谷 薇

法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命，在一定程度上推動(dòng)了法國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。大仲馬是法國(guó)文學(xué)大發(fā)展中具有代表性的作家，作者具有“把歷史變?yōu)樯鷦?dòng)的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才能”而深受歷代讀者的追捧，使其在文學(xué)史中占有一席之地。他的代表作《基督山伯爵》是一部膾炙人口的作品，創(chuàng)作于1844年連載在法國(guó)巴黎的《議論報(bào)》上，共出136期，在一年半的時(shí)間里完成了作品的連載創(chuàng)作。在這里不得不說報(bào)刊連載小說為19世紀(jì)法國(guó)小說的空前繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)，這種形式促使19世紀(jì)成為小說的黃金時(shí)代。

《基督山伯爵》一書，情節(jié)曲折，敘事巧妙，作品根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景，將故事背景設(shè)置在波旁王朝復(fù)辟和七月王朝時(shí)期，展開了具有政治意味的開場(chǎng)描寫，在人物對(duì)白中，完成了戲劇性的轉(zhuǎn)化，仿佛書中人與讀者對(duì)話，把讀者拉進(jìn)到故事之中。本文旨在對(duì)作品的敘事特點(diǎn)進(jìn)行論述，在此基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)特色進(jìn)行深入分析。

一、《基督山伯爵》的敘事特點(diǎn)

文學(xué)是微觀的歷史，可以反映現(xiàn)實(shí)中人們的實(shí)際生活。《基督山伯爵》故事發(fā)生在1814年至1838年的法國(guó)和意大利。?；庶h和拿破侖黨爭(zhēng)相要把路易國(guó)王和拿破侖推上法國(guó)統(tǒng)治的寶座。拿破侖從厄?qū)蛵u逃出，返回巴黎，建立了百日王朝，結(jié)果滑鐵盧戰(zhàn)役失敗，路易登上了法國(guó)皇位。書中主人公唐泰斯被人誣陷是拿破侖黨人而被當(dāng)局逮捕，那么拿破侖黨人為什么會(huì)被當(dāng)局逮捕呢？不但是從大仲馬的作品中，在巴爾扎克的《人間喜劇·朗熱公爵夫人》中也有提及，縱觀法國(guó)文學(xué)，描寫在保皇黨黨政時(shí)期的作品中，拿破侖黨人大都被描繪成極端、勇猛、剛毅、狡猾甚至是有些變態(tài)的偏執(zhí)的形象，如《基督山伯爵》中的諾蒂埃，《紅與黑》中的于連。在那個(gè)特定的時(shí)期，可以說拿破侖黨人即造反者以及危害社會(huì)治安與穩(wěn)定者。古今中外，歷朝歷代都絕不會(huì)允許有這種人群的存在，故而會(huì)出現(xiàn)唐泰斯的情敵費(fèi)爾南向當(dāng)局舉報(bào)，當(dāng)局即刻作出反應(yīng)，才有了之后的冤案和后來的復(fù)仇。

18世紀(jì)末期，法國(guó)爆發(fā)了歐洲史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，史稱“法國(guó)大革命”，艾因·蘭德的客觀主義認(rèn)為在個(gè)人的道德上，資本主義是唯一道德的經(jīng)濟(jì)體制。書中賄賂教皇的橋段是一種對(duì)金錢作用的思考與諷刺——靠金錢可以換取一個(gè)死囚的命，生命在金錢面前是如此單薄。在中世紀(jì)的歐洲，宗主與騎士成為時(shí)代的主流，在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命之后的法國(guó)，是否在社會(huì)中還存在騎士精神是社會(huì)中的人們普遍關(guān)心的問題。前強(qiáng)盜頭子古古密坨的暴行，還有羅杰·范巴的發(fā)跡都充滿了中世紀(jì)騎士時(shí)代的很多時(shí)代色彩。大仲馬在這里為人們展現(xiàn)了歐洲中世紀(jì)的某種精神在現(xiàn)在社會(huì)的復(fù)蘇。

