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        舞劇音樂的精神價(jià)值和民族基因

        2017-03-06 07:44:21李衛(wèi)東
        戲劇之家 2017年3期
        關(guān)鍵詞:民族文化

        李衛(wèi)東

        【摘 要】從“十一藝節(jié)”之獲獎(jiǎng)劇目可以看出,中國戲劇界越來越重視戲曲本身的價(jià)值、傳統(tǒng)的價(jià)值,這種文化自信是文化自覺的前提。在此綱領(lǐng)下的舞?。ㄒ魳罚┍仨氃诰駜r(jià)值和民族基因的前提下進(jìn)行創(chuàng)新,這種創(chuàng)新不是一種借口和標(biāo)簽,必須在傳統(tǒng)文化中獲得的能量。2016文華大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)舞劇《沙灣往事》在對(duì)民族音樂的傳承與創(chuàng)新上,做出了很好的嘗試。

        【關(guān)鍵詞】中國藝術(shù)節(jié);《沙灣往事》;民族文化;傳承與創(chuàng)新

        中圖分類號(hào):J72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)02-0004-03

        金秋十月,“第十一屆中國藝術(shù)節(jié)”在西安落幕。本屆藝術(shù)節(jié)安排在全國藝術(shù)界學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》的時(shí)間段、安排在延安文藝座談會(huì)所在地舉行開幕式,意義非同尋常。

        本屆藝術(shù)節(jié)上,豫劇《焦裕祿》、評(píng)劇《母親》、淮劇《小鎮(zhèn)》、京劇《西安事變》、京劇《康熙大帝》、話劇《兵者,國之大事》《麻醉師》、歌劇《大漢蘇武》、舞劇《沙灣往事》《八女投江》等10部作品榮獲第十五屆文華大獎(jiǎng)。這些作品在反映現(xiàn)實(shí)生活、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、聚焦時(shí)代主題、培育核心價(jià)值觀等層面上,主題意蘊(yùn)豐厚、藝術(shù)表演精湛、舞臺(tái)呈現(xiàn)精彩。

        “戲劇界越來越意識(shí)到戲劇的本體有多么重要,越來越深信戲曲本身的價(jià)值、傳統(tǒng)的價(jià)值,這種文化自信是文化自覺的前提。思想深度、人文關(guān)懷和本體追求是這些年在戲劇創(chuàng)作中尤其是在本屆中國藝術(shù)節(jié)中最深切的體會(huì)”“現(xiàn)在藝術(shù)作品減少了個(gè)人的情緒宣泄、怪誕獵奇,追求與人民同心、與時(shí)代同步、與中華文化同根的藝術(shù)精品創(chuàng)作。體現(xiàn)了藝術(shù)人民性的重要方面?!雹?/p>

        筆者有幸先后觀看了其中好幾部獲獎(jiǎng)作品,對(duì)舞劇《沙灣往事》感受頗深。

        它是國家藝術(shù)基金2014年度資助項(xiàng)目,是一部用當(dāng)代舞蹈藝術(shù)演繹民族音樂的作品。它把人物的情愛恩怨、民族氣節(jié)、藝術(shù)經(jīng)典的誕生歷程等有機(jī)地糅合在一起。可以說《沙灣往事》講的是民族危亡大背景下的文化傳承、精神傳承的故事——一個(gè)悲壯的故事。該劇編劇唐棟稱之為“塵封在歲月里的悲歡往事”。

        一、用舞劇來表現(xiàn)音樂人和他們的音樂作品

        用舞劇來表現(xiàn)音樂人和他們的音樂作品,此前已有《聶耳》《星海·黃河》《二泉》等,但真正就一個(gè)民族音樂藝術(shù)品種作為切入點(diǎn),目前就《沙灣往事》了。

        關(guān)于優(yōu)秀民族文化的傳承,作家馮驥才曾做過高屋建瓴式的論述,在談到民族文化在當(dāng)代的價(jià)值時(shí),他說:“民族文化具有……研究的價(jià)值、學(xué)術(shù)的價(jià)值、見證的價(jià)值、歷史的價(jià)值、審美的價(jià)值、欣賞的價(jià)值,但最終的價(jià)值還是它的精神價(jià)值。我們之所以傳承文化遺產(chǎn),最終的目的就是把我們的民族身份、民族基因傳承下來。”難能可貴的是,我們?cè)凇渡碁惩隆防铮吹搅藢?duì)以廣東音樂為主線的民族藝術(shù)精品的“精神價(jià)值和民族基因”。

