石 云 濤

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院,北京 100089)

唐詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)意象

石 云 濤

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院,北京 100089)

陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)是古代絲綢之路上的重要關(guān)隘，分別扼守西域南北兩道。陽(yáng)關(guān)為絲綢之路南道關(guān)卡，玉門關(guān)為北道關(guān)卡，漢唐時(shí)內(nèi)地與西域交通莫不取道兩關(guān)，因而玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)成為中國(guó)古代陸路對(duì)外交通的要道。這兩座屹立在漢唐邊陲的雄關(guān)，充滿了神奇的魅力，引得歷代文人墨客魂?duì)繅?mèng)繞反復(fù)吟唱。在唐詩(shī)中陽(yáng)關(guān)是邊塞、前線和絲路要道，寄托著將士們對(duì)和平生活的向往和立功邊陲的志向，表達(dá)了他們對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。

唐詩(shī);陽(yáng)關(guān);渭城曲;絲綢之路；意象

從敦煌西行，出玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)便進(jìn)入西域。對(duì)于中原地區(qū)來(lái)說(shuō)，玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)就是通向西域的兩個(gè)門戶關(guān)卡，而對(duì)于西域來(lái)說(shuō)則是起點(diǎn)。兩關(guān)因其地理位置的獨(dú)特性、軍事作用的關(guān)鍵性和對(duì)外交往的重要性，在唐人心目中具有獨(dú)特的地位，由此成為絲綢之路的典型意象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)中提及陽(yáng)關(guān)的詩(shī)有數(shù)十首，提及玉門關(guān)的詩(shī)多達(dá)一百多首[1]。在唐詩(shī)中陽(yáng)關(guān)沒(méi)有玉門關(guān)那樣內(nèi)涵豐富，因此，過(guò)去大家更多關(guān)注玉門關(guān)在唐詩(shī)中的描寫，而對(duì)陽(yáng)關(guān)比較忽略。實(shí)際上，跟陽(yáng)關(guān)在漢唐歷史上具有獨(dú)特的價(jià)值一樣，它在唐詩(shī)中的描寫也有其特殊意義，這些詩(shī)大多與絲綢之路、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊地生活以及中外交流等內(nèi)容相關(guān)，陽(yáng)關(guān)還是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的離別意象。

一、絲綢之路上的“陽(yáng)關(guān)道”

陽(yáng)關(guān)故址，在唐朝沙州壽昌縣西六里*據(jù)《史記》卷123《大宛列傳》正義引李泰《括地志》云：“玉門關(guān)在沙州壽昌縣西六里?！?中華書局，1982年新1版，第3160頁(yè))。清孫星衍認(rèn)為，“玉門關(guān)”當(dāng)“陽(yáng)關(guān)”之誤。向達(dá)從之，見(jiàn)向氏著《兩關(guān)雜考——瓜沙談往之二》，收于其論文集《唐代長(zhǎng)安與西域文明》(生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957年版，第389頁(yè)，注[三])。，諸古地志書記載相同*參見(jiàn)《元和郡縣圖志》卷40、《太平寰宇記》卷153、《輿地廣記》卷17。?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d邊州入四夷道第五“安西入西域道”云：“又一路自沙州壽昌縣西十里至陽(yáng)關(guān)故城。”[2]巴黎藏敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之《沙州圖經(jīng)》殘卷記載，陽(yáng)關(guān)“在縣西十里，其跡毀壞，基跡現(xiàn)存。西通石門澗□□□□，在玉門關(guān)南，因號(hào)陽(yáng)關(guān)”。向達(dá)考證陽(yáng)關(guān)遺址位于敦煌市西南70公里南湖鄉(xiāng)西之“古董灘”[3]375，今陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)。公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏共擊匈奴，公元前126年張騫回到長(zhǎng)安，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告西域和匈奴各方面情況，使?jié)h武帝產(chǎn)生了交通西域各國(guó)的念頭，決心打通河西走廊交通要道。驃騎將軍霍去病進(jìn)攻匈奴，打垮休屠王和昆邪王，在河西地區(qū)先后設(shè)立了酒泉郡、武威郡、張掖郡、敦煌郡，筑玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)，史稱“列四郡，據(jù)兩關(guān)焉”[4]。陽(yáng)關(guān)遺址僅存一座佇立在墩墩山上的漢代烽燧，被稱為“漢墩”。

