梁志瓊

【摘要】“根”的書(shū)寫(xiě)一直是上個(gè)世紀(jì)五六十年代留學(xué)生文學(xué)一個(gè)重大的主題。本文將從《又見(jiàn)棕櫚，又見(jiàn)棕櫚》的文本出發(fā)分析其文本中“根”的書(shū)寫(xiě)，解讀那一代留學(xué)生的“根”的含義，挖掘隱含在“失根”背后的文化因素和分析以主人公牟天磊為代表的那一代留學(xué)生的“根”的著落點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】《又見(jiàn)棕櫚，又見(jiàn)棕櫚》根失根尋根

上個(gè)世紀(jì)五六十年代留學(xué)生文學(xué)主要書(shū)寫(xiě)了那一代留學(xué)生漂泊他鄉(xiāng)的“失根”狀態(tài)，書(shū)寫(xiě)了“失根的一代”對(duì)自身身份的認(rèn)同和定位上的困惑和邊緣化失根的焦慮以及他們不知何處尋根的困惑和痛苦。本文探尋以牟天磊為代表的那一代留學(xué)生從“失根”到“尋根”的心路歷程。

一、“失根”的痛苦

《又見(jiàn)棕櫚，又見(jiàn)棕櫚》寫(xiě)了臺(tái)灣留學(xué)生牟天磊滿(mǎn)懷著抱負(fù)來(lái)到美國(guó)想要闖出一番事業(yè)，可是現(xiàn)實(shí)卻給他沉重的打擊，作品成功塑造了“一個(gè)流浪的中國(guó)人”的形象，從“臺(tái)灣——美國(guó)——臺(tái)灣”，牟天磊發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)處于“兩邊不著岸”的尷尬局面，書(shū)寫(xiě)了牟天磊在自我的放逐的過(guò)程中對(duì)自身身份的找尋和對(duì)“根”的找尋的痛苦。

（一）“根”的內(nèi)涵

表現(xiàn)“無(wú)根一代”的煩惱，是於梨華早期的主要?jiǎng)?chuàng)作題材。“無(wú)根的一代”也成了臺(tái)灣留學(xué)生的代名詞。那在這里的“根”具體又有怎么樣的文化內(nèi)涵呢？

“‘根意識(shí)不是狹隘的，不是某一個(gè)民族所獨(dú)有的，而是全人類(lèi)所共有的一種文化情結(jié)?！薄案币庾R(shí)是全人類(lèi)共同的文化情結(jié)，是人類(lèi)基于對(duì)自身的身份認(rèn)同和對(duì)自我的定位和文化認(rèn)同的思維方式。留學(xué)生文學(xué)里的“根”的意識(shí)具體表現(xiàn)在對(duì)故土的眷戀和對(duì)本土文化的熱愛(ài)。這種對(duì)故土的眷戀和對(duì)本土文化的熱愛(ài)并不是來(lái)源于“距離產(chǎn)生美”，而往往是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受到挫折和無(wú)法在異國(guó)找到歸屬感之后，滿(mǎn)腔的苦悶和情感轉(zhuǎn)而投向本土文化，企圖在本土文化找到精神的寄托和慰藉。

（二）“失根”的痛苦

主人公牟天磊的懷著美好的文學(xué)夢(mèng)來(lái)到美國(guó)開(kāi)辟自己的新天地，可是現(xiàn)實(shí)卻讓他處處碰壁，求學(xué)的困境和文化融合的煩惱始終讓他無(wú)法釋?xiě)?。他?duì)現(xiàn)實(shí)和出國(guó)的決定產(chǎn)生了質(zhì)疑，他抗拒美國(guó)的主流文化，向往國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化?？墒钦嬲貒?guó)后，又發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)對(duì)國(guó)內(nèi)也產(chǎn)生水土不服了，在這樣的一種兩邊不著岸的狀態(tài)下，他無(wú)法尋找到自身的出處和找不到根的著力點(diǎn)。

（三）“失根”原因

牟天磊后來(lái)在美國(guó)拿到了博士學(xué)位并且在一個(gè)大學(xué)里找到任教的工作，也算是在美國(guó)小有成就了，可是他仍然感到不快樂(lè)，“在他的背后，是幾千斤令人僵直的冰……他心里燒著絕望損怒與不甘的火，慢慢的爬著，開(kāi)著，行著人間最寂寞的掙扎的路?！睂?duì)他而言，博士學(xué)位和他看起來(lái)有所成就的工作是他犧牲了自己的青春、愛(ài)情換來(lái)的，但是他在擁有了博士學(xué)位和工作之后，他依舊無(wú)法融進(jìn)美國(guó)的生活，依舊無(wú)比痛苦，所有的一切不快樂(lè)和痛苦來(lái)源于那種“失根”的狀態(tài)。

