劉銘賾

（1.吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

新自由主義思潮對高校大學(xué)生的影響與對策

劉銘賾1，2

（1.吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

隨著中國日益融入全球化，各種思潮借勢涌入中國，新自由主義思潮就是代表之一。新自由主義思潮在上個世紀(jì)80年代傳入我國，雖有其積極的一面，但其消極的一面更加明顯和值得我們警醒，尤其是在當(dāng)下復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，如何應(yīng)對新自由主義思潮對青年大學(xué)生的負(fù)面影響，使大學(xué)生理清是非，已成為思想政治教育領(lǐng)域的一項重大任務(wù)。

社會思潮；新自由主義；馬克思主義；高校學(xué)生

為了準(zhǔn)確清晰了解2015年思潮變化的特點，人民論壇問卷調(diào)查中心在2010—2014五年思潮調(diào)查評選的基礎(chǔ)上，對2015年值得關(guān)注的社會十大思潮進(jìn)行了調(diào)查和評選，其中新自由主義位列三甲，排名第三，至此，新自由主義已經(jīng)連續(xù)六年位列年度十大思潮前三位，由此也不難看出，新自由主義思潮在我國從未偃旗息鼓，因此，認(rèn)清新自由主義的危害，認(rèn)清其與中國特色社會主義的根本區(qū)別，依然任重而道遠(yuǎn)。本文主要探討在新形勢下，新自由主義對我國高校大學(xué)生會產(chǎn)生哪些負(fù)面影響，影響的途徑有哪些以及應(yīng)對之策。

一、新自由主義的意識形態(tài)本質(zhì)

新自由主義對大學(xué)生的影響，更多的是從其意識形態(tài)緯度來考察的，因此，我們有必要弄清新自由主義所具有的意識形態(tài)功能，亦或新自由主義自身的意識形態(tài)本性。

在喬姆斯基看來，新自由主義始初是作為一種經(jīng)濟理論而出現(xiàn)的，被認(rèn)為是對亞當(dāng)·斯密古典經(jīng)濟學(xué)理論的繼承與超越，更被認(rèn)為是對凱恩斯主義的“反革命”，是一種徹底的資本主義經(jīng)濟理論。但是，隨著凱恩斯主義的式微，資本主義在整個世界政治經(jīng)濟格局中的優(yōu)勢地位的凸顯，尤其是華盛頓共識的形成，使以哈耶克為代表的新自由主義開始大行其道，并逐漸成為西方國家，尤其是美國對非西方國家兜售的主要理論。在一定意義上說，新自由主義也是在反對國家資本主義和社會主義的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的，自上個世紀(jì)80年代初至今，新自由主義一直是西方主流政治黨派、大多數(shù)傳統(tǒng)左派和右派所采取的全球政治、經(jīng)濟趨向，他們更多的是代表著壟斷資產(chǎn)階級，尤其是金融壟斷資產(chǎn)階級的利益，其實質(zhì)是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)對整個世界和社會的控制，它始終反映的是壟斷資產(chǎn)階級的利益、要求和價值取向。在“三化”問題上，其自身也并非完全照此方行事，而是凱恩斯主義和新自由主義的混合體，只是在不同時期側(cè)重點不同而已，但對于非西方國家，尤其是對于社會主義國家，則要求完全奉行新自由主義的經(jīng)濟政策和主張，即徹底的市場化、私有化和自由化，這一點在俄羅斯、東歐以及拉丁美洲國家身上已經(jīng)得到證明。但對于我國當(dāng)代大學(xué)生而言，我們更多的要從新自由主義本身所具有的意識形態(tài)性來考察的，側(cè)重其對大學(xué)生思想意識價值觀的潛在影響，而這也是由其內(nèi)在的特征所決定的。

（一）新自由主義反對國家資本主義和社會主義

新自由主義被認(rèn)為是對亞當(dāng)·斯密理論的繼承與超越，主張在經(jīng)濟運行中，由市場這只看不見的手來指揮經(jīng)濟的運行，排斥國家對經(jīng)濟的干預(yù)，認(rèn)為對經(jīng)濟干預(yù)越少的政府就是最好的政府，這與凱恩斯國家應(yīng)積極介入經(jīng)濟生活的主張是迥然不同的，甚至是截然對立的。與此同時，新自由主義對于以蘇聯(lián)為代表的社會主義國家的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行方式大肆抨擊，并認(rèn)為這是一條“通往奴役之路”，因為它們“朝著專制的方向邁出了一步”。在哈耶克看來，計劃經(jīng)濟必然導(dǎo)致“極權(quán)主義”[1]。因此，從本質(zhì)上來看，新自由主義是反對國家資本主義和社會主義的，尤其是反社會主義的一面，隨著“華盛頓共識”的形成與推行，新自由主義徹底的從一種學(xué)術(shù)理論嬗變?yōu)闉閲H壟斷資本主義服務(wù)的意識形態(tài)理論和主流價值觀。

