廣西壯族自治區(qū)百色市田林縣幼兒園 宋先好

我國是個(gè)歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌教育，素有“禮儀之邦”的美稱。禮貌待人是中華民族的美德，是我們國家民族文明、進(jìn)步的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當(dāng)今社會人與人之間的相互關(guān)心、相互尊重的友好關(guān)系，而且也反映了人們自身文化修養(yǎng)水平。文明禮貌是良好的道德行為，英國教育家洛克說： “事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w結(jié)于自己的習(xí)慣?！蔽拿鞫Y貌是一種良好的道德行為習(xí)慣，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，整個(gè)幼兒階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》實(shí)施細(xì)則中，明確指出從小班到大班在禮貌教育上有了不同層次的要求。但是，如今我國的獨(dú)生子女居多，存在的問題也比較多，他們?nèi)缤瑴厥依锏幕ǘ?，家庭中的皇帝和小公主，往往以自我為中心，出現(xiàn)了嬌慣任性、情緒波動大、攻擊性行為較多等親社會行為極差的現(xiàn)象。因此對幼兒進(jìn)行文明禮貌教育至關(guān)重要。

一、目前幼兒園德育中存在的問題

（一）德育教育流于說教

說教是指成人以單向的說服和語言訓(xùn)導(dǎo)的方式，將成人的思想觀念和行為準(zhǔn)則灌輸給幼兒，并要求幼兒無條件地接受并付諸日常行為。在說教的過程中，幼兒處于被動、服從的地位。這在實(shí)際運(yùn)用中存在較多弊端：一是許多教師的說教往往自覺不自覺地成為空洞無物的訓(xùn)話，不考慮幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)水平和特殊的認(rèn)知心理。結(jié)果不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，反而降低了教師在幼兒心目中的威信，給以后的教育工作設(shè)置了障礙。二是由于幼兒的道德行為具有反復(fù)性和周期性的特點(diǎn)，因此，教師要反復(fù)地、耐心地對幼兒進(jìn)行教育才行。三是由于說教簡單易行，所以許多幼兒教師愛用、常用這種方法，有的甚至濫用這種方法。但是從幼兒心理角度看培養(yǎng)幼兒良好的道德行為，用角色扮演法、行為養(yǎng)成法以及代幣獎(jiǎng)勵(lì)法等專門的方法效果更好，而很多教師卻一“說”了之，結(jié)果往往不能達(dá)到教育目的。

（二）在幼兒園，教師對幼兒主體性的認(rèn)識不夠，或認(rèn)識不深刻

認(rèn)為在學(xué)識上，地位上幼兒是和教師不平等的，但是在責(zé)任上卻時(shí)時(shí)要求幼兒和自己站在同一高度。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊重幼兒主體，但是具體到實(shí)踐當(dāng)中，有不少教師仍然把自己高高地凌駕于幼兒之上，動輒對幼兒發(fā)號施令。長此以往，不但不能充分發(fā)揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯命是從，膽小怕事，沒有一點(diǎn)闖的精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來社會的激烈競爭？

（三）不合理科學(xué)使用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰

對于幼兒，獎(jiǎng)勵(lì)甚至教師一句普通的口頭表揚(yáng)都具有“正強(qiáng)化”作用，可以強(qiáng)化他們的良好行為；懲罰則具有“負(fù)強(qiáng)化”作用，可以抑制或減少他們的不良行為。這一揚(yáng)一抑，相輔相成，如果運(yùn)用得法，則可以有效地引導(dǎo)幼兒向教師所希望的方向發(fā)展。

（四）教師不能給幼兒以好的榜樣示范

榜樣示范是幼兒園德育中非常有效的一種方法。幼兒由于認(rèn)知的限制，缺乏一定的判斷能，在幼兒園里幼兒常常是以教師的言行為作為示范榜樣，在模仿過程中獲得一定的價(jià)值觀念。利用榜樣進(jìn)行德育，可以把抽象的道德認(rèn)識具體化、形象化，使幼兒易于接受。但在實(shí)際工作中，有的教師常給孩子樹立反面的或不好的榜樣。如有的教師愛諷刺、挖苦人，有的教師會對幼兒耍脾氣，區(qū)別對待班級幼兒等等。而幼兒年齡小，分辨是非的能力差，因此，他們常常會模仿這些負(fù)面的榜樣。