        在民族音樂的分類中,以地域?yàn)轭悇e命名的非“廣東音樂”莫屬。因?yàn)槲覀兡壳斑€沒有聽到類似于“湖北音樂”“重慶音樂”或者其他以省級(jí)地域?yàn)榍熬Y的類目,就此可以看出,“廣東音樂”在中國民族音樂史上的重要位置了。

        廣東音樂、嶺南畫派和粵劇是廣東三個(gè)最有代表性的文化標(biāo)志。廣東音樂是產(chǎn)生于粵方言區(qū)的器樂品種,20世紀(jì)初開始于泛珠江三角洲一帶。廣東音樂是以廣東民間曲調(diào)和某些粵劇音樂、牌子曲為基礎(chǔ),吸收了江南地區(qū)民間音樂的養(yǎng)料,經(jīng)過三百年的積淀、完善、拓展而發(fā)展起來的地方民間音樂。由于廣東的沿海優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),因此廣東音樂的傳播面相對(duì)于其他種類來說,更加廣泛、更加深入人心。如《旱天雷》《倒垂簾》《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》《餓馬搖鈴》《平湖秋月》《步步高》《鳥投林》《禪院鐘聲》等曲目在整個(gè)華人地區(qū)可謂家喻戶曉。在筆者所收藏的音響資料中,僅以廣東音樂為主題的LP(黑膠)就有好幾張,這還不包括薄膜、卡帶和CD。

        廣東音樂屬于標(biāo)題音樂,地方色彩濃郁、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔輕巧、意境優(yōu)雅空靈。它以寬廣的音域、豐富多變的表現(xiàn)手法,寫景、抒情、狀物……體現(xiàn)著南方人特有的對(duì)生活情趣細(xì)膩的關(guān)注??梢哉f,廣東音樂最大的特點(diǎn),就是能在情感上做出婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá),而這種表達(dá)是真真切切來自嶺南人生活的跌宕與情感的委婉。

        說到廣東音樂,不得不說到沙灣的“何氏三杰”,即何柳堂、何與年與何少霞?!渡碁惩隆肪褪菄@“何氏三杰”之一的何柳堂及其代表作《賽龍奪錦》展開敘述的。

        “蘿山玉振,珠水金聲”。②據(jù)說,沙灣始建于南宋,是一個(gè)歷史悠久的嶺南文化古鎮(zhèn)。 那時(shí)的沙灣,在歷經(jīng)王朝更替、軍閥混戰(zhàn)等國危家難后,那些“志在春秋功在漢,忠同日月義同天”的文人們一反過去“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念,很多人能文能武(據(jù)說何柳堂本人就有“百步穿楊”的本領(lǐng)),但均“只登科場(chǎng),不上官場(chǎng)”,既不為大清效勞,也不為軍閥賣命。他們憑著祖蔭所得,過著寬裕悠閑的生活,常常三五成群地聚集在一起,吟詩作對(duì)、潑墨揮毫、紋秤論道、吹拉彈唱……演南音、唱粵曲,被稱為“八音班”,據(jù)說最盛時(shí)有數(shù)十個(gè)之多?!昂问先堋币云浼妓噵故炀?,風(fēng)格清新典雅、委婉柔和成為其中的翹楚與代表。

        沙灣何氏家族受益于殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件、開明的思想氛圍和靈動(dòng)的民間文化,成為了廣東音樂的開拓者、改革者、傳承者,引領(lǐng)了廣東音樂的成長(zhǎng)與發(fā)展。

        從這個(gè)層面上講,舞劇《沙灣往事》的音樂傳承,就是繼續(xù)著“何氏三杰”的音樂傳承。這個(gè)傳承雖然是“跨時(shí)空”的,但卻是歷史的、延綿的、一脈相承的。

        著名指揮家卞祖善對(duì)《沙灣往事》給予過高度的肯定,他說,《沙灣往事》通過舞劇推廣一種地方音樂,一個(gè)名曲,這在所有舞劇創(chuàng)作中是非常有特色的做法。

        二、《沙灣往事》音樂旋律優(yōu)美、主題鮮明、富有張力

        《沙灣往事》的作曲杜鳴在談到該劇的音樂創(chuàng)作時(shí),也很是感概,他說:“這部舞劇,難就難在創(chuàng)新,難在把廣東音樂有新意地、自然而合理地融入舞劇中……使其以鮮活的生命力滿足今天的審美和情感需要,并不斷散發(fā)出新的獨(dú)有的魅力,這是當(dāng)今我們這些音樂工作者們的使命和職責(zé)。在這部舞劇中,我在嶺南風(fēng)格音樂主題的變化發(fā)展、戲劇性處理、交響化烘托等方面都做了一些探索和努力?!?