戲劇性是把人物的內(nèi)心活動(dòng)(思想、感情、意志及其他心理因素)通過外部動(dòng)作、臺(tái)詞、表情等直觀外現(xiàn)出來，直接訴諸觀眾的感官。在特定的情景下，人物內(nèi)心的心理活動(dòng)往往體現(xiàn)出作者的指向性，也體現(xiàn)出作品的因果鏈條性。人們?cè)谡劦綉騽⌒缘臅r(shí)候，還常常涉及偶合、驟變等等現(xiàn)象，特別是當(dāng)人們把這一概念作為生活用語時(shí)，往往取這種含義，這是戲劇性的原始的、外在的含義。所謂戲劇性，就是那些強(qiáng)烈的、凝結(jié)成意志和行動(dòng)的內(nèi)心活動(dòng)，那些由一種行動(dòng)所激起的內(nèi)心話；也就是一個(gè)人從萌生一種感覺到發(fā)生激烈的欲望和行動(dòng)所經(jīng)歷的內(nèi)心過程。

《基督山伯爵》不是一部戲劇，但是大仲馬在寫作方式上采取了大段大段的人物對(duì)話，雖說沒有戲劇在一天之內(nèi)一個(gè)場(chǎng)景多個(gè)矛盾沖突全部爆發(fā)，但是他的這種形式已經(jīng)可以搬到戲劇舞臺(tái)進(jìn)行第二創(chuàng)作。虛構(gòu)的人物和場(chǎng)景能使得現(xiàn)場(chǎng)觀眾通過情感渠道得到共鳴，使之發(fā)生興趣。在2013年，好萊塢傳來消息，由于劇本荒，好萊塢決定再次翻拍《基督山伯爵》，可見此書的可塑性以及戲劇沖突性足以支撐整個(gè)戲劇始終。

“沒有沖突就沒有戲”，是對(duì)戲劇最通俗解釋。書中無論幾個(gè)人，作者都力圖把每一次的對(duì)話場(chǎng)景描摹得充滿起伏和矛盾沖突。作品中的人物之間通過語言的直接較量比作者的客觀陳述更具有張力和創(chuàng)造力。大仲馬初登文壇的角色即為浪漫派劇作家，他在1829年創(chuàng)作的《亨利三世及其宮廷》獲得極大的成功，顯然他把戲劇創(chuàng)作手法融入進(jìn)了《基督山伯爵》的創(chuàng)作之中，甚至有的評(píng)論家說他在寫小說時(shí)仍然是個(gè)戲劇家。人物之間的對(duì)話流暢自然，故事情節(jié)因此而展開，他在作品中幾乎沒有通過客觀敘述的方法來展開情節(jié)，都是用對(duì)話來進(jìn)行，有的回憶片段也是如此，如貝爾圖喬敘述維勒福企圖埋掉私生子的事。大仲馬對(duì)不同性格特點(diǎn)的人物刻畫細(xì)致，忠誠(chéng)、善良、兇殘、狡猾都通過各自的話語展現(xiàn)出來，躍然紙上。如在作品的開頭唐格拉爾在酒店里與費(fèi)爾南的對(duì)話，唐格拉爾挑起了費(fèi)爾南的嫉妒心，在細(xì)致入微的話語描寫中，盡情的展現(xiàn)了唐格拉爾詭譎狡詐的性格特點(diǎn)，為了借費(fèi)爾南之手除掉唐泰斯而不擇手段，與此同時(shí)也展現(xiàn)了費(fèi)爾南野蠻殘暴的內(nèi)心本質(zhì)，害人之心歷歷在目。人物形象的內(nèi)心狀態(tài)和性格本質(zhì)都通過戲劇性對(duì)話的描寫展現(xiàn)出來。

二、《基督山伯爵》的藝術(shù)特色

(一)小說在內(nèi)容上將浪漫主義與現(xiàn)代性相結(jié)合

通俗歷史性小說，典型的特點(diǎn)就是廣泛描寫一整段歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀，而作為作品本身的浪漫主義特征自然而然的與現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)代性相結(jié)合。借助于特定的歷史風(fēng)貌的鋪陳，本部小說設(shè)定在16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)七月王朝的歷史時(shí)期，畫面宏大，內(nèi)容豐富，視野的廣博性和濃厚的浪漫主義色彩也巧妙融合，與傳奇性也密切相連。浪漫主義色彩通過社會(huì)大背景下的五光十色展現(xiàn)而出，如通過描寫地方異域的色彩斑斕和異域風(fēng)情，展現(xiàn)歷史性的同時(shí)噴薄而出。這種寫法對(duì)后期的世界各國(guó)的通俗文學(xué)都起到了典范作用，中國(guó)當(dāng)代通俗小說中的眾多作品明顯受到了其影響，如張恨水的通俗小說和金庸的武俠小說，這種描寫將浪漫主義和現(xiàn)代性相結(jié)合，貼近生活，貼近讀者，通俗易懂。這也是通俗小說閱讀量大的重要原因之一，情節(jié)展現(xiàn)不落俗套，新穎獨(dú)立，滿足了不同階層的閱讀需求，將浪漫主義與現(xiàn)代性相結(jié)合。

