郭伶俐

中圖分類號：D267 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2016）11-000-02

摘 要 在經(jīng)濟社會雙轉(zhuǎn)型，物質(zhì)家園空前繁榮豐富的今日，如何培植共同的精神家園，已成為全體共產(chǎn)黨員共同的重大命題。本文從觀察共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的突出表現(xiàn)入手，解析共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的原因，思考筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的路徑。提出科學把握和傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓；全面理解和掌握馬克思主義思想體系；充分挖掘和利用紅色文化的價值功能的路徑探討。

關(guān)鍵詞 黨員 企業(yè)文化 精神建設(shè)

中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。截至2015年6月底，擁有8779.3萬名黨員，436.0萬個基層組織，是全世界人數(shù)最多的政黨。因此，中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)是一項偉大工程。我黨黨內(nèi)治理的兩大法寶一是制度，二是教育。黨內(nèi)治理的根本目的就是要構(gòu)筑共產(chǎn)黨員的精神家園，牢固共產(chǎn)黨員精神家園的文化根基。截至2015年3月18日，十八大后全國已有98名副部級以上官員和軍級以上軍官落馬，包括2015年被宣布查處的10名省部級官員。我黨領(lǐng)導干部，尤其是黨的高級領(lǐng)導干部，落馬原因多樣，但是他們的深層原因是政治思想松懈，宗旨意識淡薄，黨的文化根基動搖，黨的精神家園失守。

在這些落馬官員中不乏有“雙面人”特質(zhì)。比如原中央軍委副主席徐才厚在落網(wǎng)前多次對新聞媒體宣稱：“我最大的缺點就是清廉?！鄙嫦臃缸锏纳綎|省委原常委、濟南市委原書記王敏喜歡看紅色電影，紅色影片他幾乎沒有遺漏全都看過，有的還看過幾遍、十幾遍乃至幾十遍。每當看到片中的英雄人物奮不顧身，看到革命烈士壯烈犧牲，他都激動難抑、淚流滿面。但與此同時沉湎于享樂、大肆斂財、貪污腐化。當記者問他，既然常常主動看紅色影片，會不會聯(lián)系自己的所作所為去反思？王敏幾乎是不假思索地作答：“不會，從來不會。當時的感動是真的，但第二天自己想做啥還做啥?！?/p>

在國際經(jīng)濟低迷，綜合國力競爭日趨激烈，中華民族處于偉大復興的關(guān)鍵發(fā)展時期。黨的建設(shè)任務比以往任何時候都更加艱巨。四大危險和四大考驗更加尖銳地擺在全黨面前，因此筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的重要性更加凸顯。

一、共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的突出表現(xiàn)

習近平總書記在黨的十八大召開后中央政治局第一次集體學習時強調(diào)“現(xiàn)實生活中一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”，嚴肅地指出了黨員隊伍中的種種問題根源。如上所列舉的徐才厚，王敏等兩面人都是信仰迷茫、精神迷失的典型代表。應對踏上黨的領(lǐng)導干部崗位后的種種誘惑，要避免成為兩面人，要煉就“金剛不壞之身”，正如習近平總書記所言，“必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！?/p>

人活于世，不能沒有物質(zhì)家園，這是人的安身之所；更不能沒有精神家園，這是人的立命之所。何謂精神家園？精神家園是指與物質(zhì)家園相對應的，由群體的認同所引發(fā)的精神上的歸屬感、思想上的一致性和思維上的一貫性。

中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。永遠把自己定位在勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。

中國共產(chǎn)黨員的性質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨員的精神家園具有四大特征：一是在群體范圍上，包括領(lǐng)導干部在內(nèi)的所有共產(chǎn)黨員；二是在精神歸屬方式上，用政治理想即實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和建設(shè)中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想來歸屬精神；三是在思想內(nèi)容上，具有一致性，共同理想的最終目標是社會主義最高理想；四是在思維上一貫要求隱性強制。通過堅定信仰，堅定精神追求，通過內(nèi)心的自知自覺來規(guī)范共產(chǎn)黨員的語言和行為。