陽(yáng)關(guān)是河西走廊進(jìn)入西域的要道，自古為絲綢之路西出敦煌、通西域南道的必經(jīng)關(guān)卡，是西部邊境之門戶，很早便進(jìn)入詩(shī)人的吟詠，成為詩(shī)歌意象。西行的人除了走玉門關(guān)之外，便走陽(yáng)關(guān)，故有“陽(yáng)關(guān)道”之稱。北周詩(shī)人庾信《重別周尚書詩(shī)二首》其一：“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。唯有河邊雁。秋來(lái)南向飛?！盵5]370陽(yáng)關(guān)道是通向遙遠(yuǎn)塞外的道路，故庾信《擬詠懷二十七首》之十云：“悲歌度燕水，弭節(jié)出陽(yáng)關(guān)。李陵從此去，荊卿不復(fù)還。故人形影滅，音書兩俱絕。遙看塞北云，懸想關(guān)山雪。游子河梁上，應(yīng)將蘇武別。”[5]236初唐和盛唐時(shí)期，唐朝向西域開(kāi)拓，遠(yuǎn)征和戍邊的將士往往經(jīng)行陽(yáng)關(guān)。在開(kāi)元盛世時(shí)，大唐疆域西行萬(wàn)里，從西域東來(lái)或從中原地區(qū)西行往安西者有的經(jīng)過(guò)陽(yáng)關(guān)，敦煌文書伯5034號(hào)《沙州圖志》記載了當(dāng)時(shí)通過(guò)陽(yáng)關(guān)的道路：“一道南路，從(播仙)鎮(zhèn)東去沙州一千五百里，其路由古陽(yáng)關(guān)向沙州，多緣險(xiǎn)隘，泉有八所，皆有草，道險(xiǎn)不得夜行。春秋二時(shí)雪滌，道閉不通?！盵6]陽(yáng)關(guān)道不是四季皆可暢行的道路，由于路險(xiǎn)甚至夜間亦不宜經(jīng)行，但它是赴西域的道路之一。唐詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)有的是實(shí)寫,如岑參《寄宇文判官》：“西行殊未已，東望何時(shí)還。終日風(fēng)與雪，連天沙復(fù)山。二年領(lǐng)公事，兩度過(guò)陽(yáng)關(guān)。相憶不可見(jiàn)，別來(lái)頭已斑?！盵7]86這首詩(shī)反映了唐朝在控制著西域時(shí)陽(yáng)關(guān)在西行道路上的重要地位。唐代詩(shī)人往往把家國(guó)情懷融為一體，既歌頌守邊將士的報(bào)國(guó)熱情，又寫將士們思家念親的美好情感，因此，寫鄉(xiāng)愁并不影響表達(dá)他們的壯志理想。陽(yáng)關(guān)遠(yuǎn)離中原地區(qū)，對(duì)于遠(yuǎn)赴陽(yáng)關(guān)以遠(yuǎn)的地方，不免思念家鄉(xiāng)親友。所以，王維《送元二使安西》云：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！盵8]263岑參《過(guò)酒泉憶杜陵別業(yè)》云:“昨夜宿祁連，今朝過(guò)酒泉。黃沙西際海，白草北連天。愁里難消日，歸期尚隔年。陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里夢(mèng)，知處杜陵田?！盵7]76詩(shī)人遠(yuǎn)赴西域，兩度過(guò)陽(yáng)關(guān)，令他思念親友難以忍受，當(dāng)他尚在河西時(shí)，便想像過(guò)了陽(yáng)關(guān)之后，萬(wàn)里思鄉(xiāng)，夢(mèng)中也回到故鄉(xiāng)杜陵。

