陳澤云

（韓山師范學院馬克思主義學院，廣東潮州 521041）

高校思想政治理論課審美化教學實踐探究
——以《馬克思主義基本原理概論》課程為例

陳澤云

（韓山師范學院馬克思主義學院，廣東潮州 521041）

在保持思政課思想性、理論性和科學性的基礎(chǔ)上，對高校思想政治理論課的審美化教學實踐進行研究，并探索提高教學實效性的路徑。具體的路徑包括：明確審美方向，在教學目標中滲透審美理念；挖掘?qū)徝蕾Y源，實現(xiàn)教學環(huán)節(jié)的審美轉(zhuǎn)化；重視結(jié)構(gòu)邏輯之美，促進教學內(nèi)容邏輯審美轉(zhuǎn)化。

審美；高校思想政治理論課；審美化教學；《馬克思主義基本原理概論》

蔡元培先生曾經(jīng)說過：“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的。”[1]教學本就是一門藝術(shù)，藝術(shù)必然包含美的因素，富有藝術(shù)氣息和美感體驗的教學必然蘊含了高度的審美價值。通過學科教學滲透美育，實現(xiàn)教學的審美化，是教育發(fā)展的必然，更是實現(xiàn)學生全面、和諧發(fā)展的重要途徑。目前，國內(nèi)學者已積累了不少針對高校思想政治理論課審美化教學的相關(guān)研究成果，但主要集中于理論上的研究，教學實踐上的探究稍顯不足，具體針對某一門思政課的教學設(shè)計更是少之又少。為此，在保持思政課思想性、理論性和科學性的基礎(chǔ)上同審美性相結(jié)合，在教學過程中注重同學生的審美需求相結(jié)合，在已有的相關(guān)理論研究基礎(chǔ)之上探尋一條切實可行的審美化教學實踐之路，意義重大。

國內(nèi)學者主要通過以下三個方面界定審美化教學這個范疇：第一，將審美化教學視為一種教學理念；第二，將其視為一種教學操作模式，側(cè)重于操作層面的研究；第三，認為審美化教學既是一種教學理念，也是一種教學操作模式和方法，具有可操作性。筆者認為第三種觀點更為全面，這種觀點主要體現(xiàn)在趙伶俐的《審美化教學論》一文中，趙伶俐認為，所謂審美化教學，是指所有的教學因素（諸如教學目標、內(nèi)容、方法、手段、評價、環(huán)境等）轉(zhuǎn)化為審美對象，使整個教學成為靜態(tài)和動態(tài)的和諧統(tǒng)一、內(nèi)在邏輯美和外在形式美高度和諧統(tǒng)一的整體，從而大幅度提高教學質(zhì)量，減輕學習負擔，使師生都獲得充分身心愉悅的一種教學思想理論、操作模式和方法。[2]高校思想政治理論課審美化教學，是審美化教學的一種學科發(fā)展和表現(xiàn)，是在審美理念指導下，在教學活動中遵循美的規(guī)律和教育教學規(guī)律，充分挖掘思政課中的審美要素并將之轉(zhuǎn)化為審美對象，學生在學習過程中能夠享受美并最終實現(xiàn)身心和諧發(fā)展的一種學科教學實踐活動。

一、明確審美方向，在教學目標中滲透審美理念

高校思想政治理論課是加強和改進大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，具有知識、思想和人文教育三位一體的特征。長期以來，高校思政課偏重于知識教育和思想理論教育，把思政課等同于專業(yè)課，將其視為知識學科，忽視了其人文精神教育價值。人文精神是綜合、全方位的，包括培養(yǎng)學生文化品位、審美情趣、道德修養(yǎng)、科學精神等。在高校思想政治理論課中對學生加強審美教育，有利于培養(yǎng)學生的文化品位和審美情趣，凸顯思政課的人文價值；在教學目標中滲透審美理念，才能指引學生明確審美的方向，接受美的熏陶，增強美的情感和鑒別美丑的能力，以美導真，以美引善，從而使學生真正受到真、善、美的全方位教育。