        筆者在劇場(chǎng)里確實(shí)看到、聽到了這種“探索和努力”。比如,序曲中何柳年與文藝女青年許春伶“相識(shí)”一場(chǎng)、第一幕何柳年與潘紅英“洞房”一場(chǎng)。雖然聽到的基本都是“洋樂器”的交響詩般的配樂,但總體感覺卻是非常的“廣東”。

        特別是第二幕群舞——“聽雨舞”一場(chǎng),除了一群“丁香一樣的姑娘”表現(xiàn)風(fēng)姿流韻、令人驚艷的舞蹈外,音樂在交響化的織體下,依然充盈著廣東音樂的個(gè)性特征,結(jié)尾處,在高胡和樂隊(duì)的交織中,我們聽到了“十分交響化的廣東音樂”、聽到了“雨打芭蕉”的靈動(dòng)和婉轉(zhuǎn)——就如許春伶和眾姐妹一樣,很絢麗、很柔美、很江南。此外,在“日寇鐵蹄”一場(chǎng)中的音樂也是很有特色的。

        事實(shí)上,《賽龍奪錦》(原名《龍舟競(jìng)渡》)原本只是一首節(jié)奏輕快的絲竹樂曲,后來為了表現(xiàn)氣勢(shì),改編為吹打樂合奏形式(這點(diǎn)在舞劇《沙灣往事》中也有明確交代)。所以,不管是改編后的《賽龍奪錦》,還是第三幕中日軍大佐與何柳年、何少巖、潘紅英、眾樂手的“單雙三”,以及群舞的“同仇敵愾,鼓樂明殤”,雖然打擊樂部分不屬于廣東音樂的“強(qiáng)項(xiàng)”,但作者卻非常巧妙地利用了廣東音樂本來輕巧的打擊樂節(jié)奏和律動(dòng),演繹出愛與恨、抗與爭(zhēng)、生與死的鏗鏘與不屈的氣勢(shì)。

        在《沙灣往事》中,我們經(jīng)常能感受到這種自覺與不自覺的“傳承”,這種在堅(jiān)守“精神價(jià)值和民族基因”的前提下,拓展了民族音樂的外延和技法、增強(qiáng)了表現(xiàn)力和張力的做法,充分體現(xiàn)了作者“使命和職責(zé)”“自覺與擔(dān)當(dāng)”,是一種對(duì)傳承本身的創(chuàng)新與發(fā)展,是特別難能可貴的。

        雖然作曲家杜鳴曾經(jīng)感到“難在把廣東音樂有新意地、自然而合理地融入舞劇《沙灣往事》中……使其以鮮活的生命力滿足今天的審美和情感需要……”,但事實(shí)上,他是做到了這點(diǎn),我們也聽到了這點(diǎn)。可以說,《沙灣往事》為保持民族音樂“精神價(jià)值和民族基因”所做的努力是成功的。

        說到這里,筆者不由想起最近看到的一部新創(chuàng)作的歌劇,這部歌劇是以某地神話傳說故事為題材。對(duì)主題及思想、立意、創(chuàng)新,筆者沒有做進(jìn)一步研討,這里僅對(duì)音樂和唱段談點(diǎn)想法。

        這部歌劇以一個(gè)“地方故事”為背景,但筆者和相關(guān)的評(píng)論家、作家都感到非常遺憾,因?yàn)檎扛鑴〉某~非??谡Z化,甚至是大白話,本來這也無可厚非,但一些基本的音韻卻被人為忽略乃至摒棄,加大了“聽辨難度”,而且音樂非常“歐化”,無論旋律、和聲、復(fù)調(diào)等都讓人覺得這是一部“外國作品”。加之繁復(fù)的復(fù)調(diào)(詠嘆、合唱、樂隊(duì)復(fù)調(diào)等),如果不看臺(tái)口的字幕,還真是很難聽懂唱詞內(nèi)容,有人尖銳地指出:“這就好比低劣的流行歌曲的歌詞配上了西洋的詠嘆調(diào),是一鍋糊辣湯……”這恰恰和本文開頭所談到的文華獎(jiǎng)評(píng)委專家所倡導(dǎo)的“……減少個(gè)人的情緒宣泄、怪誕獵奇,追求與人民同心、與時(shí)代同步、與中華文化同根”是赫然相悖的。

