【摘 要】“無印良品”作為日本本土的一個獨立品牌，其設計具有極強的現(xiàn)代設計風格，其以簡約主義和功能至上的特征和物感凸顯的產(chǎn)品迅速風靡全世界。本文主要通過對無印良品的設計特征進行分析，讓我們的設計師能夠更多地從產(chǎn)品物感出發(fā)，從設計的本身目的出發(fā)，為我國的本土化包裝作出一點貢獻。

【關鍵詞】無印良品；極簡主義；物感凸顯

中圖分類號：J50 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0173-02

現(xiàn)代設計是西方文化的產(chǎn)物，是二十世紀發(fā)展起來的設計活動?，F(xiàn)代設計與傳統(tǒng)設計最根本的區(qū)別在于，現(xiàn)代設計與大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明密切相關，與現(xiàn)代社會生活緊密聯(lián)系，其設計物品以工業(yè)標準化為基礎，是工藝與美術的結合?，F(xiàn)代設計強調實用性與功能性，提倡造型簡潔，反對多余裝飾，奉行少即是多的原則。因此，現(xiàn)代設計是工業(yè)化大批量生產(chǎn)技術條件下的必然產(chǎn)物，是設計界改變以往專為權貴服務的方向，提出要為民眾服務的口號下的產(chǎn)物，它的發(fā)展代表著設計民主化的進程。日本品牌“無印良品”是一個融合東方哲學思想的當代極簡主義的代表，其產(chǎn)品極具有現(xiàn)代性的設計品質。

一、無印良品簡介

無印良品中的“無印”是無品牌的意思，“良品”就是優(yōu)質的產(chǎn)品。所以無印良品就是沒有品牌的優(yōu)質產(chǎn)品。作為西友集團的一部分，于1980年得以創(chuàng)立，通過質樸無華的包裝還原商品本身的材質，從生活中的美感出發(fā)，將商品的生產(chǎn)、制作工序徹底簡化，從而生產(chǎn)出非常純粹的、廉價的商品。

無印良品這個商品概念是由田中一光、小池一子等日本設計師于1980年創(chuàng)造出來的。1980年，世界經(jīng)濟增長陷入低迷，日本也經(jīng)歷了嚴重的能源危機，當時的消費者不僅要求商品有好的質量，也希望價格從優(yōu)。這樣，“無品牌”概念便在日本誕生了。當年木內正夫創(chuàng)辦了“無印良品”公司，并向市場推出了第一批無品牌產(chǎn)品。這些商品包裝簡潔，并推出“物有所值”的口號。采用簡單的白、黑、透明與卡其色為標準色，再加上環(huán)保的要求，在當時追求品牌與華麗服飾的日本潮流中，立刻獨樹一幟。從誕生至今，無印良品已發(fā)展30余年，產(chǎn)品種類增加到7000多種，涵蓋文具、電器、服裝、雜貨等眾多產(chǎn)品，已經(jīng)成為一個能完整覆蓋日常生活的綜合知名品牌。

二、無印良品設計特征

無印良品的產(chǎn)品設計在眾多著名設計師的關懷和親身參與下，走出了一條風格多樣且樣式鮮明的設計之路。不僅在設計風格上展現(xiàn)出了極簡主義的現(xiàn)代主義審美傾向、功能和物感的凸顯，而且在設計的人文關懷上詮釋了設計之美和設計的本質，更是無所不在地體現(xiàn)了東方文化“無”的智慧。

（一）功能凸顯

當物品的裝飾特別多時，那么物品的基礎性功能將會被這些多余的東西所負荷，最終將對物品功能性的施展產(chǎn)生一定的消極影響。無印良品直接體現(xiàn)物體的使用功能，完全拋棄了古代產(chǎn)品的文化寓意、等級符號、儀式性功能、大量裝飾等累贅，直接將物呈現(xiàn)出來。這種產(chǎn)品的設計風格盡顯了商品的功能性、使用性，在產(chǎn)品造型上，無印良品沒有任何的藝術渲染和夸張，力求材料、包裝、形式的簡潔，以產(chǎn)品本色示人。其一方面強調直線和幾何化的功能主義表現(xiàn)，突出產(chǎn)品的原始功能性特征，另一方面又設計了大量符合人機工學原理且造型獨特的產(chǎn)品，無印良品從消費者的心理需求和生理需求出發(fā)，堅持人性化設計，進一步拉近了人與物的距離，最終使物品的功能性得到最大的發(fā)揮。因為沒有功能之外的多余物和意義的附加而使得物變得更加自由和具有巨大想象空間，使得材料的自然美感、產(chǎn)品功能得到最大發(fā)揮。無設計并不是真的沒有設計，相反，它有嚴格的設計原則，如服裝一定要無花紋、條紋，無論年度流行色是什么，只使用黑白相間、褐色、藍色。無印良品在追求功能和形式的平衡，沒有功能之外的多余物和意義的附加，其在實現(xiàn)功能的同時堅持矜持與優(yōu)雅，表現(xiàn)出更為強烈的對感性精神的追求。

