楊敬舜

摘 要：商鞅變法作為中國歷史上第一次重要變革，其政治邏輯與社會理想內(nèi)涵對中華民族價值觀的形成產(chǎn)生了巨大影響，同時也對人性發(fā)展產(chǎn)生了一定的偏移牽引作用。我國學術界對商鞅變法的研究其成果已經(jīng)十分豐富，文章基于這些研究成果，以民族價值觀與人性直線偏移牽引為基點，對商鞅變法進行研究。

關鍵詞：商鞅變法；民族價值觀；人性

一、商鞅變法的基本內(nèi)容以及其價值觀基礎

商鞅是我國歷史上比較具有代表性的歷史人物，他心中的理想，是希望通過王道法治對國家進行治理。這里，我們先解釋一下“王道法治”的含義。王道，即君主的權(quán)力，君主依靠所頒布的法律進行國家的治理，憑借自身的強大權(quán)力，按照國家需要依法治國，保障國家的法律體系可以正常實施而不受到質(zhì)疑。國家的強大、王室權(quán)力的集中等層次組成了王道法治理念。商鞅推崇中央集權(quán)政策，認為君主的權(quán)力神圣不可侵犯。同時，需要依靠法律治理國家，將《戰(zhàn)國策》列為治理國家的主要依據(jù)。他認為治理國家不可以太嚴苛，也不可以太散漫，要遵從“君國治一體同造”理念，遵從富國強兵而利民的宗旨，確保德行統(tǒng)一，刑賞統(tǒng)一，做事先難后易等。

1.君權(quán)法理

（1）中央集權(quán)。中央集權(quán)的重大好處，就是確保了諸侯兼并所產(chǎn)生的強大權(quán)力得以壓制，這種權(quán)力可以更好地實施主要是因為有軍國化的背景作為支撐，這也進一步推動了法家王治政策的實施。同時應該注意，商鞅所推崇的變法政策中，建立的中央集權(quán)政策和以往的理念是有區(qū)別的，這不是一種將皇帝的權(quán)力無限放大的過程，而是遵從“國強民弱”和“百縣一行”的理論。此外，商鞅變法過程中出現(xiàn)了遷都咸陽的情況，這對中央集權(quán)政策的實施非常有利。新都的建立主要是出于軍事考慮，確保可以盡早收復失地，為后起之秀創(chuàng)造更多展現(xiàn)實力的機會，同時也除去了舊都所帶來的元老派保守勢力，避免約束中央政權(quán)情況的發(fā)生。

（2）農(nóng)戰(zhàn)國策。商鞅變法的基本政策，主要還是采用中央集權(quán)、法治主義和農(nóng)戰(zhàn)國策的方式。隨著時代的發(fā)展，我國的學術界對商鞅變法的內(nèi)容進行過深入探討和研究，按照變法的重點進行課題的設定。對其中的壓制人權(quán)、輕視道德文化的行為不予推崇。而作為學術界一直爭論不斷的問題的愚民主義與商鞅變法的法治實質(zhì)是爭論的焦點。以上述問題作為基礎，下面我們對史學界的分歧進行剖析，討論商鞅變法在治國方面的重要特點和作用。

2.價值觀基礎

商鞅在變法中所宣揚的價值觀，自然是以其本身的價值觀為根基的，而商鞅本身的價值觀中，最為主要的一個方面就是“人性本惡”。

（1）他認為，人的本能就是趨利避害。認為人民的本性就是“饑而求食，勞而求逸，苦則求樂，辱則求榮，此民之情也” 。人們總是過分追求感官的享受，而拒絕危險和出力。但是如果縱容人們的享受，國家就會變?nèi)?；推行四件難事，兵力就強。但是“夫農(nóng)，民之所苦。而戰(zhàn)民之所危也” 。如何解決人們的本性和國家需要的農(nóng)戰(zhàn)之間的矛盾成為商鞅面臨的首要問題。

（2）商鞅認識到名利的誘惑作用和賞罰的威嚇作用。

（3）商鞅認識到只有“利出于一孔”，人們方能專心于農(nóng)戰(zhàn)。

總結(jié)以上三個方面的內(nèi)容我們能夠發(fā)現(xiàn)，商鞅變法的價值觀基礎是比較消極的，是建立在商鞅本身的“人性本惡”價值觀基礎上的，因此它使當時的人性直線發(fā)生了偏移，與民族價值觀的整體發(fā)展趨向有所出入。