（二）從新自由主義的核心思想和主要內(nèi)容來看，也具有明顯的意識形態(tài)性

時至今日，隨著形勢的發(fā)展與變化，新自由主義也在不斷的調(diào)整過程中，但其核心思想和主要內(nèi)容仍然體現(xiàn)在“三化”問題上，即市場化、私有化、自由化。而隨著華盛頓共識的出籠，全球一體化也成為新自由主義的核心內(nèi)容之一。這“四化”的提出，其實質(zhì)在于為國際壟斷資本，尤其是國際金融壟斷資本進(jìn)入其他國家市場，控制其他國家經(jīng)濟命脈乃至最終控制整個世界經(jīng)濟命脈開辟了道路。

在當(dāng)下社會主義依然處于低潮，資本主義占優(yōu)的背景下，經(jīng)濟市場化的不斷拓展，為西方發(fā)達(dá)國家的國際壟斷資本進(jìn)行全球擴張，控制世界經(jīng)濟掃清了障礙；私有化浪潮的推進(jìn)，不斷侵蝕著非西方國家掌控自身經(jīng)濟命運的根基。而對于社會主義國家而言，則從根本上動搖了公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度，進(jìn)而動搖人民當(dāng)家作主的政治制度，用心可謂險惡至極，蘇東的劇變已經(jīng)給我們提供了最現(xiàn)實的范例，也給我們敲響了警鐘；經(jīng)濟自由化，尤其是金融自由化的全球擴展，為以美國為代表的金融壟斷資本向全球擴張，獲取更大更多的利潤創(chuàng)造了良好的條件。因為現(xiàn)代經(jīng)濟越來越離不開金融的支持，金融已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟的命脈，金融自由化和金融國際化使國際壟斷資本有了一個控制全球經(jīng)濟的最重要的杠桿，通過金融“扼制”，把整個世界經(jīng)濟體系更加牢固地置于自己的掌握之中[2]。全球一體化，是國際壟斷資本企圖統(tǒng)一全球的制度安排[3]。在一定程度上說，西方資本主義是全球化的主要推動者，更是全球化主要受益者。在全球化深入發(fā)展的今天，國際壟斷資本依然占據(jù)著優(yōu)勢地位，新自由主義思潮作為代表壟斷資本利益的意識形態(tài)，其在全球范圍內(nèi)的擴展也符合了壟斷資本的根本利益。一旦其它非西方國家，尤其是社會主義國家完全接受了新自由主義的主張，經(jīng)濟基礎(chǔ)必然會發(fā)生質(zhì)的變化，而經(jīng)濟命脈也會受制于人，馬克思精辟地指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料。”[4]可以這么說，“市場化、自由化、私有化以及全球化”是引導(dǎo)其他國家接受資本主義意識形態(tài)觀念的“潘多拉之盒”[5]。

（三）從新自由主義的終極目標(biāo)來看，是要實現(xiàn)整個世界的資本主義化

新自由主義從經(jīng)濟入手，妄圖將越來越多的國家納入到資本主義發(fā)展的軌道上來，進(jìn)而實現(xiàn)對非西方世界的支配乃至控制。一旦一個國家在經(jīng)濟上失去了自我控制的能力，淪為國際壟斷資產(chǎn)階級的附庸和囊中之物，也就意味著自己解除了抵抗的武裝，正如馬克斯所言，意識形態(tài)“本身是階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”，它是由“這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的”[6]到那時，西方式的“自由、民主、人權(quán)”等觀念也將占據(jù)意識形態(tài)的統(tǒng)治地位。與西方資本主義相抗?fàn)幍囊庾R形態(tài)將會不復(fù)存在。也就是說，資本主義的意識形態(tài)觀念將一統(tǒng)江山，至于各國的經(jīng)濟發(fā)展就不再是一個重要問題了[7]，從而表現(xiàn)為一種歷史的終結(jié)，而這樣的歷史終結(jié)是“人類意識形態(tài)的演進(jìn)的終結(jié)點和作為人類政府最終形式的西方自由民主制的普及[8]。