《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）（以下簡稱《意見》）明確規(guī)定，《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《原理》課）這門課程應該“著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律”。這是《原理》課教學的知識性要求，教師應以豐富的知識充實學生，幫助學生掌握馬克思主義的基本原理內(nèi)容；以真理的力量感染學生，讓學生學會運用這些知識觀察、分析、解決思想政治問題。然而，教師在為《原理》課確定教學目標時，除了要注重知識和技能目標之外，更要注重在教學目標中滲透審美理念，培養(yǎng)學生的審美能力，只有當理論知識與情感認同相結(jié)合時才有可能轉(zhuǎn)化為精神信念，才能增強理論知識的說服力。

在《原理》課的教學實踐過程中，學生多次追問馬克思主義理論的魅力時，筆者的回答如下：“馬克思主義帶給我思辨的力量，養(yǎng)成了我反思的習慣，改變了我看世界看人生的方式，他成了我生命中真正的關(guān)懷。”這樣的回答，讓學生感覺到《原理》課既沒有壓抑自我的理性追求——對求知的渴望，又沒有壓抑感性的愉悅展開——對自由的欲望。這樣的課程，充滿了美感體驗和知識力量。事實上，真正的審美教育，不是簡單地向?qū)W生傳授知識，而是把充滿智慧的思維方式傳授給學生，而這也是《原理》這門課程最大的魅力所在。

在教學目標中滲透審美理念，最主要的是要對教師的教學理念進行審美化改造，由傳統(tǒng)的技術(shù)型教學理念向智慧型教學理念進行轉(zhuǎn)變。所謂傳統(tǒng)的技術(shù)型教學理念是指傳統(tǒng)教學把教學藝術(shù)等同于教學技巧的運用，教學理念停留于技術(shù)層面。在這種教學理念指導之下，教師只注重創(chuàng)造藝術(shù)的外在形式，過多地關(guān)注了教學技巧本身的功能，考慮更多的是如何通過相關(guān)技巧性的設(shè)計從而更好地完成相關(guān)的教學任務(wù)。所謂智慧型教學理念是指以追求創(chuàng)造性與智慧性為教學理念，教學注重人的主體創(chuàng)造性在教學中的決定作用。在這種教學理念指導之下，教師不僅看到了教學技巧本身的功能，還看到了教學技巧背后對智慧的創(chuàng)造，教學以學生為本，注重學生個人的想象和精神自由。

海德格爾認為：“教比學難得多。我們深知此點，但我們很少思過此點。為什么教難于學？這并不是因為做教師必須腹笥宏富，常備不懈。教難于學，乃因教所要求的是：讓學。”[3]所謂“讓學”，就是讓學生詩意地學，讓學生把學作為美感體驗的過程，把學變成審美能力培養(yǎng)的過程。如此這般學習，不僅是知識傳授的過程，更是一種生活方式展開的過程，蘊含著的是教師良好的生命態(tài)度和審美的生活方式。

具有美感和詩意的課堂，應該是“和而不同”的課堂，應該是注重學生個體差異性的課堂。排斥學生意見亦或禁絕學生異行都是跟智慧型教學理念背道而馳的，長此以往，教育出來的學生必然缺乏活力和創(chuàng)造力，精神自由更無從說起。例如：筆者在講解“哲學基本問題”這個知識點時，有學生對這個知識點提出了個人的反駁意見：“人心污染、自然污染，都是因為中國缺少敬畏，唯物主義到只顧眼前利益。只要物質(zhì)，不要精神，沒有理想，沒有詩意?！薄爸袊膯栴}就在于缺乏對大自然的敬畏，以至于唯物到‘人定勝天’，唯物和唯心不是完全對立，這才是辯證法。”面對學生的反駁，筆者并非急于對內(nèi)容本身進行回應，而是首先肯定了學生勇于發(fā)現(xiàn)、咀嚼問題并對教學內(nèi)容提出不同的觀點，滿足了學生獲得認可、被尊重、被欣賞的需要；針對這個問題，筆者與學生共同閱讀了經(jīng)典作家恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中對哲學基本問題的相關(guān)論述，指出了學生對該問題的認識實際上是擴大了唯物主義和唯心主義兩個范疇的使用范圍，造成了一定的認識紊亂?，F(xiàn)實生活中，很多人錯誤地將唯物主義理解為享樂主義而把唯心主義理解為美德；或者將唯心主義理解為迷信、落后，將唯物主義理解為科學、進步；這以上種種，都是擴大了定義的外延。