        其實(shí),無論是柴可夫斯基、亨德爾、肖斯塔科維奇,還是普契立、威爾第等大師,他們的歌劇舞劇都是非?!懊褡宓摹保掌跄岬淖髌肪驮罅坎捎昧酥袊腿毡镜拿耖g元素。

        中國當(dāng)代藝術(shù)家徐冰(即《天書》作者)曾在許多場(chǎng)合表示過“真正幫助我的是我身上的傳統(tǒng)”“藝術(shù)家必須懂得從傳統(tǒng)文化中獲得能量”。2014年他在接受《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)說:“如果你不使用中國的傳統(tǒng)和資源,你使用什么?比如我,我生長(zhǎng)的環(huán)境、接受的教育就是中國傳統(tǒng)和社會(huì)主義時(shí)期的影響。那做藝術(shù),不依靠這些東西,你依靠什么?”

        三、創(chuàng)新,從傳統(tǒng)文化中獲得能量

        現(xiàn)在,片面的“創(chuàng)新”幾乎已經(jīng)成了一個(gè)標(biāo)簽、一個(gè)口號(hào),它已經(jīng)忽略藝術(shù)基本原則,成為“非使命和職責(zé)”作品的一個(gè)托詞和遮掩。

        筆者以為,創(chuàng)新應(yīng)該是“從傳統(tǒng)文化中獲得能量”,繼而在繼承和發(fā)揚(yáng)前人的基礎(chǔ)上,在超過前人或彌補(bǔ)前人之不足的前提下的一種很負(fù)責(zé)任的舉動(dòng);一種保留和優(yōu)化著前人文化基因和精神基因的行為。至少,創(chuàng)新后的作品應(yīng)該比前人的作品更美、更科學(xué)、更豐盈,而不應(yīng)該是一種對(duì)自身作品缺乏自信感、缺乏文化深度時(shí)拿來掩飾虛榮的“創(chuàng)可貼”。

        筆者在這里要強(qiáng)烈呼吁,我們的人文類學(xué)科、藝術(shù)類創(chuàng)作,在創(chuàng)新上,一定要向自然科學(xué)界學(xué)習(xí)。我們的科學(xué)家每一次創(chuàng)新,都會(huì)比之前更科學(xué)、更人性化、更綠色環(huán)保、更高效節(jié)能。自然科學(xué)界的每一種創(chuàng)新,都是真真實(shí)實(shí)超越前人成果的。

        從這個(gè)意義上講,舞劇《沙灣往事》在音樂創(chuàng)作上就踏踏實(shí)實(shí)向著“民族音樂的精神價(jià)值和民族基因”方向努力著。

        當(dāng)然,舞劇《沙灣往事》也不是“通體無暇”。至少,在對(duì)廣東音樂的處理上還可以更加前行一步。

        《沙灣往事》在對(duì)廣東音樂的素材和音樂織體組織上還有一定的欠缺。畢竟,《旱天雷》《倒垂簾》《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》等已經(jīng)家喻戶曉了,如何分配好原汁原味與作品新創(chuàng)的權(quán)重,達(dá)到音樂與劇情渾然一體,這種拿捏,對(duì)任何人都是一種挑戰(zhàn)。

        例如,在“相識(shí)”和“惜別——還琴”這兩場(chǎng)戲中,筆者竊以為還可再“嶺南”一點(diǎn),畢竟,這是一個(gè)關(guān)于“廣東音樂”的故事,且道具還是一把高胡。

        廣東音樂雖然有“五架頭”(硬弓)與“三件頭”(軟弓)之分,但上個(gè)世紀(jì)20年代前后,高胡已經(jīng)成為廣東音樂的主奏樂器了。

        關(guān)于高胡,以前學(xué)過的《樂器法》里,有這樣一段描述:“高胡有著特別豐富的表現(xiàn)力,適于演奏抒情、活潑和華麗的旋律,它在樂隊(duì)中經(jīng)常以華彩的方式給樂曲的主旋律作伴奏,并且能把主旋律按照情感的需要加以裝飾?!?/p>

        而劇中恰恰是用廣東音樂的主奏樂器高胡作為“故事的戲眼和愛情的信物”,這個(gè)“且末”(道具的舊稱)在這幾場(chǎng)戲中應(yīng)該處于一種“支點(diǎn)”的地位。所以筆者認(rèn)為,上述兩場(chǎng)戲就音樂而言,可以加重高胡的分量,在音樂上讓高胡成為邏輯與情感的“鏈條”。遺憾的是,這兩場(chǎng)戲的音樂均很“西化”——雖然樂隊(duì)(特別是Violin與 Cello的對(duì)話)也非常配合,但筆者總覺得還差那么一點(diǎn)點(diǎn)兒就更“嶺南”了,就這么“一點(diǎn)點(diǎn)兒”便顯得此段不太像“廣東音樂”。其實(shí),這“一點(diǎn)點(diǎn)兒”就是那把象征著愛與恨的高胡——一把本被《樂器法》定義為“具有特別豐富的表現(xiàn)力”卻默默無聲的高胡……