二、新自由主義思潮對高校大學(xué)生的負(fù)面影響

新自由主義思潮對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成了極大的沖擊和影響，作為一種意識形態(tài)，對我國的青年大學(xué)生的影響也是不容忽視的。而高校大學(xué)生既有普通高校大學(xué)生所具有的共性，但也具有其自身特殊性，因此，在分析新自由主義思潮對高校大學(xué)生的負(fù)面影響過程中，既要考慮共性，也要兼顧個性。

（一）動搖對社會主義理想信念的信心與認(rèn)同

高校大學(xué)生的理論素養(yǎng)在整體上比較弱，在意識形態(tài)領(lǐng)域辨別是非的能力不強，而新自由主義的意識形態(tài)功能又有相對比較隱蔽的特點，這就極其容易給新自由主義腐化和侵蝕年輕大學(xué)生提供可能。新自由主義長期以來一直主張市場化、私有化和自由化，極力反對和否定社會主義的公有制，以及社會主義國家對經(jīng)濟生活的任何形式的干預(yù)，認(rèn)為社會主義限制了市場經(jīng)濟的發(fā)展和自由，而國家對經(jīng)濟的干預(yù)更被認(rèn)為是對公平原則的違背。新自由主義者們認(rèn)為，只有全面實行市場化、私有化和自由化，才能最大限度地提高效率，社會主義終將會被淘汰，西方國家現(xiàn)行的民主制度也許是“人類最后一種統(tǒng)治形式”而表現(xiàn)為“歷史的終結(jié)”[9]在這樣的理論影響下，部分學(xué)生難免會對生活其中的社會主義制度產(chǎn)生懷疑、迷惘，尤其是在當(dāng)下，隨著社會主義事業(yè)的深入推進(jìn)，改革開放進(jìn)入深水區(qū)，出現(xiàn)了一系列問題，而很多問題又沒有得到及時和有效的解決，這就給了新自由主義以口實和可乘之機，也使得那些理論素養(yǎng)較弱，辨別是非能力較差的大學(xué)生很容易掉進(jìn)新自由主義布置的陷阱，而蘇聯(lián)解體和東歐劇變的發(fā)生，社會主義轉(zhuǎn)入低潮也使得很多人對社會主義喪失了信心而對西方充滿了向往之情,從而動搖對社會主義的信心和認(rèn)同。

（二）動搖對馬克思主義的信仰

社會主義自誕生之日起，馬克思主義就一直是其主流的意識形態(tài)理論。而馬克思主義在中國，隨著新中國的建立以及改革開放的進(jìn)行，也不斷得到了豐富和發(fā)展，逐步實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化的兩大理論成果?？梢哉f，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，兩者在中國革命走向勝利和改革開放走向成功的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，直到今天仍然是社會主義的中國所一貫堅持的主流意識形態(tài)理論并將長期堅持下去。但新自由主義鼓吹的市場化、私有化、自由化以及全球一體化則要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，利用社會主義國家出現(xiàn)的種種問題攻擊馬克思主義，把馬克思主義的唯物史觀等同于經(jīng)濟決定論，否定社會歷史的客觀規(guī)律，主張社會演進(jìn)的自發(fā)秩序[10]，主張以西方所倡導(dǎo)的自由、民主、人權(quán)等價值觀為主導(dǎo)的普世價值來消解民族性和各國特色，主張意識形態(tài)的多元化，妄言馬克思主義意識形態(tài)已經(jīng)過時。而此時的大多數(shù)青年大學(xué)生，包括高校的學(xué)生在內(nèi)，正處于信仰的確立階段，也是信仰比較迷茫的時期，很容易被各種各樣的不良思潮所影響。而新自由主義思潮的這些言論借助各種出版物、新興媒體、大學(xué)講堂等渠道向廣大缺少明辨是非能力的青年大學(xué)生進(jìn)行傳播和宣揚，從而造成嚴(yán)重的思想混亂，影響馬克思主義主流意識形態(tài)在大學(xué)生心中地位的確立，進(jìn)而動搖和瓦解馬克思主義信仰。