二、挖掘?qū)徝蕾Y源，實現(xiàn)教學環(huán)節(jié)的審美轉(zhuǎn)化

高校思想政治理論課審美化教學主要體現(xiàn)在教學過程之中，體現(xiàn)在各個教學環(huán)節(jié)各自審美價值展示以及不同審美價值綜合影響的教學過程之中。要實現(xiàn)高校思想政治理論課教學的審美化，必須遵循美的規(guī)律和教育教學規(guī)律，充分挖掘思政課中的審美資源，在各個教學環(huán)節(jié)上展現(xiàn)內(nèi)容和形式之美從而實現(xiàn)教學環(huán)節(jié)的審美轉(zhuǎn)化。筆者在接下來的論述中將從導入、講授、結(jié)尾三個教學環(huán)節(jié)進行高校思想政治理論課審美化教學環(huán)節(jié)的構(gòu)建探究。

（一）先聲奪人、引人入勝——新課導入的審美轉(zhuǎn)化

明代文學家謝榛在《四溟詩話》中論及文章的開頭和結(jié)尾時指出：起句當如爆竹，驟響易徹。這句話指出了好的文章開頭要做到引語脫俗，扣人心弦。寫作如此，教學亦然。富有藝術(shù)氣息和審美化的導入，并無繁言贅語，而是字字珠璣、精彩萬分。高校思想政治理論課審美化教學過程的導入，最主要的藝術(shù)表現(xiàn)就是激發(fā)學生的學習興趣和求知欲望，從而營造良好的學習氛圍。孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！盵4]懂之不如愛之，愛之不如以之為樂，可見在學習過程中擁有濃厚的興趣是非常重要的。這里的興趣或因好奇、或因疑惑、或因新鮮，只有當學生對于所學內(nèi)容充滿興趣才會樂于受教，高校思想政治理論課的課堂才會充滿活力，才能達成高效率的教學效果。

例如：在講授“價值評價及其特點”這個知識點時，筆者是這樣設(shè)計導語的：

同學們好！上課之前讓我們一起先來欣賞一段美妙的音樂并猜一下這是哪部影視作品的主題曲。沒錯，這就是我們大家非常熟悉的《泰坦尼克號》。老師想知道在座的同學看過這部電影嗎？喜歡這部電影嗎？（師生互動）從剛才幾位同學的回答，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們對于這部影片的評價明顯不同。由此可見，對同一個客觀存在的《泰坦尼克號》，不同的人會有不同的評價并且我們發(fā)現(xiàn)這些多元化的評價如果從大家自身的立場和角度出發(fā)都是正確的，都符合客觀實際。那是不是意味著說我們以后對任何事物進行評價都可以隨心所欲呢？對事物進行評價需不需要注意什么呢？這里邊究竟有沒有一個客觀的標準呢？讓我們帶著這些問題一起走進“價值評價及其特點”。

熟悉的旋律、美妙的音符可以激發(fā)學生的興趣并從中產(chǎn)生共鳴，同時可以強化優(yōu)美的學習氣氛，使抽象的理論知識學習變得生動形象。如此便能夠順利實現(xiàn)審美化教學過程構(gòu)建中導入環(huán)節(jié)的審美轉(zhuǎn)化。