（二）物感凸顯

現(xiàn)代性品質是現(xiàn)代設計之功能——美感的集中體現(xiàn)，作為一個時代的精神標志，設計領域的現(xiàn)代性品質在日本的無印良品上成熟地顯示出來。無印良品將物的肌理、線條、形體、塊面、光影和空間感直接呈現(xiàn)出來，去除了物品表面的花紋、圖形等意義表達和符號再現(xiàn)的可能性，做到了物性凸顯、物感再現(xiàn)。作為生活用品，無印良品具備了優(yōu)良的使用價值，但同時它們又極具有藝術性和哲學意蘊。從藝術品的角度出發(fā)，無印良品與拼貼藝術和立體主義相類似，這些作品做到了向“媒介抵制”的突破。這些物不需要通過色彩、符號、圖形等媒介取悅大眾，它們以一種直觀的物體所呈現(xiàn)的原初的形態(tài)抗拒理性、符號的束縛，最終達到一種純粹物的感性回歸。這種擺脫了外在權力等級的儀式性、科技理性和符號性約束之后的物品，變得更加流暢與輕靈，使人們很容易感受到物的自然狀態(tài)和內在質感，并給人一種簡單、質樸、“回歸帶物本質”超凡脫俗的印象。這種具有現(xiàn)代性設計品質的產(chǎn)品帶給現(xiàn)代人強烈的視覺沖擊力和激蕩人心的美感。

無印良品因材料而制作，其選材以“素材”為主，注重紙、藤、竹、木等原始素材的功能和質感，同時反對過度包裝，強調商品要以本色示人。無印良品以一種還原物本質的設計理念、“因地制宜”的原則，讓物以自然材質為基礎得到最大程度的原始呈現(xiàn)。例如無印良品的包裝設計整體色調是以白色、米色、藍色或黑色為主色調，除了紅色的“MUJI”方框，幾乎看不見任何色彩鮮艷的顏色，色彩的飽和度不高，偏灰色系的“濁色調”讓人的視覺適度放松舒適，同時也營造了一種淡雅柔和的色彩意境，傳達了內斂、雅致的意象，形成一種渾然天成且難以言喻的洗練之美。

（三）極簡主義設計特征

極簡主義——現(xiàn)代設計的一個代表是20世紀60年代，也即是第二次世紀大戰(zhàn)結束后，從美國開始興起的一個藝術流派。極簡主義的出現(xiàn)，對視覺藝術的建筑、繪畫、雕塑、裝置或設計，以及視覺藝術以外的音樂與文學的表現(xiàn)形式都是極大的沖擊，在以多為美的加法美學潮流風行之時，極簡主義反其道而為之，用減法去除一切不必要的加工和技巧，以呈現(xiàn)出對象最接近本質的純粹和精華，簡陋而不簡單，但是其背后包含著深刻復雜的思考及精準的計算。在滿足基本功能的前提下，盡可能把原材料的使用降到最小，堅持“少即是多”的設計思想，用簡省的原材料，最洗煉的造型，減少裝飾，顏色多為素色，在包裝上用精煉的文字和準確無誤的信息去表現(xiàn)產(chǎn)品。無印良品的極簡主義設計不僅注重功能性而且堅持以人為本，設計嚴格堅持人體工程學原則，不斷創(chuàng)新，在造型和材質上極力符合人的生理需求和心理需求，而且除了設計，無印良品對原材料、價格都作了嚴格規(guī)定，同時堅持綠色生產(chǎn)原則。

（四）民族文化特色

無印良品的設計在某種程度上與東方哲學思想有共通之處。《老子》中有“大音希聲，大象無形”，與著名現(xiàn)代主義大師密斯的“少即是多”有異曲同工之妙。在這里，美的最高境界是去除一切過度的修飾和堆砌之后的物象的本質。原研哉在接受無印良品的設計任務后，給出了“虛無”訴求，其形象廣告均呈現(xiàn)一種看似空無一物，卻又是能容納百川的容器?！疤摕o”的設計解讀賦予了強烈的東方哲學觀，建構了一個包含禪意的美學境界和生活態(tài)度。也代表了日本民族文化特色。他提出“設計應該肩負起傳承本民族文化特色和樹立文化自信的重任”，他將民族的精神融入自己的設計靈感，真正建立了人與物的內在關聯(lián)。對于日本人來說，無印良品可以說是一種親民品牌，但是對中國的消費者而言，不可避免會成為一種文化符號。這種“虛無”的禪宗美學和禪意，更是脫離了禪意在樸素的生活中追求超脫的理念，這就像喝茶一樣，其實與生活方式無關，只是一種象征身份與品味的文化符號，一種精英趣味。

三、結語

無印良品的產(chǎn)品以其明快的色彩，質樸的包裝，以及產(chǎn)品使用的可持續(xù)性，影響著人們的日常生活。在日本無印良品并不算是高端的產(chǎn)品，比其優(yōu)秀的產(chǎn)品比比皆是，但其在國際上卻能實現(xiàn)銷售上的巨大成功及建立了一個持久的影響力。其在世界的暢銷也給中國的設計師們帶來了無限的啟示與反思。無印良品的產(chǎn)品除了功能凸顯、物感凸顯、極簡主義設計特征、具有民族文化特色等特征之外，其在設計中還營造了某種能夠體現(xiàn)本民族文化意境的精神空間和氛圍。無印良品通過其產(chǎn)品、包裝及其平面廣告都體現(xiàn)了對簡約、環(huán)保、意境和設計感的追求，它的產(chǎn)品是技術與藝術完美的結合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的結合，更是人與自然的和諧統(tǒng)一，可以說無印良品設計真正達到了“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一。中國近幾十年的設計，大多是過多地運用了符號的疊加和中國文化元素的過分拼貼，所以筆者認為設計師在設計中國產(chǎn)品時，更應該傾向于產(chǎn)品的本土語境特征和現(xiàn)代設計的時代特征，從產(chǎn)品物感出發(fā)，從設計的本身目的出發(fā)，從而進一步促進中國產(chǎn)品設計的發(fā)展。

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作者簡介：

杜勝楠（1990-），女，河南信陽人，四川大學藝術學理論專業(yè)藝術生產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)方向碩士研究生。