體育教學(xué)一直處于“形式關(guān)系教學(xué)”、“放羊式教學(xué)”、“隨意教學(xué)”“低運(yùn)動(dòng)量教學(xué)”等完成任務(wù)式的尷尬局面。這不利于學(xué)生真正的認(rèn)知體育，參與運(yùn)動(dòng)，熱愛運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成終生體育鍛煉的習(xí)慣。學(xué)校體育應(yīng)該以人為本，以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)有意義學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生自主、自愿，引導(dǎo)學(xué)生參與體育、形成認(rèn)知、培養(yǎng)興趣。這不僅能從學(xué)生內(nèi)部激發(fā)其積極性，而且可以逐漸形成終身體育觀。學(xué)校體育打好基礎(chǔ)，學(xué)生畢業(yè)后加入群眾體育和社會(huì)體育，并堅(jiān)持長(zhǎng)期身體鍛煉。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看這不僅有益于個(gè)人，有益于社會(huì)，更有益于民族和國(guó)家。

2.4、體育教學(xué)民主性觀念

一般我們常見到的傳統(tǒng)體育教學(xué)模式主要是教師牽強(qiáng)的向?qū)W生灌輸知識(shí)，命令式的向?qū)W生安排訓(xùn)練任務(wù)，學(xué)生便無可奈何地被動(dòng)接受，教與學(xué)的雙向互動(dòng)完全被卡住。筆者認(rèn)為體育教學(xué)的民主性，在當(dāng)今的學(xué)校體育中應(yīng)當(dāng)被重視。所謂體育教學(xué)民主性就是以人文本，尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由學(xué)習(xí)，教學(xué)組織應(yīng)結(jié)合學(xué)生的需要，構(gòu)建和諧平等包容的師生關(guān)系，形成學(xué)生安全和自由的心理狀態(tài)的，，，。此外，在教學(xué)方法上，羅杰斯也主張給予學(xué)生某種程度的自主權(quán)和學(xué)習(xí)的自由權(quán)，并且在《自由學(xué)習(xí)》一書中他也提到：“在教育過程中，所有課堂參與者都應(yīng)當(dāng)是合作伙伴的關(guān)系”，這與體育教學(xué)民主性的思想不謀而合?？梢婓w育教學(xué)民主性將在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的體育課堂中發(fā)揮不可替代的作用。例如，在一堂健美體操課中，若照應(yīng)每個(gè)學(xué)生對(duì)形態(tài)美的價(jià)值觀，針求學(xué)生的教學(xué)意見，包容學(xué)生的個(gè)體差異，構(gòu)建平等和諧的教學(xué)氛圍，那么本次課的教學(xué)實(shí)施將會(huì)很順利，很成功。

2.5、發(fā)展性體育教育與學(xué)生自我管理機(jī)制

今天我們素質(zhì)教育所培養(yǎng)的人才是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，社會(huì)所需要的四有新人，他們是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。筆者認(rèn)為發(fā)展性的體育教育應(yīng)該是學(xué)校體育目的核心內(nèi)涵之一。所謂發(fā)展性的體育教育指的是一切體育教學(xué)為的是學(xué)生的發(fā)展。不僅增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，而且鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生思想品德、發(fā)展其智力，甚至發(fā)展學(xué)生人格、促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化、挖掘?qū)W生創(chuàng)造力。教學(xué)主體（學(xué)生）的復(fù)雜性和交往性決定了教學(xué)過程中應(yīng)滿足每個(gè)學(xué)生的需要，推動(dòng)學(xué)生互動(dòng)互進(jìn)，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛力，最終促使每個(gè)學(xué)生朝著各自的方向發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)靈活多變性要求在課堂教學(xué)中師生廣泛互動(dòng)，平等包容，教師廣納意見，滿足每個(gè)學(xué)生自我發(fā)展的需要。

學(xué)生自我管理機(jī)制對(duì)于體育教學(xué)順利、有效地實(shí)施具有重要影響，對(duì)于學(xué)生終生體育鍛煉的形成和對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起推動(dòng)作用。自我管理機(jī)制是由自我責(zé)任、自律、自我評(píng)價(jià)構(gòu)成的三維系統(tǒng)。它要求學(xué)生培養(yǎng)體育鍛煉的自我責(zé)任感、體育訓(xùn)練的自律精神、訓(xùn)練效果的自我評(píng)價(jià)意識(shí)。比如，在一堂耐力訓(xùn)練課中，若學(xué)生形成了體育鍛煉的自我管理機(jī)制，那他就會(huì)對(duì)耐力訓(xùn)練的長(zhǎng)跑項(xiàng)目產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)。在訓(xùn)練過程中自我督促，對(duì)訓(xùn)練效果自我評(píng)價(jià)、自我反饋，堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練，最后不僅增強(qiáng)了耐力，而且養(yǎng)成了鍛煉的自覺習(xí)慣。學(xué)生自我管理是其全面發(fā)展的保障，學(xué)生的自我發(fā)展是學(xué)生自我管理的動(dòng)力。在教學(xué)中應(yīng)將兩者結(jié)合起來，相輔相成，共同推動(dòng)我國(guó)學(xué)校體育教育的發(fā)展。

3、結(jié)論

總之，體育教育觀是我國(guó)學(xué)校體育教育的指導(dǎo)思想。要使其科學(xué)正確地引導(dǎo)學(xué)校體育健康、有序、快速的發(fā)展，那就必須引入人本主義的思想理念。在實(shí)際的學(xué)校體育工作中應(yīng)該認(rèn)真吸收學(xué)校體育教育實(shí)用主義原則、適度體育教學(xué)觀、終生體育觀、體育教學(xué)民主性觀念、發(fā)展性體育教育與學(xué)生自我管理機(jī)制這幾方面的理念，消化整理后指導(dǎo)我國(guó)學(xué)校體育教育的改革與發(fā)展，并在我國(guó)體育教育中真正把“人”置于第一位。

[1]王同億.新現(xiàn)代漢語詞典[M],海南出版社,1992,984.

[2]楊敏.保羅·朗格朗.終生教育理論探索[J].成人教育,2004,10.

[3]羅杰斯著(Rogrs,C.),伍新春,管琳,賈蓉芳譯.自由學(xué)習(xí).北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.2.

G807

A

1006-8902-2017-（02）-LXY