共產(chǎn)黨員精神家園的構(gòu)建和穩(wěn)固必須以文化認同為基礎(chǔ)。群體認同總是和一定的文化相聯(lián)系的。生活方式形成集體人格，精神價值。共產(chǎn)黨通過黨組織生活等生活方式，形成黨的集體人格和共同的精神價值追求。

共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢不穩(wěn)集中表現(xiàn)就是兩面人所表現(xiàn)出來的信仰迷茫、精神迷失。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，首先是中國本土傳統(tǒng)文化的影響。習近平在紀念孔子誕辰2565周年講話時指出中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發(fā)展等幾個歷史時期。傳統(tǒng)文化中，比如修身、齊家平天下的思想，比如百善孝為先的思想等等，無不綻放出璀璨的光芒。雖然傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的基因，但是在一定范圍內(nèi)良莠并蓄。比如官本位思想，封建迷信思想。因此，對文化修養(yǎng)的選擇，對精神家園意識觀念的重視和修養(yǎng)影響著共產(chǎn)黨員的言行和品德修養(yǎng)。

二、共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的原因分析

（一）思想文化的裂變紛爭導致了共產(chǎn)黨員的文化困惑

新文化運動兩大使命：一為啟蒙，用反省來實現(xiàn)啟蒙。通過反省不僅發(fā)現(xiàn)自己的國家不是強國，而且發(fā)現(xiàn)自己不是“現(xiàn)代意義上的人”。要改變中國，除了必須變革制度，還必須改造人的精神素質(zhì)、重新塑造人的靈魂。所以，新文化運動中出現(xiàn)了一邊倒式的批判傳統(tǒng)文化。新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。中國思想文化上的狀態(tài)，簡直是將數(shù)十世紀濃縮在一時。魯迅在《熱風.隨感錄五十四》中這樣描述：“既自命‘勝朝遺老，卻又在民國拿錢；既說是應該革新，卻又主張復古：四面八方幾乎都是二三重以至多重的事物，每重又相互自相矛盾。一切人便都在這矛盾中間，互相抱怨著過活?！毙挛幕\動時期，人民不自覺的時時憂國，不自覺的把文化的命運與民族的命運聯(lián)系起來。破舊卻未立新，帶來的思想混亂和文化困惑一直延續(xù)到今天。共產(chǎn)黨員不是生活在真空里的鮮花，共產(chǎn)黨員的精神家園也不可能超然獨立于社會精神家園之外，當思想文化的裂變沖擊了全社會精神家園的文化根基，就必然影響了共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的穩(wěn)定性。

（二）實用理性的文化選擇引發(fā)了共產(chǎn)黨員的文化疑惑

中國共產(chǎn)黨人為什么選擇馬克思主義？這是歷史的必然選擇，具有歷史必然性。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！?906年1月，中國近代資產(chǎn)階級革命家、思想家朱執(zhí)信寫了《德意志社會革命家小傳》一文，介紹了馬克思、恩格斯的革命活動和翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》的片段。這些具有鮮明的唯物主義傾向，富有革命實踐性，成為早期馬克思主義者的行動指南。在博大精深的馬克思主義中，早期的中國馬克思主義者選擇了強調(diào)實用，重視斗爭。強調(diào)實用即認為有效就是真理。強調(diào)實用理性而忽略了思想文化層面的認同。重視斗爭即重視階級斗爭。片面地理解馬克思主義只是革命的理論、只是批判的理論。我們選擇的馬克思主義顯然不應該是這樣的。