（三）缺乏社會責(zé)任心，滋生個人主義

新自由主義思潮的代表人物哈耶克主張個人自由至上，認(rèn)為個人比社會制度、社會結(jié)構(gòu)具有更高的價值等級，個人先于社會，處于第一位，社會或社會制度處于第二位[11]。這也就意味著，在個人利益、集體利益和社會利益三者之間需要做出選擇的時候，，尤其是當(dāng)個人利益與集體利益或社會利益發(fā)生沖突的時候，個人利益是放在優(yōu)先地位考慮的，甚至是在必要時可以犧牲集體和社會的利益，其實質(zhì)是極端的利己主義和個人主義。如今的大學(xué)生，是在計劃生育政策的影響下的一代人，大多數(shù)人是獨生子女，家中獨一無二的地位，親人的寵愛，社會環(huán)境的變化，使得很多人關(guān)注自己勝于他人，而新自由主義對個人利益和價值的極端強調(diào)以及對自由的宣揚，使得青年學(xué)生中的個人本位、極端個人主義取向更加明顯，也符合了包括高校大學(xué)生在內(nèi)的很多青年大學(xué)生追求自由，突出個人價值的心理需求。而在處理個人與集體、國家、社會的關(guān)系中, 集體主義、奉獻(xiàn)精神則會受到冷落，功利化色彩較為濃重，例如在申請加入中國共產(chǎn)黨的問題上，部分學(xué)生并非是因為對馬克思主義信仰有多么虔誠，也不是因為他真的熱愛這個黨，而是出于個人榮譽、就業(yè)、工作的需要。

三、預(yù)防和消除新自由主義思潮負(fù)面影響的對策

新自由主義盡管最初以一種經(jīng)濟理論的面貌出現(xiàn)，但其內(nèi)在的邏輯與資本的本性，使其早已嬗變?yōu)橐环N代表壟斷資產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)理論和工具，2007年始發(fā)于美國的金融危機再次證明了新自由主義并非是治世之良方，而“是一條通向災(zāi)難之路”[12]。從調(diào)查結(jié)果來看，新自由主義從2010—2015年已經(jīng)連續(xù)六年位列影響我國的當(dāng)代社會思潮的前三位，可見其對我國影響之深，危害之大，因此積極預(yù)防和消除新自由主義的負(fù)面影響,幫助和引導(dǎo)青年大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人刻不容緩。

（一）繼續(xù)加強馬克思主義理論研究，提高其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用

馬克思主義代表的是無產(chǎn)階級的利益, 是為最廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的，同時它是一種開放的思想理論體系, 具有與時俱進(jìn)與不斷創(chuàng)新的理論品格，作為社會主義的主流意識形態(tài)和我黨長期堅持和奉行的指導(dǎo)思想，在我國的革命、社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)過程中發(fā)揮了巨大的作用，而在未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中它將繼續(xù)指引我們前行。但是面對新自由主義花樣百出的進(jìn)攻，面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，中國的理論工作者，尤其是馬克思主義理論工作者有責(zé)任也有義務(wù)作出更大更多的貢獻(xiàn)，繼續(xù)加強對馬克思主義理論的研究工作，積極應(yīng)對新自由主義提出的各種挑戰(zhàn)，變被動為主動，畢竟，最好的防御就是進(jìn)攻，因此，加快建設(shè)一套以馬克思主義概念為核心的理論體系, 在與西方理論的對話與交鋒中彰顯自身的科學(xué)性和合法性,惟其如此才能捍衛(wèi)馬克思主義的理論話語權(quán),才能捍衛(wèi)社會主義中國的國家利益。（張才國，新自由主義在中國的影響及其歸因分析，探索，2006年第3期，第191頁。）與此同時，提高其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，使主流意識形態(tài)深入人心，為廣大青年學(xué)生和普通群眾所理解和掌握，使其成為團結(jié)民心，凝聚共識，穩(wěn)定社會的強大思想武器。

（二）正確引領(lǐng)媒體輿論，搶占思想宣傳主陣地

在與新自由主義的較量過程中，各種媒體是斗爭的主要舞臺，而這個舞臺也隨著信息技術(shù)的發(fā)展發(fā)生了偏移，即由傳統(tǒng)媒體向新媒體的偏移，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體。隨著電腦的普及，手機用戶的增加，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)如今我國已有6億多網(wǎng)民，12億多的手機用戶，年輕人在獲取信息方面越來越依賴于新媒體，青年大學(xué)生的比例更高。而新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，也給新自由主義宣傳其理論主張?zhí)峁┝烁嗟目臻g和更多的可能，這就給我們的宣傳部門提出了挑戰(zhàn)。對此，我們要加強網(wǎng)絡(luò)管理，正確引導(dǎo)媒體輿論，同時積極營造有利于宣揚社會主義核心價值體系的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，打造一批符合廣大青年學(xué)生現(xiàn)實需求，內(nèi)容豐富、品位高雅，積極向上的主流意識形態(tài)網(wǎng)站和公眾賬號，用積極、健康、先進(jìn)的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、多媒體性和交互性等特點，在網(wǎng)上開展豐富生動的思想政治教育，潛移默化地促進(jìn)大學(xué)生政治信仰的提高[13]，搶占思想宣傳的主陣地。

