郜舒竹

2016 年 9 月 13 日，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果正式發(fā)布，公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內(nèi)涵。對于教育、教學(xué)第一線的教師來說，其面臨的問題是：如何理解素養(yǎng)、核心素養(yǎng)以及相關(guān)學(xué)科素養(yǎng)？在教育、教學(xué)實(shí)踐中如何體現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向？本刊將就此類問題展開系列研究，也歡迎大家來稿參與討論。

【摘 要】在實(shí)施“素養(yǎng)導(dǎo)向”的教育、教學(xué)改革之初，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真理解素養(yǎng)這一詞匯的含義。兩種理解方式分別是把素養(yǎng)的主體定位于“人”和“人的行動(dòng)”。針對第二種理解，就可以運(yùn)用歸納的思路去進(jìn)一步研究具體行動(dòng)中的素養(yǎng)，進(jìn)而運(yùn)用到教育、教學(xué)過程中。

【關(guān)鍵詞】素養(yǎng) 核心素養(yǎng) 行動(dòng)

隨著“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果的發(fā)布，各種“基于核心素養(yǎng)”的改革紛紛出現(xiàn)。對于剛剛熟悉了“三維目標(biāo)”的基層學(xué)校和一線教師來說，又將面臨“素養(yǎng)導(dǎo)向”改革的挑戰(zhàn)。也就是說，在今后相當(dāng)一段時(shí)間，教科書的修訂、評價(jià)方式的改革都有可能圍繞素養(yǎng)導(dǎo)向開展，與之相適應(yīng)的教育、教學(xué)方式的改革自然也會(huì)出現(xiàn)。對于天天面對學(xué)生的教師來說，將要面對的基本問題是：“如何在日常教育、教學(xué)工作中體現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向？”為此，首先應(yīng)當(dāng)對“素養(yǎng)”這一概念有一個(gè)清晰的理解。

素養(yǎng)一詞很常用，但又不容易說清楚其含義。日常使用中，主要有三種類型。第一是作為個(gè)體為人處世的一般素養(yǎng)，比如做事細(xì)致、全面，為人包容、親和等。第二是作為公民的社會(huì)素養(yǎng)，比如遵紀(jì)守法、遵守交通規(guī)則、熱衷公益事業(yè)、樂于奉獻(xiàn)等。第三是在某一領(lǐng)域中的專業(yè)素養(yǎng)，比如出口成章表現(xiàn)出的文學(xué)素養(yǎng)，邏輯思維縝密表現(xiàn)出的數(shù)學(xué)素養(yǎng)等。

以上這樣的理解是將素養(yǎng)的主體指向了人。對于素養(yǎng)的另外一種理解方式是從人的行動(dòng)中去歸納。以“駕駛汽車”為例，如果把“駕駛”看作人的行動(dòng)，那么行動(dòng)的質(zhì)量至少應(yīng)當(dāng)具有兩條標(biāo)準(zhǔn)，第一是保證安全，不出事故；第二是為營造良好的交通環(huán)境做貢獻(xiàn)。為此，駕駛員首先需要掌握諸如機(jī)械常識(shí)、交通規(guī)則、路況判斷、情況預(yù)見等知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，除此之外還需要車輛操控熟練以及應(yīng)急措施恰當(dāng)?shù)燃寄堋Ｈ欢?，?yōu)秀的駕駛員僅有這樣的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)以及方法與技能顯然是不夠的。駕車上路實(shí)際上就是進(jìn)入了社會(huì)，就需要與其他車輛以及行人打交道。因此成功的駕駛至少應(yīng)當(dāng)包括“自身駕駛”和“對待他人”兩個(gè)方面的素養(yǎng)。

從這兩個(gè)方面來說，駕駛員除了掌握相關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)以及方法與技能之外，還應(yīng)當(dāng)有“安全第一”與“善待他人”的觀念，在此基礎(chǔ)上就會(huì)形成“謹(jǐn)慎駕駛”與“尊重他人”的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，自然從駕駛行為上就會(huì)做到遵守交通規(guī)則，禮讓其他車輛與行人，不隨意鳴笛等。這樣就可以歸納出駕駛行動(dòng)所應(yīng)當(dāng)擁有的素養(yǎng)框架，應(yīng)當(dāng)包括觀念與態(tài)度、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、方法與技能三個(gè)方面（具體內(nèi)容見表1）。

這種理解方式是把素養(yǎng)與人的行動(dòng)聯(lián)系在一起，也就是把素養(yǎng)的主體定位于“人的行動(dòng)”。把“人的素養(yǎng)”改變?yōu)椤叭诵袆?dòng)的素養(yǎng)”。正如“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（英譯：Organization for Economic Co-operation and Development），以下簡稱經(jīng)合組織（OECD）”將“素養(yǎng)（Competence）”定義為：“成功行動(dòng)所具有的先決條件?！盵1]因此“素養(yǎng)”相對于人來說，具有隱性特征，這種隱性的內(nèi)容外顯于人的行動(dòng)方式和結(jié)果上。如果把“駕駛”看作人的行動(dòng)，那么是否經(jīng)常違章、是否隨意鳴笛、是否禮讓其他車輛或行人、是否經(jīng)常發(fā)生交通事故等行為方式和結(jié)果，就表現(xiàn)出駕駛員在觀念與態(tài)度、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)以及方法與技能方面的駕駛素養(yǎng)。