(二)小說在結(jié)構(gòu)上構(gòu)設(shè)完整，渾然天成

長(zhǎng)篇小說歷來寫法眾多，不同的作者從不同的立意角度會(huì)對(duì)文本進(jìn)行不同程度的構(gòu)設(shè)。有的作者喜歡開枝散葉似的寫法，支線眾多，向不同的方向角度輻射，像牡丹花開一樣花團(tuán)錦簇；有的喜歡以主人公的發(fā)展經(jīng)歷為引子，引出其他的人物和他們的活動(dòng)，呈線條式結(jié)構(gòu)推進(jìn)，往往其他的人的活動(dòng)與主人公的活動(dòng)息息相關(guān)，整體上比較嚴(yán)謹(jǐn)，這是一種非常常規(guī)的寫法，具有眾多的優(yōu)點(diǎn)，可以使文脈清晰，層次鮮明，重點(diǎn)突出。如《約翰·克利斯朵夫》和《克里斯汀》等，《基督山伯爵》采用的是類似于第二種結(jié)構(gòu)模式的構(gòu)設(shè)手法，以主人公的主要活動(dòng)經(jīng)歷推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，但其間也有眾多小的插敘插入其中，但總體上以主人公被害和復(fù)仇為中心線索展開故事情節(jié)，其中后半部復(fù)仇主題占據(jù)大部篇幅，與前面被害情節(jié)形成因果關(guān)聯(lián)，使構(gòu)設(shè)完整。在復(fù)仇的情節(jié)中更是采用了多條線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)布局，相互獨(dú)立，相互融合，互相推動(dòng)，最后匯合于完美復(fù)仇的主題下。有意思的是，這部小說中有一處前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)預(yù)設(shè)，小說前半部中出現(xiàn)了一群綠林好漢，他們是一群有著鮮明原則的賊寇，類似于《水滸傳》中劫富濟(jì)貧的梁山好漢般的盜賊，本來在故事情節(jié)描寫中他們的出場(chǎng)已經(jīng)結(jié)束，但是在基督山伯爵結(jié)尾的復(fù)仇階段，他們以一種巧妙地形式重新出現(xiàn)呼應(yīng)，給讀者以一種出乎意料之感。

(三)小說在描寫方式上細(xì)致入微，全面緊湊

《基督山伯爵》這部小說在描寫上近乎百分之九十的筆墨側(cè)重在人物的語言描寫上，旨在通過對(duì)人物語言的細(xì)致描寫來展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和內(nèi)在本質(zhì)，通過這種直觀的視聽感受觸動(dòng)讀者的內(nèi)心之門。如在第十九章節(jié)《第三次發(fā)病》中法利亞神父在發(fā)病去世前對(duì)主人公有這樣對(duì)白：“您是我悲慘的生活中唯一的安慰，上天把您賜給我晚了一點(diǎn)，但畢竟還是給了我，您是無價(jià)的贈(zèng)與，我要為此感謝上天：正當(dāng)我要和您訣別之際，我祝愿您大富大貴，理應(yīng)得到錦繡前程；我的兒子，我祝福您！”這段話生動(dòng)形象地展示了法利亞神父的善良本質(zhì)和對(duì)主人公的祝福感激之情。類似于這種對(duì)人物形象性格塑造的對(duì)話描寫在文中數(shù)不勝數(shù)，是這部小說在描寫上的重要特點(diǎn)，也通過人物對(duì)話的形式推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)緊湊，節(jié)奏歡快，富有閱讀性。

綜上所述，《基督山伯爵》作為大仲馬中期的代表性作品，在敘事特點(diǎn)及藝術(shù)特色上已日臻成熟，促使通俗歷史性小說的模式日漸健全，無論是在內(nèi)容手法還是結(jié)構(gòu)構(gòu)設(shè)上都展現(xiàn)了高超的思想性和技術(shù)性，尤其是歷史性和戲劇性的敘事特點(diǎn)更為其作品增添了色彩，為其之后的小說創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作都奠定了良好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1] 大仲馬著.鄭克魯譯.基督山恩仇記[M].南京：譯林出版社，2000：203

[2] 張旭春.浪漫主義、文學(xué)理論與比較文學(xué)研究論稿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013

[3] 陳果安.小說創(chuàng)作的藝術(shù)與智慧[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004