蔣芃

【摘 要】在梨園戲《御碑亭》中，孟月華始終是作為獨(dú)立思考的個(gè)體存在的，她的思想和情感焦慮，是全劇所有矛盾的出發(fā)點(diǎn)，這是編劇“女性敘事”的典型之處。

【關(guān)鍵詞】女性敘事；梨園戲；御碑亭

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0035-02

《御碑亭》故事原出自話本《今古奇觀·王有道疑心棄妻子》，后來(lái)又被京劇吸收改編。在原版故事中，金華舉子王有道家中有一妻一妹，妻子孟月華在王有道赴京趕考期間外出掃墓，回家途中遇雨，所以在御碑亭避雨。士子柳生春也到御碑亭避雨，二人以禮相待，雖然共處一宵卻未曾說(shuō)過(guò)一句話。天明后孟月華回家，將此事告知小姑，小姑又無(wú)意中將此事泄露給趕考?xì)w來(lái)的王有道。王有道怒而休妻，孟月華含冤莫辯。發(fā)榜后，王有道與柳生春都考中了。在與座師交談的過(guò)程中，王有道得知了柳生春即是當(dāng)時(shí)在御碑亭與孟月華一同避雨之人，而柳也因避雨之事積德而在考試中得神明護(hù)佑。王有道后悔自己的過(guò)失，接回孟月華，夫妻重歸于好，王家小妹也嫁給了柳生春。

這是一個(gè)典型的站在男性立場(chǎng)進(jìn)行敘事的作品——戲劇沖突是由男性的誤會(huì)產(chǎn)生，而男性的悔悟則成為了最終大團(tuán)圓的“推進(jìn)劑”。劇情所要宣揚(yáng)的“積德行善必有好報(bào)”的傳統(tǒng)觀念，也是體現(xiàn)在男性主動(dòng)地“不越禮”上的。至于在這個(gè)事件中真正且唯一的受害人孟月華，她心理則沒(méi)有人去關(guān)注。男性敘事者認(rèn)為，這個(gè)事件畢竟只是夫妻間的一次摩擦，只要作為過(guò)錯(cuò)方的丈夫知錯(cuò)能改，那么受害人，也就是妻子，就應(yīng)該將此前的一切不愉快抹去，重新回歸到這個(gè)曾經(jīng)對(duì)她進(jìn)行過(guò)無(wú)理加害的人身邊，和他繼續(xù)以前的生活。但，如果將敘事立場(chǎng)由男性置換為女性的話，這個(gè)事件還會(huì)如此簡(jiǎn)單嗎？

臺(tái)灣的國(guó)光劇團(tuán)的王安祈，就曾經(jīng)站在女性敘事的立場(chǎng)，對(duì)《御碑亭》的故事進(jìn)行了另一番解讀。然而，這部戲雖然出于女編劇之手，但其對(duì)孟月華女性身份的挖掘，也只是停留在了心理層面，即“一位溫婉賢淑的女性，心底對(duì)于生命活潑的渴望”，并沒(méi)真正為其提供一個(gè)解決之道。

我個(gè)人覺(jué)得，要判斷一部戲劇作品是否能夠完全站在女性權(quán)益和女性主義的角度去進(jìn)行女性敘事，應(yīng)該看它是否為女性角色提供了自主選擇的空間，這種自主選擇既給予了女性個(gè)體身份認(rèn)同的構(gòu)建，又賦予了女性解放自己的力量。

新編梨園戲《御碑亭》成功地把孟月華從一個(gè)被忽略的受害者，轉(zhuǎn)變成一個(gè)獨(dú)立自主的魅力女人，以女性敘事的角度賦予了孟月華全新的人生選擇。