（三）以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，提高思想政治理論課教學(xué)的針對性與實效性

新自由主義思想作為一種意識形態(tài)理論，是以美國為代表的西方國家向非西方國家，尤其是向社會主義國家極力推廣和宣揚的一套思想體系，其目的在于使社會主義國家在政治經(jīng)濟思想各個層面發(fā)生質(zhì)的變化，最終倒向西方世界，從意識形態(tài)角度來講，我們與新自由主義的斗爭說白了就是一場人心爭奪戰(zhàn)，尤其是對于青年學(xué)生的爭奪，更是重中之重，因此，當(dāng)下有必要“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”。[14]即毫不動搖地堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，大力倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。這四個方面是相互聯(lián)系，相互貫通、相互促進(jìn)的有機統(tǒng)一的整體，是從我黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。

在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，開展具有針對性和實效性的教學(xué)工作是所有身在一線的思想政治教學(xué)工作者的責(zé)任與義務(wù)。面對新自由主義的不斷侵蝕和進(jìn)攻，在國際國內(nèi)形勢不斷變化且日益復(fù)雜的條件下，必須提高高校思想政治理論課的感染力和吸引力，及時回答和解決大學(xué)生的現(xiàn)實和理論問題，本著以人為本的原則，貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，使馬克思主義中國化的理論成果不僅要進(jìn)入課堂，更要進(jìn)入青年大學(xué)生的頭腦里，增強大學(xué)生辨別是非的能力，自覺抵制新自由主義的不良影響。

總之，新自由主義作為影響當(dāng)代中國的十大思潮之一，并連續(xù)六年位列三甲，不能說是一種偶然，因此對于新自由主義我們應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識和基本的判斷，對于它的負(fù)面影響既要做到可防，也要做到可控和可治，對于高校大學(xué)生的特點對癥下藥，幫助和引導(dǎo)他們對新自由主義思潮的形成一種理性認(rèn)識，自覺抵制該思潮的消極影響，使他們真正成為社會主義合格建設(shè)者個接班人，促進(jìn)他們健康全面的發(fā)展。

[1]弗里德利?！す?通往奴役之路 [M].中國社會科學(xué)出版社，1997：封二.

[2]新自由主義研究——中國社會科學(xué)院課題組[J].經(jīng)濟學(xué)家，2004：71.

[3]新自由主義研究——中國社會科學(xué)院課題組[J].經(jīng)濟學(xué)家，2004：71.

[4]馬克思.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社，1995：98.

[5]高和榮.揭開新自由主義的意識形態(tài)面紗[J].政治學(xué)研究，2011，（3）：89.

[6]馬克思.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995：289.

[7]高和榮.揭開新自由主義的意識形態(tài)面紗[J].政治學(xué)研究，2011，（3）：89-90.

[8]轉(zhuǎn)引自塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].新華出版社，1998：5.

[9]魏萬磊，劉黎.毀滅“烏托邦”的“異托邦”———讀福山《歷史的終結(jié)與最后一人》[J].學(xué)術(shù)論壇，2007，（1）.

[10]冉文偉.新自由主義對大學(xué)生的消極影響及其原因分析[J].毛澤東鄧小平理論研究，2007，（7）：39.

[11][英]安東尼·阿巴拉斯特.西方自由主義的興衰.曹海軍，等，譯.[M].長春：吉林人民出版社，2004：18-19.

[12]何秉孟.新自由主義——通向災(zāi)難之路[J].馬克思主義研究，2014，（11）：124.

[13]孟杰.新自由主義思潮對大學(xué)生政治信仰的影響[J].高等教育，2013-07：54.

[14]十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2009：27.

劉銘賾（1976- ），男，吉林伊通滿族自治縣人，講師，中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院2015級博士生，主要從事思想政治教育、國際關(guān)系研究。