初唐和盛唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，將士們情緒昂揚(yáng)，抱著立功邊塞的理想遠(yuǎn)赴異域，雖有離別之愁，卻無(wú)情感之悲。駱賓王的《疇昔篇》寫“少年重英俠”，“榮親未盡禮，徇主欲申功”，其途中情景：“陽(yáng)關(guān)積霧萬(wàn)里昏，劍閣連山千種色。蜀路何悠悠，岷峰阻且修?；啬c隨九折，迸淚連雙流。寒光千里暮，露氣二江秋?！盵9]駱賓王奉使蜀地，并不經(jīng)陽(yáng)關(guān)，在此陽(yáng)關(guān)只是作為一個(gè)意象，指邊塞絕遠(yuǎn)和年輕人追求功名去遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)經(jīng)行之地。駱賓王的《久戍邊城有懷京邑》寫“行役風(fēng)霜久”的思鄉(xiāng)之情：“隴坂肝腸絕，陽(yáng)關(guān)亭候迂。迷魂驚落雁，離恨斷飛鳧。春去榮華盡，年來(lái)歲月蕪。邊愁傷郢調(diào)，鄉(xiāng)思繞吳歈。河氣通中國(guó)，山途限外區(qū)?！盵10]詩(shī)人久戍在外，思鄉(xiāng)情切，他想像中的歸途經(jīng)隴坂和陽(yáng)關(guān)，這也正是他當(dāng)年遠(yuǎn)赴邊城的途經(jīng)之地。李昂《從軍行》首先抒發(fā)將士遠(yuǎn)征的壯志豪情：“漢家未得燕支山，征戍年年沙朔間。塞下長(zhǎng)驅(qū)汗血馬，云中恒閉玉門關(guān)。陰山瀚海千萬(wàn)里，此日桑河凍流水。稽洛川邊胡騎來(lái)，漁陽(yáng)戍里烽煙起。長(zhǎng)途羽檄何相望，天子按劍思北方。羽林練士拭金甲，將軍校戰(zhàn)出玉堂。幽陵異域風(fēng)煙改，亭障連連古今在?！忠虏幻撾S霜雪，汗馬驂単長(zhǎng)被鐵。楊葉樓中不寄書，蓮花劍上空流血。匈奴未滅不言家，驅(qū)逐行行邊徼賒?！苯又銓戇叺氐钠D苦和將士們的思鄉(xiāng)之情：“歸心海外見(jiàn)明月，別思天邊夢(mèng)落花。天邊回望何悠悠，芳樹(shù)無(wú)人渡隴頭。春云不變陽(yáng)關(guān)雪，桑葉先知胡地秋。田疇不賣盧龍策，竇憲思勒燕然石。麾兵靜北垂，此日交河湄。欲令塞上無(wú)干戚，會(huì)待單于系頸時(shí)?！盵11]雖然陽(yáng)關(guān)積雪嚴(yán)寒，胡地桑葉早落，但戰(zhàn)士們殺敵報(bào)國(guó)的斗志不曾稍減。王維《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》云：“上卿增命服，都護(hù)揚(yáng)歸旆。雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶。鳴笳瀚海曲，按節(jié)陽(yáng)關(guān)外。落日下河源，寒山靜秋塞。萬(wàn)方氛祲息，六合乾坤大。無(wú)戰(zhàn)是天心，天心同覆載?！盵8]200-201不蒙是蕃將之姓，可能是夫蒙之訛，王維所處時(shí)代夫蒙靈詧任安西節(jié)度使，“不蒙都護(hù)兼鴻臚卿”即其人，詩(shī)人希望這位安西大都護(hù)立功邊塞，在其治理下西域太平、諸國(guó)臣服。

