郭敏

（海南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院，海南 ?？?571158）

摘要：信息時代的到來使得黎族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)迎來了前所未有的挑戰(zhàn)。黎族文化的研究與傳承得到了相關(guān)部門的廣泛關(guān)注。黎族文化資源可以分為民間樂器、民間歌謠與舞蹈、造型藝術(shù)、民間文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)知識等。幼兒園在音樂教學(xué)活動中試圖開發(fā)現(xiàn)有黎族文化資源，由于對該民族文化粗淺的了解，導(dǎo)致在開發(fā)過程存在一些問題，比如各領(lǐng)域之間的相互滲透的問題；課程開發(fā)與利用過程中需要關(guān)注文化內(nèi)涵的問題；幼兒園音樂教學(xué)活動開展時需要關(guān)注開發(fā)的科學(xué)性和發(fā)展性問題；需要關(guān)注課程生態(tài)的問題等。

關(guān)鍵詞：黎族文化資源；幼兒園；音樂教育；思考

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0240-02

近年來，隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，黎族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，關(guān)于黎族文化的研究與傳承得到了有關(guān)部門的廣泛關(guān)注。黎族文化作為藝術(shù)教育領(lǐng)域課程資源的開發(fā)與利用旨在為幼兒搭建一個學(xué)習(xí)的平臺，讓他們能夠獲得本土民族文化經(jīng)驗(yàn)，今后對該民族文化具有敏感性，為將來的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。根據(jù)現(xiàn)有的黎族文化資源可以分為民間樂器、民間歌謠與舞蹈、造型藝術(shù)、民間文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)知識等。在幼兒園音樂教學(xué)活動中，這些資源被應(yīng)用其中，雖然從形式上來講是較之前的教學(xué)形式有所突破，但是仍然存在著一些問題。

一、黎族文化資源在音樂活動開發(fā)中要關(guān)注各領(lǐng)域之間的相互滲透

根據(jù)《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）的精神，各領(lǐng)域教育活動的設(shè)計(jì)需要均衡關(guān)注幼兒發(fā)展的問題，幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展水平不是靠其中某個領(lǐng)域來達(dá)成，而是各領(lǐng)域之間在設(shè)計(jì)活動過程中的相互滲透、相互融合。例如在大班韻律活動《頂?！分?，其本領(lǐng)域的主要目標(biāo)應(yīng)該是與音樂密切相關(guān)，如幼兒能夠在情境中隨樂做動作、能夠邊做動作邊與同伴協(xié)調(diào)完成情境中預(yù)設(shè)的任務(wù)等。教師在設(shè)計(jì)該活動時，僅僅考慮到與本領(lǐng)域相關(guān)的目標(biāo)，其他與其相近的領(lǐng)域并未考慮。例如社會領(lǐng)域、健康領(lǐng)域。“頂牛”的游戲規(guī)則是將其中一條腿盤起放在主力腿的膝部，然后主力腿通過跳躍的方式讓另一條盤起的腿不掉下來，如果掉下來就輸。該游戲本身就含有耐力、單腳跳、控制等多種體育教育的內(nèi)容。而從學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)和人格品質(zhì)培養(yǎng)的角度來講，又包含著控制力、克制力等。從社會學(xué)習(xí)的角度來講，還包括人與人之間的表情互動、情感互動、肢體互動等。因此，雖然它是音樂活動，可是卻包含著其他領(lǐng)域的教育目標(biāo)在里面。

二、黎族文化資源在音樂活動開發(fā)中要關(guān)注文化內(nèi)涵

文化是延續(xù)民族之根本，對于幼兒園教育活動中所要開發(fā)的文化資源必然要選擇優(yōu)秀的、有價值的文化元素。研究中發(fā)現(xiàn)，幼兒園已開發(fā)并利用的課程資源中多數(shù)是眾所周知的文化符號，如竹竿舞、椰殼等。而在黎族文化中有很多象征其民族特征的內(nèi)容，并未得到應(yīng)有的開發(fā)，而這些恰恰是我們要延續(xù)民族藝術(shù)文化之根本。黎族是沒有文字的民族，其民族發(fā)展沿襲的經(jīng)歷皆在民間故事中隱喻，其民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神也在民間故事中被頌揚(yáng)，作為重要的文化資源之一被棄之于外實(shí)在可惜。除此之外，還有黎族的竹文化、木文化、服飾配飾、勞動工具等資源都沒有在課程中體現(xiàn)出來。例如黎族的“竹文化”，黎族人民對竹文化有著深厚的淵源，因?yàn)闉l水而生，竹子在靠近水源的地方生長茂密，黎族終生與竹為伴，竹子為他們的生產(chǎn)和勞作做出了巨大的貢獻(xiàn)，“竹文化”中象征著黎族人民的智慧。這些具有民族代表性的文化象征恰恰在幼兒園藝術(shù)教育課程開發(fā)中并不多見。

