張平 教授

儒家以“不爭”代替“爭”，不去比誰爭的水平高，而是比誰“不爭”。當(dāng)不爭者勝出時(shí)，爭者就消失了。猶太教則鼓勵(lì)爭執(zhí)，提高爭的水平，勝負(fù)看誰更能容忍對方觀點(diǎn)的存在。由此猶太教的世界始終是多元的?；蛘哒f：儒家哲學(xué)要分出君子小人，但不能告訴你怎么做才是君子；猶太教不在乎你是不是君子，他要做的是把生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都納入律法之中，列出一個(gè)清單。

鄭永年 學(xué)者

很多人在繼續(xù)憤怒，但也有少數(shù)人在經(jīng)歷了一段時(shí)期的憤怒之后開始產(chǎn)生理性。這些人正是中國未來的希望。從知識(shí)的生產(chǎn)來說，有關(guān)中國的知識(shí)很少可能來自目前的高校和研究機(jī)構(gòu)中那些處于思想“被殖民”狀態(tài)的思想家和理論家，更有可能來自草根群體。

唐辛子 作家

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民賣蔬菜，只需將蔬菜擺放在路邊，旁邊再放一個(gè)裝錢用的紙盒子，寫上“一百日元一份”，人便可以自顧自地走開。到了傍晚只管來收錢就是，不會(huì)有人貪便宜拿了蔬菜不給錢，也不會(huì)有人因?yàn)槭卟藬偀o人照看去偷走紙盒子里的錢。日本人不懂得什么叫“面子學(xué)”，但他們有與生俱來的“恥文化”，一份“羞恥感”左右著他們的公德情操。

徐賁 學(xué)者

現(xiàn)今社會(huì)中有不少人似乎得了一種精神上的流行病，那就是變得越來越要面子，但卻又越來越粗鄙。這是由于“榮譽(yù)”與“不榮譽(yù)”之間的界限變得模糊不清，甚至蕩然無存。有人把這種粗鄙稱為“不要臉”，也就是人們常說的寡廉鮮恥、不知羞恥。其實(shí)與“要面子”同生共長的“不要臉”并不是沒有羞恥感，而是不知道什么是該羞恥的，什么是不該羞恥的

張鳴 學(xué)者

這些年，有關(guān)有毒的食品和藥品的報(bào)道，是越來越多了。其實(shí)，具體的下毒人往往都是弱勢群體。顯然，不是弱勢者就一定道德高尚，也不是聰明人就一定不會(huì)自己害自己。很多人，即使明白了互害社會(huì)的實(shí)質(zhì)，甚至自己和家人也深受其害，但只要沒被抓住，還是慣性地去害人。為什么呢？因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)沒有一個(gè)正常健康的市場。作為市場的監(jiān)管者和守夜人，政府一方面自己上場，擾亂了市場規(guī)則；一方面卻嚴(yán)重失職，不做監(jiān)守。工