另外，從前面的分析可以看出，“素養(yǎng)”是比知識(shí)與技能更加廣泛的概念。“經(jīng)合組織”的報(bào)告中指出：“勝任具有一定復(fù)雜性的任務(wù)，不僅需要相關(guān)的知識(shí)和技能以及應(yīng)用這些知識(shí)和技能的策略，而且還需要相應(yīng)的情感與態(tài)度以及對這些因素的有效管理。”這一點(diǎn)在中國發(fā)展核心素養(yǎng)課題組對于核心素養(yǎng)的定義中也有體現(xiàn)：“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！?[2]其中的“品格”屬于知識(shí)與技能之外的心理因素?！八仞B(yǎng)”的含義其實(shí)與素質(zhì)教育、育人為本、三維目標(biāo)等說法具有一致的意義，都是對“雙基”目標(biāo)導(dǎo)向的拓展，把教育、教學(xué)的目標(biāo)定位于培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。

需要指出，漢語中的“素養(yǎng)”與英文中的“Competence”并不同義。中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所編撰的《現(xiàn)代漢語詞典》中，把“素養(yǎng)”等同于“修養(yǎng)”，對于“修養(yǎng)”一詞的解釋為：“指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的水平，以及養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度?！盵3]中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組將核心素養(yǎng)分為“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與”三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。這些表達(dá)都將“素養(yǎng)”指向的是“人之本身”。

而英文中“Competence”或者“Competencies”指向的是“人之行動(dòng)”?！敖?jīng)合組織”對于核心素養(yǎng)（Key Competencies）的表述都使用的是動(dòng)詞（動(dòng)名詞）以及修飾這些動(dòng)詞的副詞。

自主并且反思地行動(dòng)（Acting）

其中的“行動(dòng)”含義很廣泛，可以是為了完成一項(xiàng)任務(wù)（Task）要做的所有事情，也可以是為了滿足自身意愿（Demand）所做的事情。修飾這個(gè)詞匯的兩個(gè)副詞分別是“自主”和“反思”。其中“自主”指的是在行動(dòng)中維護(hù)自身權(quán)力和利益，反思指的是行動(dòng)中能夠在自主的基礎(chǔ)上適應(yīng)環(huán)境并關(guān)注到他人利益，能夠遵守約定俗成的規(guī)則。

互動(dòng)地使用（Using）工具

其中工具指的是人在行動(dòng)中所需要的一切，屬于能力范疇。比如使用語言、使用信息技術(shù)等?！盎?dòng)地使用”指的是，不僅能夠熟練使用，而且了解工具的作用以及對人的重要作用。

在群體中融入（Joining）并且貢獻(xiàn)（Functioning）

這一條涉及個(gè)體在群體中的關(guān)系問題，所謂“融入”就是被接納的意思，所謂貢獻(xiàn)就是個(gè)體在群體中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用的意思。

凡此都表達(dá)出素養(yǎng)一詞是與人的行動(dòng)聯(lián)系在一起的。而在漢語中對于素養(yǎng)以及核心素養(yǎng)的表述多為名詞形式，比如文化基礎(chǔ)等，這些表述并不聯(lián)系人的具體行動(dòng)。

如果把素養(yǎng)理解為“人之行動(dòng)”的素養(yǎng)，那么就可以在人的具體行動(dòng)中對各種各樣具有特殊性的素養(yǎng)進(jìn)行歸納。進(jìn)而逐步形成自己對自身領(lǐng)域中素養(yǎng)的理解。比如可以把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的解決問題看作是一項(xiàng)“人之行動(dòng)”，那么成功地解決問題所需要的先決條件就是解決問題這個(gè)行動(dòng)的素養(yǎng)，可以命名為“解題素養(yǎng)”。類似的，與學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)密切相關(guān)的還可以有閱讀素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、交流素養(yǎng)、表達(dá)素養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)等。

不同的行動(dòng)可能會(huì)出現(xiàn)很多不同的素養(yǎng)，從中通過對比就可以發(fā)現(xiàn)具有共性的內(nèi)容，這些具有普遍意義的素養(yǎng)就成為了所謂的核心素養(yǎng)。這種用歸納的方法去逐步理解素養(yǎng)以及核心素養(yǎng)，對避免“炒詞”或者“穿靴戴帽”的現(xiàn)象會(huì)有所裨益。

總之，“素養(yǎng)導(dǎo)向”相對于“雙基導(dǎo)向”，內(nèi)容更加寬泛，更能夠體現(xiàn)“育人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”的理念。真正落實(shí)到日常教育、教學(xué)中仍然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]OECD. The Definition and Selection of Key Competencies：Executive Summary[EB/OL] . http： //www.oecd.org/pisa/35070367.pdf， 2005-05-27.

[2]核心素養(yǎng)研究課題組. 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J]. 中國教育學(xué)刊， 2016，（10）.

[3]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所. 現(xiàn)代漢語詞典（修訂版）[K]. 北京：商務(wù)印書館，1998，7.

（首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院 100048）