安史之亂前的這些送別詩(shī)作，寫到陽(yáng)關(guān)雖然表達(dá)了離別相思之苦，但由于社會(huì)安定、國(guó)力強(qiáng)盛，詩(shī)中仍然充滿了豪情，表達(dá)了立功異域、守衛(wèi)邊塞的壯志，那正是一種盛唐氣象。如王維《送平澹然判官》：“不識(shí)陽(yáng)關(guān)路，新從定遠(yuǎn)侯。黃云斷春色，畫角起邊愁。 瀚海經(jīng)年到，交河出塞流。須令外國(guó)使，知飲月氏頭?！盵8]140“定遠(yuǎn)侯”是東漢班超，這里代指平判官跟從的主帥。從詩(shī)中可知，平判官是第一次出塞，因此詩(shī)人的送別之情中不免有幾分愁苦，但詩(shī)人希望他立功遠(yuǎn)方，其豪邁之氣大大沖淡了離別的悲傷。又如杜甫《送人從軍》：“弱水應(yīng)無(wú)地，陽(yáng)關(guān)已近天。今君渡沙磧，累月斷人煙。好武寧論命，封侯不計(jì)年。馬寒防失道，雪沒(méi)錦鞍韉。”此詩(shī)題注：“時(shí)有吐蕃之役。”黃鶴注：“弱水、陽(yáng)關(guān)，皆屬隴右道，當(dāng)是乾元二年秦州作?！贝藭r(shí)隴右河西尚在唐手，杜甫勉勵(lì)朋友建功立業(yè)。雖然寫到大雪嚴(yán)寒，卻洋溢著豪邁的激情，“以馬寒雪盛為詞，極慘澹事，偏作濃麗語(yǔ)”[12]。再如錢起《送張將軍征西》(一作西征)：“長(zhǎng)安少年唯好武，金殿承恩爭(zhēng)破虜。沙場(chǎng)烽火隔天山，鐵騎征西幾歲還。戰(zhàn)處黑云霾瀚海，愁中明月度陽(yáng)關(guān)。玉笛聲悲離酌晚，金方路極行人遠(yuǎn)。計(jì)日霜戈盡敵歸，回首戎城空落暉。始笑子卿心計(jì)失，徒看海上節(jié)旄稀?！盵13]這首詩(shī)寫張將軍西征，想像其邊境地區(qū)的激戰(zhàn)，陽(yáng)關(guān)成為戰(zhàn)場(chǎng)。最后祝將軍殺敵立功，早日凱旋。同樣，耿湋 《送王將軍出塞》云：“漢家邊事重，竇憲出臨戎。絕漠秋山在，陽(yáng)關(guān)舊路通。列營(yíng)依茂草，吹角向高風(fēng)。更就燕然石，行看奏虜功?！盵14]2977在這些送人遠(yuǎn)赴邊地的詩(shī)中，詩(shī)人都以卓越的歷史人物激勵(lì)朋友，期望他們立功邊塞、威懾?cái)橙?、安定邊境?/p>

安史之亂后，西域陷于吐蕃，經(jīng)過(guò)陽(yáng)關(guān)的絲綢之路被阻斷。詩(shī)人筆下的陽(yáng)關(guān)更多的是邊塞苦情和失地意象。如許棠《塞下二首》其一：“胡虜偏狂悍，邊兵不敢閑。防秋朝伏弩，縱火夜搜山。雁逆風(fēng)鼙振，沙飛獵騎還。安西雖有路，難更出陽(yáng)關(guān)?！盵15]西域的局勢(shì)令關(guān)心國(guó)事的詩(shī)人感到憂愁。又如高駢《贈(zèng)歌者二首》其二：“公子邀歡月滿樓，雙成揭調(diào)唱伊州。便從席上風(fēng)沙起，直到陽(yáng)關(guān)水盡頭。”[16]6920儲(chǔ)嗣宗《隨邊使過(guò)五原》：“偶逐星車犯虜塵，故鄉(xiāng)常恐到無(wú)因。五原西去陽(yáng)關(guān)廢，日漫平沙不見(jiàn)人?！盵17]崔仲容《贈(zèng)歌姬》：“水剪雙眸霧剪衣，當(dāng)筵一曲媚春輝。瀟湘夜瑟怨猶在，巫峽曉云愁不稀。皓齒乍分寒玉細(xì)，黛眉輕蹙遠(yuǎn)山微。渭城朝雨休重唱，滿眼陽(yáng)關(guān)客未歸?！盵18]李商隱《贈(zèng)歌妓二首》其一：“水精如意玉連環(huán)，下蔡城危莫破顏。紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽(yáng)關(guān)?！盵19]想到失地未復(fù)，詩(shī)人們把批判的矛頭指向邊將無(wú)能。耿湋《隴西行》：“雪下陽(yáng)關(guān)路，人稀隴戍頭。封狐猶未翦，邊將豈無(wú)羞。白草三冬色，黃云萬(wàn)里愁。因思李都尉，畢竟不封侯。”[14]2981這些詩(shī)真實(shí)地反映了絲綢之路的阻絕、陽(yáng)關(guān)的失陷和唐人的痛心，折射出大唐盛世的一去不返。

