康曉棠

【摘要】伴隨著教育改革的到來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教育正在尋求更好的發(fā)展。為了滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，在當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教育中，應(yīng)將“語(yǔ)文”向“人文”和“文化”進(jìn)行擴(kuò)展。這種擴(kuò)展不僅能加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，還可以開拓大學(xué)生的文化視野。本文將對(duì)這種拓展模式進(jìn)行研究，并從其教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行探索，為促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展提供一種思路。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文教育；語(yǔ)文；人文；文化；內(nèi)容拓展

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)其工具性，忽略了它的人文屬性。其次，目前的大學(xué)語(yǔ)文教育只是中學(xué)語(yǔ)文教育的重復(fù)，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深化。隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種教育模式已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的發(fā)展需要。為了突破當(dāng)前面臨的困境，應(yīng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育重新定位，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升他們的語(yǔ)文能力。

一、大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)觀念落后

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育改革的研究主要集中在“大學(xué)語(yǔ)文”這門課程上，包括探討其人文性和文學(xué)性，以及研究它的學(xué)科定位。其次，我國(guó)也對(duì)目前的大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的邊緣化做出了反思。

在目前的大學(xué)語(yǔ)文教育中，教材的內(nèi)容缺少時(shí)代感與美感，教師普遍重視語(yǔ)文教育的知識(shí)性和工具性，忽略了它的人文性和文學(xué)性?，F(xiàn)行的大學(xué)語(yǔ)文教育理念過(guò)于陳舊，教學(xué)手段落后，大多數(shù)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然在重復(fù)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法和教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)詞句分析、閱讀理解以及文章鑒賞。這種教學(xué)模式只是高中語(yǔ)文教育的重復(fù)，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文教育的深度進(jìn)行延伸，限制了大學(xué)生文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）學(xué)科認(rèn)知不準(zhǔn)確

目前大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知觀點(diǎn)主要有以下兩點(diǎn)：

1.將其視為中學(xué)語(yǔ)文教育的延伸

現(xiàn)在大部分的大學(xué)語(yǔ)文教育沒(méi)有與中學(xué)語(yǔ)文教育區(qū)分開來(lái)，而是在其基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。這一模式的教學(xué)內(nèi)容主要是國(guó)學(xué)的傳授，重視對(duì)我國(guó)文化的傳承，兼顧哲學(xué)、歷史等多方面的學(xué)科。不過(guò)這種模式的教育理念與教學(xué)方法與中學(xué)語(yǔ)文教育相差無(wú)幾，沒(méi)有體現(xiàn)出大學(xué)語(yǔ)文教育的獨(dú)特性，也沒(méi)有達(dá)到加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的。

2.將“人文”代替“語(yǔ)文”

除了上面一種觀點(diǎn)外，另一種大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知觀點(diǎn)是將“人文”代替“語(yǔ)文”。這種觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教育有很大的不同，它脫離了重視語(yǔ)文的工具性和知識(shí)性的歷史框架，并不再局限于本國(guó)文化，而將目光投向了世界，為大學(xué)語(yǔ)文教育增添了時(shí)代性和世界性，使其能適應(yīng)全體高校學(xué)生的需要。這一模式能激發(fā)學(xué)生的積極性，并有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，但由于其過(guò)于重視學(xué)生的人文思想，忽視了他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，因此沒(méi)能把握好人文教育與語(yǔ)文素質(zhì)教育的和諧統(tǒng)一，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3.學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不高

語(yǔ)文素養(yǎng)是現(xiàn)代人才必備的素質(zhì)之一。不過(guò)隨著高校學(xué)生的擴(kuò)招，我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教育逐漸由“精英教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娊逃?，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也普遍較差。在大部分的高校中，不論是中文專業(yè)的學(xué)生，還是其他專業(yè)的學(xué)生，他們的語(yǔ)文素質(zhì)基本偏低，許多學(xué)生的知識(shí)面過(guò)于狹窄，邏輯性不強(qiáng)，還容易犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，例如行文中時(shí)常出現(xiàn)錯(cuò)別字和病句等問(wèn)題。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育在教材方面的拓展

當(dāng)前對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教育中“語(yǔ)文—人文—文化”內(nèi)容拓展的研究，主要是研究“人文”的涵義及“文”的拓展。

1.將“大學(xué)語(yǔ)文”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按髮W(xué)人文”

徐中玉等人主編的《大學(xué)語(yǔ)文》表達(dá)了他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的看法，他們認(rèn)為人文精神是大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，對(duì)語(yǔ)文能力沒(méi)有過(guò)多強(qiáng)調(diào)；夏中義主編的教材名為《大學(xué)人文讀本》，共三卷，分別是《人與自我》《人與國(guó)家》和《人與世界》。

這本大學(xué)語(yǔ)文教材旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，它以人的文化價(jià)值通識(shí)為依據(jù)，選取了多篇非常具有代表性的作品，這些作品囊括了文學(xué)、哲學(xué)及其他眾多學(xué)科的文章，為求使學(xué)生在精神上走向成熟。對(duì)于這種思想的轉(zhuǎn)變，不少人認(rèn)為這是一種革新，有利于大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展，但也有人覺(jué)得它與“語(yǔ)文”脫節(jié)了，沒(méi)有將“人文”與“語(yǔ)文”結(jié)合起來(lái)，忽視了學(xué)生的語(yǔ)文能力的提高。