三、黎族文化資源在音樂活動開發(fā)中要關(guān)注科學(xué)性和發(fā)展性

課程的資源的開發(fā)也應(yīng)該以幼兒發(fā)展為本，根據(jù)幼兒身心發(fā)展特征將所開發(fā)課程資源科學(xué)化、系統(tǒng)化。研究發(fā)現(xiàn)，成為藝術(shù)領(lǐng)域課程資源的黎族文化“散落”在幼兒園課程中，未進(jìn)行科學(xué)地整合與實(shí)施，課程實(shí)施缺乏循序漸進(jìn)性，只注重了黎族文化的存在形式，而忽視了黎族文化給幼兒帶來的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。例如，“竹竿舞”帶有鮮明的黎族特色，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也被很多幼兒園作為課程資源來開發(fā)利用，但是我們發(fā)現(xiàn)幼兒園把“竹竿舞”作為集體舞蹈時，有很多需要關(guān)注的問題，例如幼兒與被操作的“竹竿”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；幼兒與經(jīng)常變動方位、次序的“竹竿”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；幼兒要跳進(jìn)“竹竿”的空隙與兩側(cè)幼兒擺動的幅度、距離之間的協(xié)調(diào)關(guān)系等。從上述問題來看，我們發(fā)現(xiàn)雖然“竹竿舞”被作為幼兒園“高大上”的活動被開發(fā)，但是卻忽視了幼兒生理發(fā)展規(guī)律和幼兒動作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是，幼兒隨興舞蹈，并未將竹竿舞中需要體現(xiàn)的人際合作與互動、空間方位的感知、人與人情感的交流等融入進(jìn)去。

四、黎族文化資源在音樂活動開發(fā)中要關(guān)注生態(tài)教育

文化已經(jīng)積淀在黎族人民身上有著深厚的歷史，隨著時間和空間的變化，審視文化的主體也隨之變化，而主體的主觀思想受著該時空背景的影響。在將這些具有民族文化象征意義的元素進(jìn)入幼兒園課程中時，需要進(jìn)行整合與篩選，結(jié)合當(dāng)前社會中豐富的資源來幫助幼兒理解與運(yùn)用。例如《拋泥球》韻律活動中所用的游戲是黎族一個傳統(tǒng)民間游戲，即黎族男男女女在田間勞作之余，將田埂上的泥巴捏成泥球拋向?qū)Ψ?，互相逗樂的情境。在開發(fā)這個資源時需要做一個價值厘清，即是否可以隨意拋物？可否能對著別人拋物？這些雖然與音樂活動沒有直接的關(guān)系，但是從生態(tài)教育出發(fā)，這是關(guān)乎幼兒良好人格品質(zhì)培養(yǎng)的基本原則，是指向人的終生可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)。那么，如果這個價值不厘清，幼兒有可能會隨意拋任何物體，或在自由活動時互相拋物，造成潛在的不安全因素，在人際互動方面也會有負(fù)面影響。在當(dāng)下的幼兒教育中，不論從學(xué)科目標(biāo)還是人格培養(yǎng)目標(biāo)等都需要澄清價值，而非僅把它看作是個音樂活動。

五、黎族文化資源在音樂活動開發(fā)中要關(guān)注生活教育

幼兒園所開發(fā)的黎族文化作為課程資源都是本省特有的文化資源，有關(guān)部門對黎族文化的保護(hù)與傳承做了不少工作。如建設(shè)關(guān)于黎族文化的博物館、黎族原生態(tài)舞蹈匯演、民族自治區(qū)的節(jié)日慶典活動等。這些活動不同程度地發(fā)揚(yáng)著黎族傳統(tǒng)文化的精神，并用各種方式呼吁各界人士保護(hù)與傳承。虞永平教授認(rèn)為，教師需要關(guān)注幼兒的生活尤其是他們感興趣的事物，從幼兒的現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)去尋找課程資源，讓幼兒感受和發(fā)現(xiàn)課程中蘊(yùn)含的生活之美和趣味。黎族人民的生活、勞動之中蘊(yùn)含著潛在的課程資源，需要讓幼兒通過各種參觀、參與民族活動來感受體驗(yàn)，尋找出幼兒感興趣的課程資源用在幼兒園。例如黎族人民的生活用品和勞動用具如何可以開發(fā)成打擊樂器；他們使用的造型藝術(shù)如何可以應(yīng)用在肢體動作中等。課程資源在利用過程中忽視了幼兒的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，使幼兒“知其然不知其所以然”，無法真實(shí)體會真實(shí)的民族氣息。這些都是需要我們進(jìn)一步去研究和探索的。

綜上所述，教育承載著一個民族的文明，幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒園階段進(jìn)行民族文化教育的滲透，對民族精神和文明的延續(xù)有著舉足輕重的作用。雖然幼兒園在不遺余力地努力探索，但在開發(fā)過程中雖然存在許多值得思考的問題，需要社會各界人士和相關(guān)專業(yè)研究人員、理論工作者的支持。

參考文獻(xiàn)：

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