趙瑞文

摘 要：學(xué)校一直以來都在以多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德與文化教育，作為一名小學(xué)低年級(jí)語文教師，除了通過課程資源外，還可以利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生誦讀古代兒童啟蒙書中影響最大的一部——《三字經(jīng)》，從而進(jìn)行傳統(tǒng)美德與文化教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；啟蒙教育；文化熏陶；內(nèi)化于心

自從提倡新理念教學(xué)后，學(xué)校作為教書育人的主陣地，各種形式的傳統(tǒng)美德教育在悄然地進(jìn)行著。作為一名小學(xué)低年級(jí)語文老師，除了充分利用課程資源之外，我還利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》，為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德與文化創(chuàng)設(shè)平臺(tái)。

大家都知道《三字經(jīng)》是古代啟蒙書籍中對(duì)兒童影響最大的一部。它對(duì)于傳統(tǒng)中國人來說簡直是家喻戶曉、口口相傳、盡人皆知。古人稱它是“袖里通鑒綱目”，因?yàn)樗米詈唵蔚男问?，講述了最豐富的內(nèi)容，所以古人說：“若能句句知詮釋，子史經(jīng)書一貫通。”意思是說若能將《三字經(jīng)》的每一句都讀懂理解，那么對(duì)國學(xué)中的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)就能做到融會(huì)貫通。基于此，《三字經(jīng)》是低齡兒童最好的啟蒙教材。

一、通過新穎多樣的誦讀形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和積極性

心理學(xué)家肯·韋爾伯認(rèn)為：真正的學(xué)習(xí)是獲得、理解或通過切身體驗(yàn)、研究而掌握和創(chuàng)造知識(shí)的過程。無論學(xué)習(xí)什么知識(shí)，學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主人，但低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，注意力渙散，最后導(dǎo)致思維停滯。因此，在誦讀《三字經(jīng)》時(shí)我設(shè)計(jì)了形式多樣的形式，如：跟隨視頻朗誦、直接朗誦、配樂朗誦、配樂配景朗誦、多人合作表演朗誦等，使全體學(xué)生積極地參與到誦讀當(dāng)中。

二、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)美德與文化

在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜多變、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)環(huán)境下，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與文化也成為現(xiàn)行教育改革所面臨的一個(gè)重要課題。學(xué)校把傳承中華民族經(jīng)典文化作為新時(shí)期德育與教育發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字經(jīng)》中說：“首孝悌，次謹(jǐn)信”，可見在傳統(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的，一個(gè)人首先得要有“孝悌”，即德。又如“子曰：行有余力，則以學(xué)文?！币彩菑?qiáng)調(diào)一個(gè)人只有有了高尚德行，然后才去學(xué)習(xí)知識(shí)。這說明了德育在學(xué)習(xí)過程中的作用。而在現(xiàn)代教育中雖然也講德育，但學(xué)生的思想品德實(shí)在讓人有點(diǎn)擔(dān)心。有人說：“現(xiàn)在的教育是‘缺德教育”，的確現(xiàn)在的學(xué)生面對(duì)開放、多變、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，不講社會(huì)秩序，急功近利，沒有感恩之心，做人之道更是無從說起。國學(xué)大師南懷瑾在《論語別裁》中講得很實(shí)在，他說“小學(xué)生最可愛”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛勞動(dòng)……能按小學(xué)生守則要求自己。等到了初中、高中、大學(xué)，就沒有社會(huì)公德了，不會(huì)因?yàn)楦改感量喽鴰透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，也不?huì)因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難而不穿名牌……正如子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改?！边@很值得我們思考：《三字經(jīng)》這樣一部以儒家思想為立足點(diǎn)的教育著作，強(qiáng)調(diào)教育以“德行”為先導(dǎo)的國粹教育理念對(duì)現(xiàn)代教育的意義。

三、關(guān)注人類普遍的情感，注重對(duì)學(xué)生的情感熏陶

在《三字經(jīng)》中對(duì)親情的詮釋可以說是深入人心，這種情感本是人類應(yīng)最普遍具有的，卻又最容易被忽視，尤其是獨(dú)生子女他們甚至認(rèn)為父母為他們所做的一切都是理所當(dāng)然的，有的學(xué)生在享受父母給他們提供的優(yōu)越條件的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)父母的冷漠無情，導(dǎo)致了孩子和父母之間的溝通很少，由此產(chǎn)生一條難以逾越的鴻溝。針對(duì)這種情況，我利用講解《三字經(jīng)》中的小故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶。使小學(xué)生意識(shí)到：“不管是愛誰多一點(diǎn)，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是父母都是愛自己的孩子的，愿意為孩子付出大量的心血，為你們的將來做好長遠(yuǎn)的打算，父母是在以他們的方式來愛著你們，父母對(duì)子女的愛是人類的一種普遍的情感，是一種不求回報(bào)的情感。今天你們的父母如此，兩千多年前的父母也是如此?！边@樣在輕松的氣氛中，體驗(yàn)了偉大而神圣的親情。

四、將中華傳統(tǒng)美德與文化融入校園文化環(huán)境建設(shè)中

我們積極開展校園文化環(huán)境建設(shè)，為中華傳統(tǒng)美德教育營造良好的氛圍。我通過晨讀形式使學(xué)生理解《三字經(jīng)》是文化內(nèi)涵，再結(jié)合《三字經(jīng)》選取適合班級(jí)實(shí)情的句子變?yōu)椤鞍嘤?xùn)”“班級(jí)座右銘”等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共融、學(xué)會(huì)關(guān)愛，懂得謙讓，以實(shí)際行動(dòng)積極構(gòu)建和諧的班集體、有效地維護(hù)良好的校園文明，營造濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍，讓身處其中的學(xué)生能修身冶情。

五、將中華傳統(tǒng)美德教育融入多種評(píng)價(jià)方式中

對(duì)學(xué)生在中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中的學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，是由學(xué)校、家庭、社區(qū)共同完成的。在實(shí)踐過程中，我結(jié)合《學(xué)生自我評(píng)價(jià)袋》的相關(guān)要求，通過多種評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)學(xué)生注重參與，注重過程，由“師要求”變?yōu)椤拔倚枨蟆保瑢?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德與文化教育的內(nèi)化。

總之，在這幾年的中華傳統(tǒng)美德與文化教育過程中，我感到教師自身對(duì)中華傳統(tǒng)美德與文化的認(rèn)知程度、重視程度及教育的理念和方法都會(huì)直接影響教育的效果。因此，我還要堅(jiān)持不懈地繼續(xù)探索開展中華傳統(tǒng)美德與文化教育的新途徑、新方法，使中華傳統(tǒng)美德與文化教育在我的班級(jí)不斷完善、發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美德與文化深深植根于學(xué)生的心中，發(fā)芽、壯大。