這種無(wú)邊無(wú)際的“失根”痛苦，原因主要有以下幾方面。其一是出國(guó)之初，理想與現(xiàn)實(shí)的落差的打擊和理想的幻滅帶來(lái)的“根”意識(shí)的強(qiáng)化和失落。其二是語(yǔ)言溝通的障礙。其三，種族歧視以及學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻等來(lái)自現(xiàn)實(shí)的壓力。最后，最根本的原因是——中西方文化差異造成的思維方式的差異是以牟天磊為代表的一代留學(xué)生難以融入美國(guó)的主流社會(huì)的原因，從而成為邊緣人。兩種文化的沖突與不相容性讓他們?cè)谌?guó)懷鄉(xiāng)的孤寂的情感折磨和現(xiàn)實(shí)的挫折中更加煎熬，又要在理智上不斷對(duì)自身身份進(jìn)行抉擇，從而使他們感到“失根”的漂泊感和孤獨(dú)感，感到無(wú)邊的絕望。

二、“尋根”之旅

在美國(guó)生活十年之久的牟天磊趁著回國(guó)探親，重走了一遍臺(tái)灣以便找到“根”的著落點(diǎn)。不管有沒(méi)有這個(gè)探親的機(jī)緣巧合，牟天磊的回國(guó)“尋根”是遲早的事。因?yàn)樗诿绹?guó)的時(shí)候一直堅(jiān)持的理由就是他的“根”在故土，只要回國(guó)，他就可以解決了“失根”的痛苦?？墒桥_(tái)灣真正的狀況讓他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，陷入更大的痛苦中。

臺(tái)灣這塊養(yǎng)育他多年的土地陷入了狂熱的崇美怪圈，再也無(wú)法給予他“根”的安全感了，回到臺(tái)灣，他感受到的是到一種難以解釋的隔膜。臺(tái)灣已不再是他記憶中的臺(tái)灣了?！岸鴱?qiáng)有力的母體文化讓他們?cè)谕鈬?guó)人面前或者個(gè)人履歷上毫不含糊地表明自己是中國(guó)人，但西方文化的強(qiáng)烈沖擊又讓他們無(wú)法認(rèn)同母體文化，矛盾沖突中他們成了無(wú)根漂泊的‘零余者?！痹诿绹?guó)，中西方文化的巨大差異以及本土文化根深蒂固的影響讓牟天磊難以真正融入美國(guó)的主流社會(huì)，牟天磊把尋根的希望寄托故土，所以他對(duì)自己的定位是美國(guó)的客人?？墒钱?dāng)他真正回去以后，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣已經(jīng)發(fā)生翻天覆地變化，而且在美國(guó)經(jīng)歷了嚴(yán)酷的打擊后以及10年的美國(guó)生活，牟天磊的思想和思維方式不可避免地受到了美國(guó)的影響，他再也無(wú)法接受中國(guó)式的人情世故等等，于是他悲哀地發(fā)現(xiàn)在臺(tái)灣“仍是個(gè)客人，不屬于這里”“我和這里也脫節(jié)了，在這里，我也沒(méi)根”。他在美國(guó)的痛苦不知向何人訴說(shuō)，因?yàn)樗挠H人朋友無(wú)法理解他的煩惱在哪里，反而會(huì)覺(jué)得他矯情。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只要能在美國(guó)，其他的痛苦煩惱都不是事情。于是，牟天磊無(wú)法融入美國(guó)，也無(wú)法再融入臺(tái)灣，他成為一個(gè)徹底的“失根者”，陷入兩邊不著岸的尷尬局面。

故事的最后也沒(méi)有告訴讀著那一代留學(xué)生的“根”在哪里，可是牟天磊去金門(mén)參觀時(shí)，遙望那朦朦朧朧的遠(yuǎn)方。這一情節(jié)暗示了我們正真的“根”之所在。他們的“根”在我們文化的母體——中國(guó)大陸。祖國(guó)的破碎和弱小造成了他們不可避免的“失根”和浮萍的邊緣感。這里再一次印證了那一代留學(xué)生身上厚重的歷史情懷和不可磨滅的歷史印記。

從“失根”到“尋根”，他們這一代留學(xué)生面臨這一問(wèn)題有其歷史性和時(shí)代性，但更多的是中西文化碰撞的不適應(yīng)性帶來(lái)的后遺癥。“不同文化之間的磨合是一種近似于精神涅槃的痛苦過(guò)程。”對(duì)這種文化的沖突的適應(yīng)和應(yīng)對(duì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，“尋根”還會(huì)繼續(xù)。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，移民他鄉(xiāng)的人逐漸擺脫狹隘的國(guó)界觀念，以一種世界公民的姿態(tài)積極融入異國(guó)他鄉(xiāng)的主流社會(huì)。當(dāng)然，這并不代表對(duì)原有文化的拋棄，而是兼取雙方的優(yōu)點(diǎn)，去掉雙方的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)了與不同的文化共存。

【參考文獻(xiàn)】

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