（二）跌宕起伏、高潮顯現(xiàn)——講授過程的審美轉(zhuǎn)化

文如看山不喜平，課如觀潮有漲落。寫文章講究波瀾起伏，課堂教學同樣講究起伏有致。富有藝術(shù)氣息和審美化的課堂，必定是曲折起伏而非平鋪直敘，必定是富于變化而非靜如止水。在高校思想政治理論課課堂設(shè)置教學高潮，是思政課教師的藝術(shù)匠心所在，更是審美化教學貫徹實施的重要途徑。當學生身處于教學高潮之時，他們也許會為了迫切知道結(jié)果而凝神思慮，會為了難題迎刃破解而喜出望外，會為了找到新發(fā)現(xiàn)而激動萬分。在這里，身心愉悅和思想自由揮灑自如，感性的釋放和理性的堅持得到很好的交融，這樣的教學過程是充滿美感的。課堂教學高潮并非在教學過程中隨處可見，而是需要教師看準火候抓準時機，善于調(diào)動學生情趣并發(fā)現(xiàn)其思維興奮點。一般高潮的形成選在教學重難點的講解處亦或與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的結(jié)合處。

例如：在講解“評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的”這個知識點之前，筆者給學生展示了六張“女孩子”的圖片并詢問漂亮與否，學生議論紛紛，展開了一場審美評價，課堂氣氛頓時輕松愉悅；隨后，當學生們知道圖片中壓根就沒有女孩時，驚訝之余顯露出更多的求知欲望。為此，筆者為學生簡單地介紹了“偽娘”的基本情況并展開了新一輪的討論：“你是如何看待偽娘這種社會現(xiàn)象？”學生又一次議論紛紛，各執(zhí)己見，課堂上爭論不休。筆者借機抓住學生的思維興奮點向其展示了一段由學生團隊調(diào)查采訪的視頻——“社會上不同的人對偽娘不同的評價”，視頻為學生展示了大學生、老年人和教學工作者三個不同群體對偽娘的態(tài)度。最后，筆者分析了評價結(jié)果不同的原因并得出了教學結(jié)論：評價結(jié)果與評價主體的眼界和思考問題的能力有很大的關(guān)系。

以上整個教學過程，層層推進，不斷激發(fā)學生的學習興趣，點燃了學生思維的火花，從而掀起一波又一波的教學小高潮。

（三）簡潔精美、意猶未盡——課程結(jié)尾的審美轉(zhuǎn)化

古人寫文章，把開頭、中間和結(jié)尾比喻為“鳳頭”、“豬肚”和“豹尾”，“鳳頭”借喻鳳凰頭之精美絕倫；“豬肚”借喻豬肚之充實豐富；“豹尾”借喻豹子尾巴之剛勁有力。課堂教學的結(jié)尾也講究干凈利索、完善精美而不是虎頭蛇尾、草草收場。富有藝術(shù)氣息和審美化的結(jié)尾不僅能夠?qū)虒W內(nèi)容進行總結(jié)概括和提煉升華，還能給學生以美感和藝術(shù)上的享受，讓學生感覺到“課雖盡而趣無窮、思未盡”，求知的欲望和學習的興趣油然而生。

例如，在為學生講解“什么是共產(chǎn)主義”這個知識點時，筆者引用了馬克思的一句話：“在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！盵5]馬克思這句話道出了“共產(chǎn)主義社會既是終結(jié)又是開端”這個隱含著的重要信息，共產(chǎn)主義處于人類社會發(fā)展的重要關(guān)節(jié)點：在標志著人類異化史終結(jié)的同時預示了人類解放史的開端。總之，馬克思的共產(chǎn)主義概念并不是一個固化不變的范疇，而是一個立體、多維的動態(tài)概念，它始終關(guān)切的是現(xiàn)實中人的具體生存實踐，“是使深陷異化的人類進入本真生存狀態(tài)并以此開顯未來的一種切實通道”。[6]如此這般定義馬克思主義的共產(chǎn)主義概念，是不是有點顛覆了同學們原先的思維定勢，為了更好理解這個定義，我們有必要學習共產(chǎn)主義的特征，關(guān)于這一點，我們下節(jié)課繼續(xù)。