二、商鞅變法對民族價值觀相對于人性直線的偏移牽引

1.重刑法，棄禮義

君主為了方便統(tǒng)治，制定了多項條款的法律，用來約束各個階層的人民。隨著法律的健全，人們發(fā)現(xiàn)這種輕罪重罰的統(tǒng)治方式給自己帶來了巨大的壓力，也對他們的生活產(chǎn)生了消極影響。人們惶恐度日，生怕哪天一不小心就會觸犯法律，丟了性命。為了平安生活，人們已經(jīng)沒有心思去管其他的事，吃飽喝足成了最基本的生活需求。由于法律約束過于嚴格，人們已經(jīng)拋棄了道德和仁義，喪失了對禮數(shù)的學習，也沒有了對知識追求的欲望，這段時間人們的生活是黑暗的，是沒有方向的。與此同時，商鞅更加嚴格采取“令行禁止，法出奸息”的管理手段，不顧及人們不斷降低的道德水平，而是用嚴格的法律約束人們的生活。人們摒棄了僅有的價值觀，功名利祿成了他們追求的目標，這是古代愚昧思想的悲哀，更是法律不考慮民情所帶來的惡果。

2.軍功爵制的影響

戰(zhàn)國時代，各路諸侯紛紛起兵征戰(zhàn)，力圖擴大本國疆土。此時的秦孝公重用商鞅，無外乎想“復穆公之故地也” 。此時的商鞅作為一名大學士，深知戰(zhàn)爭帶給國家的害處有多么巨大，他也曾說過：“民之外事，莫難與戰(zhàn)?！彪m深明大義，卻無奈寄人籬下，不得不遵從君主的旨意。兵強馬壯才能保衛(wèi)一國疆土，所以，為了獲取戰(zhàn)爭的勝利，商鞅只能采取激勵機制，鼓勵人們?yōu)樽约旱膰彝暾鴳?zhàn)爭。土地是農(nóng)民所求，此時為人們灌輸農(nóng)戰(zhàn)的思想，無疑是最好的時機。將稀有的珍貴土地資源納為己有，是每個農(nóng)民最渴望的事。而就現(xiàn)在的情況而言，只要有敢于戰(zhàn)爭的勇氣，土地唾手可得，這種巨大的誘惑是秦國士兵無法抵抗的，每一位農(nóng)民為此不惜舍命。通過戰(zhàn)爭就能讓生活變得美好的思想已經(jīng)在每個士兵的心里扎根，所以，秦國的士兵戰(zhàn)斗尤為英勇。同時，軍中也制定了“軍功爵制”政策，這對那些平頭百姓的誘惑力非常大。雖是達官貴族，如若沒有戰(zhàn)功，也會被貶為庶民。如果是百姓刁民，只要你戰(zhàn)功顯赫，就可以加官晉爵，這種以戰(zhàn)功論成敗的做法在當時非常普遍。利用軍功爵政策，人們可以獲得錦衣玉食的生活，這對調(diào)動老百姓的積極性有很大幫助，也正是這些好處，讓人們?nèi)硇耐度霊?zhàn)斗中去，無暇顧及其他。

3.愚民政策影響

商鞅認為，不學習，思想就會愚昧，而落后的思想無法建立外交，國家就會走向滅亡。但是他又提出，如果君主任用過多有學問的人，那么人們又會更加重視教育學習而無心從事農(nóng)戰(zhàn)，這樣國家的利益就會受到損害。為了顧全可以看得見的眼前利益，商鞅認為不讓人們學習是正確的。正是這種迂腐的思想，讓當時的秦國民眾思想封閉，無知的民眾將生活中的實際利益作為追求目標，功利化也日益嚴重?！度諘分写罅康拿耖g禁忌就是此種觀念的體現(xiàn)。

總之，就變法而言，商鞅變法本身強化了君權(quán)，強化君國一體思想，君就是國，反君叛君就是叛國，君利就是國利，君可以國之名為所欲為。從這些方面看，它不但虛化剝奪了臣民自身權(quán)益，而且對個體人格也是一種限制，掠奪個人財物也變成得合理，變法對中國人的民族價值觀影響深遠，尤其是對現(xiàn)實社會的影響更大。不只秦人，其實幾千年來帝制政治都沿用了商鞅法統(tǒng)思想。功利主義雖然從本質(zhì)上看較為積極可取，但變法也從功利主義價值觀出發(fā)，客觀分析，即為唯利是圖或者傷天害理、相互侵害等，這種忠君而斷義 等非理性價值觀是不可取的。這對民 族價值觀的影響十分明顯，是民族價 值觀相對于人性直線的偏移牽引的重要方面。