第一幕《赴試》，燈光投射到天幕的兩個(gè)角落，孟月華和王有道各居其一，似乎暗示著二人在“赴試”前過(guò)著一種“有名無(wú)實(shí)”的分居生活，孟月華的不滿，似乎就在這種看起來(lái)枯燥無(wú)味的情境中漸漸積累著，只是彼時(shí)她自己可能還并不知曉。接著，王有道要出門(mén)了，這里有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是孟月華本想上去拉住王有道，王有道卻搶先拉過(guò)的門(mén)擋住，并在確認(rèn)聽(tīng)到孟月華把門(mén)拴上后才放心離開(kāi)。孟月華僵住的動(dòng)作和表情，似乎將一種不滿和怨氣第一次外化了出來(lái)——夫妻之間的信任感正在崩塌，丈夫在意的是功名，而不是自己。

第二幕《避雨》，在孟月華心緒浮動(dòng)時(shí)，編劇沒(méi)有像國(guó)光劇團(tuán)的《王有道休妻》那樣讓她去回顧夫妻二人新婚的甜蜜，不知道是不是編劇覺(jué)得這二人婚姻之枯燥，甚至于連一絲值得回憶的甜蜜過(guò)往都沒(méi)有。在這幕中，孟月華從起初的緊張，逐漸放松，甚至于反過(guò)來(lái)去偷看柳生春，這種變化是來(lái)源于被柳生春的“偷窺”之后——電閃雷鳴中，男性探索和仰慕的窺視，讓孟月華擺脫了恐懼，產(chǎn)生了“額活活活有人欣賞我”的欣喜和得意，這種細(xì)微的女性心理，大概只有女編劇能夠真正觸摸到。

第三幕《夜思》，做工繁復(fù)堪比《大悶》。此時(shí)的孟月華終于發(fā)現(xiàn)了自己其實(shí)沉積了許多對(duì)過(guò)往生活的不滿和怨氣，而這一切竟然還摧毀了她積累了十年的對(duì)婚姻的安全感——如果王有道考中了功名，他是否還會(huì)回來(lái)和我好好過(guò)日子？其實(shí)王有道并不是第一次去赴試，為什么孟月華到現(xiàn)在才失去安全感？故事發(fā)展到這里，我覺(jué)得需要回頭去思考一個(gè)對(duì)于《御碑亭》而言至關(guān)重要的隱藏條件，即王孟二人此前的夫妻感情究竟如何，這直接決定了這個(gè)故事的發(fā)展和結(jié)局是否合理。聯(lián)系到第一幕中那扇被無(wú)情關(guān)閉的門(mén)和第二幕中沒(méi)有回憶的孟月華，或者可以說(shuō)，王有道和孟月華在這十年婚姻中，根本沒(méi)有建立起正常的夫妻感情，甚至沒(méi)有太多親密關(guān)系——十年婚姻卻沒(méi)有孩子，似乎也是一個(gè)佐證——二人其實(shí)一直用“禮”小心謹(jǐn)慎地守護(hù)著一種微妙的平衡，而御碑亭的這場(chǎng)雨，恰恰是打破這種平衡的那個(gè)砝碼。孟月華的不滿和怨氣，其實(shí)是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己找不到夫妻之間那種正常的感情，沒(méi)有感情，當(dāng)然不知道要怎么去維持感情，在這種情況下，失去安全感也就順理成章了。這也為后來(lái)孟月華決絕地離去做出了充分的鋪墊。

第四幕《休妻》，最終演變成了孟月華的“自休”——本已失去了安全感，又遭到了夫妻間信任的崩塌，對(duì)于孟月華來(lái)說(shuō)，那十年的婚姻根本就是一場(chǎng)毫無(wú)意義的付出——十年夫妻你卻好像根本不懂我——這種絕望才是對(duì)她最深重的打擊。在夫權(quán)之下，家庭婦女的評(píng)價(jià)權(quán)完全掌握在丈夫手上，此時(shí)夫妻間的信任就顯得比其他時(shí)候更為重要，因?yàn)樽鳛樵u(píng)價(jià)者的丈夫如果喪失了對(duì)妻子的信任，就會(huì)對(duì)妻子做出不公正的評(píng)價(jià)，進(jìn)而引發(fā)更嚴(yán)重的問(wèn)題。此時(shí)失去丈夫信任的孟月華選擇“自休”，在斬?cái)嗔宋磥?lái)可能發(fā)生悲劇的同時(shí)，也做出了在精神上的“自殺”——只有讓過(guò)去的那個(gè)夫權(quán)之下殘缺的自己死去，才能在新生活中樹(shù)立起一個(gè)完整的自我，進(jìn)而去屬于自己的、擁有自然情感和欲望的價(jià)值求追。