這樣的結(jié)語，留有余味，具有畫龍點睛之功效，突破時空之局限，學生能在課后咀嚼回味，展開豐富想象，獲得美感體驗。

三、重視結(jié)構(gòu)邏輯之美，促進教學內(nèi)容邏輯審美轉(zhuǎn)化

高校思想政治理論課教學內(nèi)容中的邏輯是指思政課教學內(nèi)容的內(nèi)在組織形式，具體包括了大學與中學思想政治課程之間的教學邏輯關(guān)系、高校四門思想政治理論課的內(nèi)在邏輯關(guān)系和每一門課程自身的邏輯體系三種邏輯關(guān)系。邏輯美指的是邏輯中的審美價值，是以邏輯為載體的美。高校思想政治理論課教學內(nèi)容中的邏輯美具體指的就是通過厘清上文所述三種邏輯關(guān)系、剖析其間的結(jié)構(gòu)邏輯從而呈現(xiàn)出來的美。

從縱向來看，大學與中學的思政課教材存在不同程度的內(nèi)容重復，這種重復性主要體現(xiàn)在章節(jié)的架構(gòu)上和具體知識的表述上。以《原理》課中馬克思主義哲學這部分知識點為例，教材主要包含了本體論（物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、認識論（能動反映論）和歷史觀（歷史唯物主義）三大板塊，內(nèi)容框架的設(shè)置基本與高中政治教材《哲學生活》沒有多大的差別。事實上，同樣作為馬克思主義基本理論知識，大學和中學思政教材在內(nèi)容上的重合是不可避免的。實現(xiàn)大學與中學思政課的教學邏輯審美轉(zhuǎn)化，要求高校教師能客觀正視這些重復，能以積極應對的態(tài)度和方式解決一定程度上無法避免的“重復”問題，挖掘兩者之間的差異性，站在新高度，找到新視角，避“重（復）”就“新”，探尋教材體系向教學體系轉(zhuǎn)換之美。大學與中學思政課最大的不同，在于“理論”二字，中學思政課教師在闡述原理時經(jīng)常通過舉例并配以圖片的方式開展教學，而大學教學不僅要注重視覺上的美感，更要注重“理論”層面的釋疑解惑所帶來的結(jié)構(gòu)邏輯和理論徹底之美。馬克思曾說過:“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵7]實現(xiàn)高校思政課理論徹底之美就要將思政課由傳統(tǒng)說教模式轉(zhuǎn)換為深入講理的教育模式，這個徹底主要體現(xiàn)在回歸馬列原著、把握歷史背景和關(guān)注現(xiàn)實生活，將當前社會問題放在大的歷史背景之下進行考察從而展現(xiàn)理性分析的魅力。

從橫向來看，高校四門思想政治理論課雖內(nèi)容不同但功能互補、相互依存，是一個嚴密完整的課程邏輯體系，但是各門課程的知識架構(gòu)和內(nèi)容體系還是呈現(xiàn)出交叉含混的局面。實現(xiàn)教學內(nèi)容邏輯審美轉(zhuǎn)化，一方面要求教師要妥善處理每門課程與其他課程的交叉和重復的內(nèi)容從而實現(xiàn)課程內(nèi)容的科學性和連貫性；另一方面要求教師擁有宏觀、整體的眼光，明確課程的定位，清楚教學的主題，把握教學的重難點從而確定講授的角度。在四門課程當中，《原理》課是理論基礎(chǔ)和理論來源，在馬克思主義理論一級學科中處于核心地位。學生通過學習《原理》課，應學會運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法去剖析各種復雜的社會現(xiàn)象和社會問題并解決各種社會實踐問題從而從現(xiàn)實層面感受思想政治理論課的美。