二、陽(yáng)關(guān)音信：征夫思婦的情感紐帶

“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，出陽(yáng)關(guān)便意味著遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。陽(yáng)關(guān)在中國(guó)古代詩(shī)歌中很早便是著名的離別意象，如北周詩(shī)人庾信《燕歌行》：

代北云氣晝昏昏，千里飛蓬無(wú)復(fù)根。寒雁嗈嗈渡遼水，桑葉紛紛落薊門。晉陽(yáng)山頭無(wú)箭竹，疏勒城中乏水源。屬國(guó)征戍久離居，陽(yáng)關(guān)音信絕能疏。愿得魯連飛一箭，持寄思?xì)w燕將書。渡遼本自有將軍，寒風(fēng)蕭蕭生水紋。妾驚甘泉足烽火，君訝漁陽(yáng)少陣云。自從將軍出細(xì)柳，蕩子空床難獨(dú)守。盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽。春分燕來(lái)能幾日，二月蠶眠不復(fù)久。洛陽(yáng)游絲百丈連，黃河春冰千片穿。桃花顏色好如馬，榆莢新開(kāi)巧似錢。蒲桃一杯千日醉，無(wú)事九轉(zhuǎn)學(xué)神仙。定取金丹作幾服，能令華表得千年。[5]4

這首詩(shī)寫的是征人與思婦邊塞家鄉(xiāng)的兩地相思，“陽(yáng)關(guān)音信”是聯(lián)系兩地的情感紐帶，音信的稀疏和斷絕都令家鄉(xiāng)親人牽掛不已。庾信這首詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)人影響很大，“陽(yáng)關(guān)音信”成為唐人詩(shī)中寫兩地相思的常見(jiàn)意象。

征人戍邊，家中親人日思夜想，盼望著來(lái)自陽(yáng)關(guān)的消息。如趙嘏的雜曲歌辭《昔昔鹽·織錦竇家妻》：“當(dāng)年誰(shuí)不羨，分作竇家妻。錦字行行苦，羅帷日日啼。豈知登隴遠(yuǎn)，只恨下機(jī)迷。直候陽(yáng)關(guān)使，殷勤寄海西。”[20]“直候陽(yáng)關(guān)使”還是在盼望“陽(yáng)關(guān)音信”，同時(shí)還要通過(guò)“陽(yáng)關(guān)使”傳遞對(duì)陽(yáng)關(guān)征人的思念。又如袁暉 《正月閨情》：“正月金閨里，微風(fēng)繡戶間。曉魂憐別夢(mèng)，春思逼啼顏。繞砌梅堪折，當(dāng)軒樹(shù)未攀。歲華庭北上，何日度陽(yáng)關(guān)。”[21]當(dāng)新春來(lái)臨之際，閨中思婦想到的是征人日行漸遠(yuǎn)，在計(jì)算著他到達(dá)陽(yáng)關(guān)的日子。劉元淑的雜曲歌辭《妾薄命》以思婦口吻抒寫遙念遠(yuǎn)人的內(nèi)心愁苦：“夜深聞雁腸欲絕，獨(dú)坐縫衣燈又滅。暗啼羅帳空自憐，夢(mèng)度陽(yáng)關(guān)向誰(shuí)說(shuō)。每憐容貌宛如神，如何薄命不勝人。愿君朝夕燕山至，好作明年楊柳春。”[22]離別日久，婦人夜夢(mèng)飛度萬(wàn)里，到達(dá)陽(yáng)關(guān)。