2.將“人文”回歸于作品本身

對(duì)于人文教育來(lái)講，若是沒(méi)有作品的依托，就形同空中樓閣，容易流于空泛。錢理群等人通過(guò)他們主編的《大學(xué)文學(xué)》對(duì)現(xiàn)行的“大學(xué)語(yǔ)文”的概念提出了質(zhì)疑，他們強(qiáng)調(diào)以閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品的形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美，進(jìn)而以文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)人文教育；此外，由陳思和等人審編的《大學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課程》強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的價(jià)值，將人文教育依托于母語(yǔ)教育，全書以母語(yǔ)的學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，并選取了不少精彩的中外作品，旨在用漢語(yǔ)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.拓展教材涉獵的范圍

以馬原等人主編的《大學(xué)語(yǔ)文新讀本》為例，這本教材主張開拓學(xué)生的文化視野，收集了大量的古今中外的優(yōu)秀作品，并對(duì)這些作品的比例進(jìn)行了調(diào)整。其中，我國(guó)古代的優(yōu)秀作品僅占全書的40%，其他的則是現(xiàn)當(dāng)代的作品，且沒(méi)有地域的限制，很好地體現(xiàn)出了文化的時(shí)代性和世界性。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育中“語(yǔ)文—人文—文化”內(nèi)容拓展模式的探索

以上我們提到了目前的大學(xué)語(yǔ)文教材的拓展情況，這些教材普遍重視人文教化，而忽視了學(xué)生的人文體驗(yàn)，沒(méi)有開拓他們的文化視野。

對(duì)于任何一項(xiàng)改革來(lái)說(shuō)，只有將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才可以完美地實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教育的改革也不例外。在大學(xué)語(yǔ)文教育中，“語(yǔ)文—人文—文化”內(nèi)容拓展模式的重點(diǎn)在于拓展與綜合，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的人文體驗(yàn)，重視學(xué)生的文化視野的開拓。要實(shí)現(xiàn)這一模式的開展，就要從教學(xué)方法和內(nèi)容上進(jìn)行改變，合理設(shè)計(jì)語(yǔ)文教育、人文教育與文化教育的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并將其落實(shí)到實(shí)際當(dāng)中，使大學(xué)語(yǔ)文的人文性與工具性相結(jié)合，滿足學(xué)生的全面發(fā)展的需要。

（一）理清“語(yǔ)文”“人文”和“文化”之間的關(guān)系

要設(shè)計(jì)出合理的語(yǔ)文教育、人文教育與文化教育的結(jié)構(gòu)關(guān)系，就要先理清“語(yǔ)文”“人文”和“文化”之間的關(guān)系。其中，語(yǔ)文是基礎(chǔ)，大學(xué)語(yǔ)文最基本的內(nèi)容是語(yǔ)文和文學(xué)，被選入教材的文章首先要具有文學(xué)性，然后再進(jìn)行人文和文化等方向上的拓展。其次，“人文”與“文學(xué)”之間的聯(lián)系緊密，但也有不小的區(qū)別。文化是一個(gè)很大的概念，它囊括了人類的一切社會(huì)行為，是物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，而人文是指人類關(guān)懷自身存在狀態(tài)的文化現(xiàn)象，它是狹義的文化。

以目前對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的研究來(lái)看，大部分的研究都偏向于“人文”的研究，而沒(méi)有重視“文化”在大學(xué)語(yǔ)文中的重要性。將大學(xué)中的“語(yǔ)文”向“文化”拓展主要是為了開拓學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的思考能力。這種定義的區(qū)分使得“語(yǔ)文”有了更深層次的涵義，讓大學(xué)語(yǔ)文教育不再只是語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。

當(dāng)然，在這種拓展模式中，要達(dá)到“語(yǔ)文”“人文”“文化”三要素的平衡，結(jié)合實(shí)際來(lái)講就是：要重視學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，但不能只是高中語(yǔ)文教育的重復(fù)；要重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“人”的重要性，但是要有作品的依托；要重視學(xué)生文化視野的拓展，但不能與文章脫節(jié)。

（二）教材的選文要實(shí)現(xiàn)三個(gè)要素的統(tǒng)一

根據(jù)這種拓展模式的要求，教材選文的原則要有一定的變化，即選取選集文學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值、文化價(jià)值于一體的文章。其次，在具體操作時(shí)要注意三個(gè)要素的統(tǒng)一，即考慮選取怎樣的作品，并思考如何在對(duì)這些作品的解讀中體現(xiàn)出這三個(gè)要素。例如，將《傾城之戀》這部作品選入教材中，從語(yǔ)文角度可以解讀文章的情節(jié)、人物、描寫手法等；從人文角度可以解讀作者對(duì)人生的感悟，例如人生的變化無(wú)常等；從文化角度可以解讀作者所處的時(shí)代的文化背景，了解并體會(huì)那時(shí)的“海派文化”。如此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)則可以從教材出發(fā)，將“語(yǔ)文”“人文”和“文化”等三種要素融入課堂教學(xué)中。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文教育還存在許多問(wèn)題，例如學(xué)科的定位和認(rèn)知不夠準(zhǔn)確、教學(xué)觀念落后等。面對(duì)高校教育的發(fā)展所帶來(lái)的壓力，大學(xué)語(yǔ)文教育需要拓展教學(xué)思維，將“語(yǔ)文”向“人文”和“文化”等方向進(jìn)行拓展，既要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，也要重視學(xué)生人文素質(zhì)和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思維能力，提升他們的哲思境界。

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（編輯：張馳）