每一門課程都有自己的邏輯體系，而邏輯體系中的美主要體現(xiàn)為系統(tǒng)之美和簡約之美?！恶R克思主義基本原理概論》整本書本身就是一個完整的組織體系，邏輯架構(gòu)完整簡潔、渾然一體，把握《原理》課的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，就要把握貫穿于課程邏輯體系之中的一條思維主線——邏輯主線?！对怼愤@門課的邏輯主線為：總論——辯證唯物論和唯物辯證法——認識論、實踐論和真理觀——唯物史觀——政治經(jīng)濟學理論——科學社會主義理論與實踐。實現(xiàn)教學內(nèi)容邏輯審美轉(zhuǎn)化，要求教師在把握這條教學主線的前提下突出基本觀點講授，打造充滿內(nèi)在邏輯美的課堂教學板塊，開設(shè)教學專題。比如，在堅持課程基本要求和把握內(nèi)在邏輯關(guān)系的前提下，筆者將《原理》課的教學內(nèi)容設(shè)置為七個專題：馬克思的當代價值探析（緒論）；世界本源：哲學前提的追問（唯物論）；以唯物辯證法看世界、社會和人生；感受生活的真善美（認識論）；尋覓社會的真諦，探索社會發(fā)展的規(guī)律；身邊的經(jīng)濟學——從馬克思主義經(jīng)濟危機理論看08年金融危機；人的發(fā)展：哲學求索的最高境界（共產(chǎn)主義理論）。如此設(shè)置教學專題，抓住了馬克思主義基本原理的邏輯主線，既能夠讓學生把握馬克思主義的本質(zhì)、核心和靈魂，還能夠讓學生感受到知識邏輯架構(gòu)的系統(tǒng)之美和簡約之美。

綜上，高校思想政治理論課審美化教學不僅是一種切實可行的教學理念，更是一種行之有效的教學操作模式和方法。在教學活動中遵循美的規(guī)律和教育教學規(guī)律，充分挖掘高校思想政治理論課中教學目標、教學環(huán)節(jié)和教學內(nèi)容邏輯等審美要素并將之轉(zhuǎn)化為審美對象，不僅激發(fā)了教師主體美的創(chuàng)造性，而且提高了學生發(fā)現(xiàn)、體驗和創(chuàng)造美的能力。因此，在高校思想政治理論課中貫徹實施審美化教學的理念并付諸實踐，對提高思政課的教學實效性具有極大的理論和現(xiàn)實意義。

[1]蔡元培．蔡元培選集[M]．北京：中華書局，1959：199．

[2]趙伶俐．審美化教學論[J]．西南師范大學學報：人文社會科學版，2000（5）：108．

[3]海德格爾．人，詩意地安居[M]．郜元寶，譯．桂林：廣西師范大學出版社，2000：20．

[4]論語[M]．鄧銅，注釋．殷光熹，審讀．南京：東南大學出版，2015：61．

[5]馬克思恩格斯選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：33．

[6]曹峰．馬克思共產(chǎn)主義概念的三個維度闡釋[J]．內(nèi)蒙古社會科學：漢文版，2010（5）：5．

[7]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：9．

Exploring Aesthetic Teaching Practice in the Ideological and Political Theory Courses in University——Taking An Introduction to the Basic Principle of Marxism for example

CHEN Ze-yun
（College of Marxism，Hanshan Normal University，Chaozhou,Guangdong，521041)

To explore an effective way of improving teaching practice,the aesthetic teaching practice of the Ideological and Political Theory course was extensively investigated.To be specific,there were three aspects included:orienting the aesthetic and permeating the aesthetic idea into the teaching objectives；exploring aesthetic resources to aesthetically transform the teaching practice；focusing on the beauty of logical structure to promote the aesthetic transformation of the logics underlying teaching contents.

aesthetic；ideological and political theory courses in university；aesthetic teaching；An Introduction to the Basic Principle of Marxism

G 642

：A

：1007-6883（2017）01-0093-05

責任編輯 溫優(yōu)華

2016-09-06

2014年度廣東省高等教育教學改革項目（項目編號：GDJG20142398）。

陳澤云（1985-），女，廣東潮州人，韓山師范學院馬克思主義學院講師，中山大學在讀博士研究生。