戰(zhàn)事頻仍，久戍不歸，征人思?xì)w、閨婦思人的詩(shī)作成為唐代邊塞詩(shī)中感情最為真摯、濃烈的部分。沈佺期《春閨》(一本作《雜詩(shī)四首》之一)云：“鐵馬三軍去，金閨二月還。邊愁離上國(guó)，春夢(mèng)失陽(yáng)關(guān)。池水琉璃凈，園花玳瑁斑。歲華空自擲，憂思不勝顏。”[23]“陽(yáng)關(guān)”是親人征戰(zhàn)之地，遠(yuǎn)征的人為離開(kāi)家鄉(xiāng)而愁苦，閨中思婦夢(mèng)里也惦念著陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)方面的消息一旦中斷，思婦的精神支柱便會(huì)轟然坍塌。李昶《奉和重適陽(yáng)關(guān)》云：“銜悲向玉關(guān)，垂淚上瑤臺(tái)。舞閣懸新網(wǎng)，歌梁積故埃。紫庭生綠草，丹墀染碧苔。金扉晝常掩，珠簾夜暗開(kāi)。方池含水思，芳樹(shù)結(jié)風(fēng)哀。行雨歸將絕，朝云去不回。獨(dú)有西陵上，松聲薄暮來(lái)?！盵24]詩(shī)中的玉關(guān)代指陽(yáng)關(guān)，當(dāng)行人滿懷悲傷遠(yuǎn)赴陽(yáng)關(guān)之時(shí)，家鄉(xiāng)的親人正流著淚水登高望遠(yuǎn)，此后便開(kāi)始了寂寞索居的日子。崔湜《折楊柳》云：“二月風(fēng)光半，三邊戍不還。年華妾自惜，楊柳為君攀。落絮縈衫袖，垂條拂髻鬟。那堪音信斷，流涕望陽(yáng)關(guān)?！盵25]在這些詩(shī)中，詩(shī)人總是把邊地和家鄉(xiāng)綰合在一起來(lái)寫，一邊是思婦，一邊是征人，兩地相思，互相映襯，兩地相思，一種情懷，往往感人至深。

三、渭城一曲動(dòng)千古

陽(yáng)關(guān)因王維《送元二使安西》一詩(shī)而更加聞名，這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，抒寫的是一種最具普遍意義的情感，即與親人朋友的離別之情。詩(shī)中沒(méi)有特殊的背景，卻自有深摯的離情別意，使它適合于各種離筵別席演唱。這首詩(shī)被譜寫成樂(lè)曲傳唱，稱為《渭城曲》(或名《陽(yáng)關(guān)曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》)，是唐代送別的名曲,也成為中國(guó)音樂(lè)史上最流行、傳唱最久的古曲。白居易《對(duì)酒五首》之四有云：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲”[26]①，可見(jiàn)《陽(yáng)關(guān)三疊》彼時(shí)已成為餞別名曲被廣為傳唱。

①“第四聲”即“勸君更盡一杯酒”，《渭城曲》另有一題為《陽(yáng)關(guān)三疊》，因?yàn)樵伋獣r(shí)，首句不疊，其他三句都重復(fù)詠唱，故名，也有人認(rèn)為是末句重疊三唱。按白居易所說(shuō)的“第四聲”，則應(yīng)是首句不疊，其他三句重疊。不然“勸君更盡一杯酒”一句不可能為“第四聲”。

②沈前后惠詩(shī)十余首，春來(lái)多醉，竟未酬答，今故云爾。

③沈有謳者，善唱西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人詞。

唐詩(shī)反映了這支樂(lè)曲感人至深和流傳的程度。如白居易《醉題沈子明壁》：“不愛(ài)君池東十叢菊，不愛(ài)君池南萬(wàn)竿竹。愛(ài)君簾下唱歌人，色似芙蓉聲似玉。我有陽(yáng)關(guān)君未聞，若聞亦應(yīng)愁殺君?！盵27]唐人喜置筵送別，離筵之上往往奏此曲。白居易《答蘇六》：“但喜暑隨三伏去，不知秋送二毛來(lái)。更無(wú)別計(jì)相寬慰，故遣陽(yáng)關(guān)勸一杯。”[28]當(dāng)時(shí)有人以善唱此歌而聞名。白居易《晚春欲攜酒尋沈四著作先以六韻寄之》：“病容衰慘澹，芳景晚蹉砣。無(wú)計(jì)留春得，爭(zhēng)能奈老何？篇章慵報(bào)答，杯宴喜經(jīng)過(guò)。顧我酒狂久，負(fù)君詩(shī)債多②。敢辭攜綠蟻，只愿見(jiàn)青娥。最憶陽(yáng)關(guān)唱，真珠一串歌?！盵29]③從王維所處時(shí)代開(kāi)始，《渭城曲》一直流行不衰，幾十年后，便有了“古調(diào)”之稱。如戴叔倫《送別錢起》：“陽(yáng)關(guān)多古調(diào)，無(wú)奈醉中聞。歸夢(mèng)吳山遠(yuǎn)，離情楚水分。 孤舟經(jīng)暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定憶君?！盵30]又如李商隱 《飲席戲贈(zèng)同舍》：“洞中屐響省分?jǐn)y，不是花迷客自迷。珠樹(shù)重行憐翡翠，玉樓雙舞羨鹍雞。蘭回舊蕊緣屏綠，椒綴新香和壁泥。唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎?！盵31]張祜《聽(tīng)歌二首》其二：“十二年前邊塞行，坐中無(wú)語(yǔ)嘆歌情。不堪昨夜先垂淚，西去陽(yáng)關(guān)第一聲?！盵32]唐末五代譚用之《江館秋夕》：“耿耿銀河雁半橫，夢(mèng)欹金碧轆轤輕。滿窗謝練江風(fēng)白，一枕齊紈海月明。楊柳敗梢飛葉響，芰荷香柄折秋鳴。 誰(shuí)人更唱陽(yáng)關(guān)曲，牢落煙霞?jí)舨怀伞！盵33]從這些詩(shī)的描寫來(lái)看，《渭城曲》在唐代數(shù)百年間一直傳唱不衰。一曲《渭城曲》觸發(fā)多少離別之情，直至晚唐別筵離席之上唱《陽(yáng)關(guān)曲》表達(dá)離情別緒，仍然感動(dòng)著無(wú)數(shù)的人們。