（三）轉(zhuǎn)型時期的思潮碰撞加深了共產(chǎn)黨員的文化迷惑

轉(zhuǎn)型期思想碰撞加劇。像狄更斯所描述的那樣：這是最好的時代，又是最壞的時代；這是充滿智慧的年代，又是充滿愚昧的年代；這是信念堅定的時期，又是滿懷疑慮的時期；這是光明的季節(jié)，又是黑暗的季節(jié)；這是遍布著希望的春天，又是讓人絕望的冬天。人們擁著眼前的一切，卻又似乎一無所有……理性主義與物質(zhì)主義相對，馬克思主義與資產(chǎn)階級自由相對，時時處處充滿了對立和斗爭。由于當下一些共產(chǎn)黨員帶著對新舊文化的困惑，又沒有能夠真正把握住馬克思主義的思想靈魂，在新時期多元文化的價值碰撞下直面各種利益與誘惑時，就有那么一些人嘴里說著黨紀國法，身體卻走向了錯誤的方向，做出了錯誤的選擇。其實，更多的共產(chǎn)黨員還在這其中掙扎著，如果再不從思想文化的層面加以重視，只會出現(xiàn)越來越多的“兩面人”。

中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。正如習近平總書記指出：“我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應該科學對待民族傳統(tǒng)文化，科學對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！?/p>

三、筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的路徑思考

（一）立足沃土，科學把握和傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓

一方面，一個民族的最核心的精神氣質(zhì)是由自己民族的文化決定的，如果丟掉了傳統(tǒng)文化，就如同割斷了精神的命脈。另一方面，馬克思主義這棵大樹，終究還是要生長在中華傳統(tǒng)文化這片土壤之上。我們需要從中華傳統(tǒng)文化土壤里汲取豐富的營養(yǎng)來獲取自身更好的發(fā)展。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化值得我們繼承和發(fā)展。比如傳統(tǒng)文化精髓之人格修養(yǎng)，格物致知誠意正心，又如傳統(tǒng)文化精髓之擔當精神，再如傳統(tǒng)文化精髓之孝文化。共產(chǎn)黨人要當好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精華并將之發(fā)揚光大。

（二）守護靈魂，全面和掌握馬克思主義思想體系

這對筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基具有很重要的意義，是筑牢共產(chǎn)黨員精神家園的關(guān)鍵之所在。對馬克思主義思想體系的全面學習和掌握，有三個層級，認知層面、認同層面 、堅守層面。每一個層級的進行和遞進都需要我們鍥而不舍，堅持不懈，孜孜不倦地閱讀和理解。習近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學習時強調(diào)：“黨的各級領(lǐng)導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領(lǐng)?！瘪R克思主義思想體系內(nèi)涵豐富并具有時代性。我們只有認認真真、扎扎實實地研讀，深入學習才能反求諸己、溯本求源，才能深刻領(lǐng)會、融會貫通，才能全面和掌握馬克思主義思想體系，才能筑牢筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基。

（三）延續(xù)激情，充分挖掘和利用紅色文化的價值功能

紅色文化里飽含的激情不管是現(xiàn)在還是將來，都是激勵共產(chǎn)黨人繼續(xù)前行的力量，是我們在新的歷史條件下堅守精神家園的堅實基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

展望未來，對共產(chǎn)黨員最大的文化考驗不是有多少種文化的沖擊，而是在多元文化的浪頭中能不能站得穩(wěn)、看得清。深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學的馬克思主義指導思想、不斷充實的紅色文化，就是我們精神家園的根基，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的“定海神針”。在紛繁復雜的社會里做一個具有堅定文化認同和信仰認同的共產(chǎn)黨員是責任卻也是挑戰(zhàn)。正如紀伯倫的詩歌里所說：“一個人有兩個我，一個在黑暗里醒著，一個在光明中睡著?！蔽覀円驓v史的深處和未來的星空去找尋力量，用思想的火把照亮那片暫時困住我們的黑暗，用文化的鼓點喚醒還在光明中沉睡的靈魂，勇敢的面對這個現(xiàn)實的世界，堅守住不斷變化的時代里共產(chǎn)黨員的精神家園。

參考文獻：

[1] 毛澤東選集第3卷.人民出版社.1991.

[2] 馬克思恩格斯選集第1卷.人民出版社.1995.

[3] 習近平談治國理政.外文出版社.2014.

[4] 中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編（上）.中央文獻出版社.2014.