二、注重幼兒情感教育

情感是認(rèn)知的動力，要使幼兒獲得對人對事的正確認(rèn)知和態(tài)度，必須喚起幼兒積極的情感經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)幼兒生活經(jīng)驗(yàn)少，思維具體形象，情緒易受暗示，感情豐富易激動等特點(diǎn)，幼兒德育要特別注重從情感入手。第一，利用故事培養(yǎng)幼兒良好的情感。第二，幼兒的德育是非常具體的，因?yàn)樗灤┯谟變旱囊蝗丈钪?，是幼兒一日生活中的一部分，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內(nèi)容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)。

三、注重養(yǎng)成教育培養(yǎng)幼兒良好的品德與行為習(xí)慣，絕非一朝一夕所能奏效

教師要持之以恒、 堅(jiān)持不懈、不失時(shí)機(jī)地把品德教育滲透在幼兒的一日生活中，注重品德教育的隨機(jī)性。因?yàn)槿粘Ｉ顚τ變浩返碌男纬捎卸喾矫娴挠绊?，并且為幼兒提供了行為練?xí)與實(shí)踐的機(jī)會。幼兒在一日生活中，吃飯、入廁、洗手、睡覺、整理日常用品等要占去一半時(shí)間，這是向幼兒進(jìn)行品德教育的最佳良機(jī)。并且養(yǎng)成教育身教 重于言教，通過教師的身體力行，潛移默化的影響幼兒。

四、實(shí)施“三位一體”的立體式教育

對幼兒進(jìn)行德育，不僅是幼兒園的任務(wù)，同時(shí)也需要家庭與社會的大力支持、協(xié)作。因?yàn)榧彝ナ怯變荷畹闹匾獔鏊?，家長的教育素質(zhì)，道德水平直接制約著幼兒道德發(fā)展的水平。幼兒教育的實(shí)踐及科學(xué)研究證明，家長如果重視孩子的德育，并配合幼兒園的德育工作，幼兒的道德發(fā)展水平則較高，反之亦然。

五、注重幼兒的主體地位

外因主要通過內(nèi)因即幼兒的真實(shí)感知、領(lǐng)悟或信服才能起作用，忽視幼兒地位與作用不僅容易使幼兒產(chǎn)生逆反心理，而且會使德育處于一種被動、消極、片面狀態(tài)，從而極大地降低道德教育的效果，對幼兒進(jìn)行道德啟蒙教育，要適應(yīng)幼兒的年齡特點(diǎn)，滿足幼兒發(fā)展需要，塑造和建構(gòu)幼兒的道德主體。

六、優(yōu)化幼兒教育工作者的素質(zhì)

幼兒教育工作者應(yīng)具有以下幾個(gè)方面的素質(zhì)：一是在政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文明行為等方面是良好的，能夠?qū)τ變浩鸨砺首饔煤蜐撘颇挠绊?；二是有?qiáng)烈的社會責(zé)任感、使命感以及積極主動工作的意識，能做到有計(jì)劃、有目的、有針對性地對幼兒進(jìn)行德育；三是對幼兒德育工作的意義和目的有深層次的認(rèn)識，跳出家庭和個(gè)人職業(yè) 的狹隘圈子，將教育對象作為一個(gè)社會的人、一個(gè)社會主義事業(yè)的接班人來培養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)地做好工作；四是掌握一定的道德教育的規(guī)律和幼兒年齡特點(diǎn)，有效、有序地對幼兒進(jìn)行德育工作。

總之，幼兒德育教師要把握好各種教育資源，從情感入手，以幼兒為中心，創(chuàng)設(shè)各種德育環(huán)境，通過一點(diǎn)一滴的身教言行，培養(yǎng)幼兒具有良好的情感和良好的道德萌芽，在此基礎(chǔ)上在幼兒的一日生活中進(jìn)行德育養(yǎng)成教育，最終使幼兒“文明樂群，健康成長！”