三、商鞅變法中關于中央集權(quán)、人性以及專制主義的一些客觀分析

從郭沫若的《十批判書》中可以看出，商鞅比較顧全大局，雖是將國家主義作為本位，以國強視為治國之本，百姓受到嚴刑的壓迫，可是，這也在一定程度上讓眾多群眾從奴隸的命運中擺脫出來。商鞅變法的主要目的，是鞏固君主的權(quán)力，將刑賞作為基本評判標準，讓人民出現(xiàn)對立從而產(chǎn)生階級劃分，進而有利于君主對國家的治理，實現(xiàn)資源的最大獲取與利用。

商鞅將法治思想作為治理國家的政策，同時結(jié)合政府的權(quán)力來治理國家。雖然在某些方面制定規(guī)范約束君主的權(quán)力，但終究由于機構(gòu)的不完善而形同虛設。同時，用統(tǒng)一的標準約束社會中的所有人，看似達到了統(tǒng)一效果，可在客觀上抹殺了人性，這是商鞅變法中的弊端。商鞅認為，在不對人民造成傷害的同時幫助君主更好地治理國家，才是一個忠臣應該做的事，顯然商鞅沒有做到這一點，這也在一定程度上加速了秦國的滅亡。

首先，由于戰(zhàn)國時代戰(zhàn)亂不斷，君主是國家權(quán)力的主要代表，而同等情況下的君國治一體機構(gòu)也具有一定的政治權(quán)利，這就造成了兩種權(quán)力之間有了高度的重合。在保證改革和進步的同時，本位主義要以君主的政治軸心作為基礎，才能執(zhí)行相應的權(quán)力，這就促使國家本位主義的權(quán)力無法更好地實施，從而在權(quán)力的執(zhí)行上大打折扣。

其次，商鞅提出的“國強民弱”理念，雖然在短時間內(nèi)或有所收獲，但是這種“以民所惡求民所樂”的做法，讓朝廷和君主的權(quán)力無法更好地實施，從而造成民眾活動空間過大，君主無法全面治理局面的產(chǎn)生。民眾是國家的根本，而民眾權(quán)利的擴大勢必對君王的統(tǒng)治造成一定的阻礙甚至威脅，所以，為了保證君王的權(quán)力可以更好地實施，商鞅提出的理念在一定程度上也是非常有效的。矛盾的產(chǎn)生勢必會推動社會的發(fā)展，商鞅變法的出現(xiàn)也正好驗證了這點。

最后，是歸于理論與現(xiàn)實的差別問題。作為德才兼?zhèn)涞纳眺迸c秦孝公，他們能夠?qū)⒗硐肱c現(xiàn)實良好地融合，讓理論更好地應用于實際，這在某種程度上是一次成功的嘗試。可是，由于君主的權(quán)力問題，理論無法完全成為現(xiàn)實，而后又有一些玩世不恭君主的出現(xiàn)，這就造成了兩者之間背道而馳?？梢哉f，秦朝滅亡的主要原因，是由于后世君主沒有將商鞅所提出的理論與現(xiàn)實相結(jié)合的觀點更好地加以實施，這才造成君主本位權(quán)力的削弱。

四、結(jié)束語

商鞅變法的初衷，當然是為了推動秦國的發(fā)展與強大，但是由于變法本身的價值觀是建立在“人性本惡”的基礎上，導致變法中很多思想對人性產(chǎn)生了一定的偏移牽引，使人們的價值觀更加趨向權(quán)勢、金錢，更加鄙視底層人民，在變法的推動下，弱肉強食的思想更加突出。但是，我們不應該否認商鞅變法的歷史意義，作為春秋戰(zhàn)國時期的變革中最徹底也是影響最大的一次變革，它使秦國迅速富強起來的同時，當然也會產(chǎn)生很多隱性影響，導致人們的生活方式和價值觀念出現(xiàn)改變。這些改變在后來的研究中產(chǎn)生很多爭議，這正是商鞅變法的學術價值所在。本文從商鞅變法的基本內(nèi)容開始論述，研究了商鞅變法對價值觀、人性的影響，也對中央集權(quán)、人性以及專制主義方面進行了一些客觀的分析，希望能夠?qū)ι眺弊兎ǖ难芯刻峁┮恍﹨⒖肌?/p>

參考文獻：

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