由于《渭城曲》的流傳和唐詩(shī)中的反復(fù)吟詠，“陽(yáng)關(guān)”成為極常見(jiàn)的邊塞和離別意象,頻繁出現(xiàn)在后世的詩(shī)詞中，如五代南唐詞人馮延巳《鵲踏枝》：“蠟燭淚流羌笛怨，偷整羅衣，欲唱情猶懶。醉里不辭金盞滿，陽(yáng)關(guān)一曲腸千斷?！盵34]宋代蘇軾詩(shī)詞中“陽(yáng)關(guān)”一詞出現(xiàn)不少于20次，如《漁家傲·送張?jiān)剖∮H秦州》：“一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住，回首處，孤城不見(jiàn)天霖霧。”[35]又如李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·香冷金猊》：“這回去也，千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)，也即難留。念武陵春晚，云鎖重樓，記取樓前綠水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今更數(shù)，幾段新愁。”[36]姜夔《琵琶仙》：“千萬(wàn)縷、藏鴉細(xì)柳，為玉尊、起舞回雪。想見(jiàn)西出陽(yáng)關(guān)，故人初別?！盵37]北宋畫家龍眠居士李公麟取王維《送元二使安西》詩(shī)意作《陽(yáng)關(guān)圖》畫，黃庭堅(jiān)《題陽(yáng)關(guān)圖二首》其一：“斷腸聲里無(wú)形影，畫出無(wú)聲亦斷腸。想得陽(yáng)關(guān)更西路，北風(fēng)低草見(jiàn)牛羊?！逼涠骸叭耸潞霉援?dāng)語(yǔ)離，龍眠貌出斷腸詩(shī)。渭城柳色關(guān)何事，自是離人作許悲。”[38]元曲大家白樸《水龍吟》：“短亭休唱陽(yáng)關(guān)，柳絲惹盡行人怨。鴛鴦只影，荷枯葦?shù)?，沙寒水淺?！盵39]629白樸《滿江紅·庚戌春別燕城》：“還又喜、小窗虛幌，伴人幽獨(dú)。薦枕恰疑巫峽夢(mèng)，舉杯忽聽(tīng)陽(yáng)關(guān)曲?！盵39]632宋詞中有《古陽(yáng)關(guān)》或《陽(yáng)關(guān)引》的詞牌，往往寫離情別緒。如晁補(bǔ)之《古陽(yáng)關(guān)》：“暮草蛩吟噎。暗柳螢飛滅?？胀ビ赀^(guò)，西風(fēng)緊，飄黃葉。卷書帷寂靜，對(duì)此傷離別。重感嘆、中秋數(shù)日又圓月。沙觜檣桿上，淮水闊。有飛鳧客，詞珠玉，氣冰雪。且莫教皓月，照影驚華發(fā)。問(wèn)幾時(shí)、清尊夜景共佳節(jié)?！盵40]在后世詩(shī)詞曲中“陽(yáng)關(guān)”一詞的出現(xiàn)不勝枚舉，粗略統(tǒng)計(jì)唐宋詩(shī)詞中便有近300篇作品，其中使用“陽(yáng)關(guān)”意象者，大多表達(dá)離別相思之情。由于《渭城曲》的流行，“陽(yáng)關(guān)”幾乎成為單一的離別意象。只有少數(shù)詩(shī)中仍為邊塞意象，如陸游《看鏡》：“胡塵遮斷陽(yáng)關(guān)路，空聽(tīng)琵琶奏《石州》。”

絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)，穿越河西走廊，分別從陽(yáng)關(guān)與玉門關(guān)進(jìn)入西域。玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)是古代絲綢之路上的重要關(guān)隘，分別扼守西域南北兩道，唐代內(nèi)地與西域交通莫不取道兩關(guān)。河西走廊西端的敦煌被稱為通向西域的“咽喉之地”，而陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)便是通向西域的兩扇大門。向達(dá)先生說(shuō)：“唐人于役西陲者，尤喜以之入于吟詠。是故兩關(guān)不僅在中外交通歷史上有其地位，即在文學(xué)上亦彌足以增人傷離惜別之情。”[3]373陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)這兩座屹立在漢唐邊陲的雄關(guān)，成為詩(shī)人喜歡吟詠的素材，引得千百年來(lái)文人墨客魂?duì)繅?mèng)縈反復(fù)吟唱，把雄關(guān)的滄桑留在了不朽的文字里，成為中國(guó)文化史上一個(gè)具有獨(dú)特意義的文學(xué)意象。唐代詩(shī)歌中寫玉門關(guān)的作品多，寫陽(yáng)關(guān)的少，其原因可能是玉門關(guān)在北，古代中原政權(quán)與西北民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和交往更多利用玉門關(guān)，與玉門關(guān)有關(guān)的歷史事件更多，因此更容易被詩(shī)人作為意象吟詠。陽(yáng)關(guān)相對(duì)玉門關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)較少，形勢(shì)比較安定，道路比較通暢，生活比較平淡，人們以“陽(yáng)關(guān)道”形容道路的暢通和生活的順利，把它和“獨(dú)木橋”相對(duì)，故有“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”之說(shuō)。詩(shī)人們喜歡把新奇動(dòng)人的物象作為意象，這方面陽(yáng)關(guān)遜于玉門關(guān)。但由于《渭城曲》的流行，后世詩(shī)詞曲中寫到“陽(yáng)關(guān)”的又多于玉門關(guān)。

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[10]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī)：第79卷[M].北京：中華書局，1960：863.

[11]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第120卷[M].北京：中華書局，1960：1209.

[12]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注：第8卷[M].北京：中華書局，1979：626-627.

[13]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第236卷[M].北京：中華書局，1960:2603.

[14]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第268卷[M].北京：中華書局，1960.

[15]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第603卷[M].北京：中華書局，1960:6967.

[16]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第598卷[M].北京：中華書局，1960.

[17]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第594卷[M].北京：中華書局，1960:6887.

[18]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第801卷[M].北京：中華書局，1960:9011.

[19]馮浩.玉溪生詩(shī)集箋注:第3卷[M].上海：上海古籍出版社，1979:557.

[20]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第549卷[M].北京：中華書局，1960:6341.

[21]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第111卷[M].北京：中華書局，1960:1140.

[22]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第773卷[M].北京：中華書局，1960:8765.

[23]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第96卷[M].北京：中華書局，1960:1032.

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[26]白居易.白居易集:第26卷[M].北京：中華書局，1979:598.

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[29]白居易.白居易集:第33卷[M].北京：中華書局，1979:756.

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[31]馮浩.玉溪生詩(shī)集箋注:第2卷[M].上海:上海古籍出版社，1979:528.

[32]彭定求等編，王全等點(diǎn)校.全唐詩(shī):第511卷[M].北京：中華書局，1960:5844.

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[責(zé)任編輯 彭國(guó)慶]

2017-04-24

北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(編號(hào)：12WYB019).

石云濤，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事絲綢之路與中外文化交流史研究.

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10.3969/j.issn.1009-3699.2017.04.017