        既然劇中男女主人公的感情跌宕因高胡而起,那“洞房”一場(chǎng)也同樣可以強(qiáng)化這“一點(diǎn)點(diǎn)兒”,再給高胡寫一段“愛的旋律”,讓它交織在原來的音樂中,這種復(fù)調(diào)式的交織除了在風(fēng)格上“更嶺南”外,更重要的,是它可以從音樂上更加精準(zhǔn)地勾勒出何柳年、許春伶、潘紅英三人間的情感糾葛,從音樂上給何柳年一個(gè)情感邏輯上的“支點(diǎn)”,讓他的“睡”顯得不那么“酣然”了。

        但瑕不掩瑜,《沙灣往事》(音樂創(chuàng)作)在廣東音樂內(nèi)斂悠揚(yáng)的深刻體現(xiàn)上是成功的,摘取“文華大獎(jiǎng)”就是佐證。

        四、眾評(píng)《沙灣往事》

        著名編劇和詞作家曾鳴評(píng)價(jià)說:“《沙灣往事》是我個(gè)人目前在劇場(chǎng)內(nèi)看到的最好的一部原創(chuàng)舞劇。好在我看到了舞蹈編導(dǎo)對(duì)音樂的深度理解,好在我聽到了作曲家對(duì)舞蹈語匯的優(yōu)秀詮釋?!渡碁惩隆肥且徊恳魳返摹碁?。用音樂表現(xiàn)‘音樂,這不是一件容易做好的事,甚至是一件費(fèi)力不討好的事。杜鳴兄生長(zhǎng)于湖南,音樂基因里流淌的是湘音。他在廣州生活20多年,《雨打芭蕉》早已春風(fēng)化雨。更重要的是,他是一位有大視野的全能型作曲家。所以,他有信心用自己對(duì)嶺南音樂的理解,尤其是有能力,用自己對(duì)現(xiàn)代舞劇音樂的理解與理念,來創(chuàng)作《沙灣往事》。他成功了。

        《沙灣往事》藝術(shù)總監(jiān)熊健在一次采訪時(shí)說:“打造舞劇《沙灣往事》最主要的目標(biāo),首先是為了表現(xiàn)廣東音樂與‘何氏三杰的人文精神,弘揚(yáng)嶺南特色文化,這是我們作為廣東最具實(shí)力的專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)應(yīng)該要承擔(dān)的職責(zé)?!?/p>

        “凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲,聲成文,謂之音?!雹邸渡碁惩隆返某晒?,是建立在“自覺下的自信、傳承下的創(chuàng)新”前提下的成功。這個(gè)成功是因?yàn)橹鲃?chuàng)唐棟、周莉亞、韓真、石泉、杜鳴、秦立運(yùn)、馬駿、劉鳳恕、秦念鋒、陽東霖、陳燕敏以及主演黎星、李艷超、孫然、王閔瑞、齊奇、李超軼等真誠用心地講述了一個(gè)故事。這個(gè)故事,是建立在從“何氏一族”到“主創(chuàng)一族”對(duì)傳統(tǒng)的敬意、對(duì)藝術(shù)的敬畏、對(duì)觀眾的負(fù)責(zé)上的。

        “ 顧曲神馳,仰一方粵樂風(fēng)流,于斯發(fā)軔;尋根任重,承三杰銅琶薪火,賴此傳人?!雹?/p>

        詞作家越韞穎有首歌:“說一段往事給你聽,講我這悲歡講我這情……”《沙灣往事》用心在給我們講述一段具有“嶺南文化精神價(jià)值和民族基因”的、具有“我這悲歡我這情”的往事,這段往事是感人的,這段“往事”仍在繼續(xù)……

        注釋:

        ①人民戲劇贏了文華獎(jiǎng)[N].北京青年報(bào),2016-11-01.

        ②坐落在沙灣古鎮(zhèn)的三稔廳因院內(nèi)有三稔樹而得名,其楹聯(lián)為“蘿山玉振,珠水金聲”。

        ③孔子.《禮記.樂記》.

        ④此聯(lián)為2015年沙灣廣東音樂館征聯(lián)獲獎(jiǎng)作品。

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