第五幕《別亭》的情節(jié)乍看起來(lái)有點(diǎn)突兀，因?yàn)閯h除了柳生春與座師說(shuō)破御碑亭避雨之事的情節(jié)，就會(huì)讓人覺(jué)得王有道此刻因?yàn)榱旱膸拙湓捑拖嘈琶显氯A的清白很不可信。但細(xì)看劇情就會(huì)知道，王有道其實(shí)根本沒(méi)有真正相信孟月華的清白，他只是在柳生春面前希望保持一個(gè)家庭完整的臉面和尊嚴(yán)，留下一個(gè)“知錯(cuò)能改”的好名聲，才向孟月華道歉并請(qǐng)她回家的。而孟月華的拒絕，也恰恰是因?yàn)榭创┝送跤械馈罢\(chéng)懇”之下隱藏的疑慮。她在這個(gè)男人身上用過(guò)心，所以她能夠了解他；而王有道則從始至終都不了解她，也不信任她——所以對(duì)于那段已經(jīng)煙消云散的婚姻，自己無(wú)愧，做出離開(kāi)的選擇當(dāng)然也是無(wú)悔！孟月華走了，她選擇了放自己一條生路，也放了王有道一條生路，沒(méi)有信任的婚姻，確實(shí)沒(méi)有存在下去的必要。這是全劇的高潮，在御碑亭這個(gè)深具意味的場(chǎng)景中，將三個(gè)主要人物集中在一起，給所有事件一個(gè)看起來(lái)還算了結(jié)的了結(jié)，戲劇的集中原則在這里有了一個(gè)完美的展現(xiàn)。

結(jié)尾曲《再回首》是個(gè)亮點(diǎn)，但無(wú)論如何“回首”，覆水總是難收。其實(shí)，孟月華最初對(duì)“出走”是恐懼的，但編劇卻要對(duì)她進(jìn)行救贖，使得孟月華最終認(rèn)可了“出走”，所以，三個(gè)人背向觀眾走進(jìn)黑暗天幕的尾聲并不代表大團(tuán)圓，而是一種意猶未盡的遺憾，但卻又讓人覺(jué)得，過(guò)了此時(shí)，生活還會(huì)繼續(xù)。思想啟蒙后，總不缺乏從戲劇婚姻中出走的女性，在《玩偶之家》的娜拉和《蝴蝶夢(mèng)》的田秀后，孟月華也走入了這個(gè)行列。有人評(píng)價(jià)這些人物時(shí)說(shuō)，這些離開(kāi)了婚姻和家庭的女性沒(méi)有出路，還是回歸的好。其實(shí)，覺(jué)醒的女性，重新找回了自己的個(gè)體存在價(jià)值，又如何還會(huì)愿意回歸到束縛中去？

這是一部為梨園戲量身定做的劇目，對(duì)演員個(gè)人能力和臨場(chǎng)狀態(tài)都有極高的要求。在這部戲中，孟月華始終是作為獨(dú)立思考的個(gè)體存在的，她的思想和情感焦慮，是全劇所有矛盾的出發(fā)點(diǎn)，這是編劇“女性敘事”的典型之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]張婧婧.御碑亭[M].福建藝術(shù)，2013（6）.

[2]張婧婧.吁嗟一女子，方寸有天知——梨園戲《御碑亭》創(chuàng)作談[J].福建藝術(shù)，2013（6）.

作者簡(jiǎn)介：

蔣 芃，女，畢業(yè)于福建師范大學(xué)戲劇戲曲學(xué)專業(yè)，文學(xué)碩士，福建省芳華越劇團(tuán)編劇。越劇《貂蟬》劇本整理，該劇曾被央視“空中劇院”錄播。