王珺玥

一、《美國猶太教史》的創(chuàng)作背景概述

猶太教是世界范圍內最早出現(xiàn)的一神教，它的發(fā)展經(jīng)過了多種多樣的形式，比如早期的圣經(jīng)猶太教、拉比猶太教，一直到中世紀猶太教，現(xiàn)代猶太教等等。在猶太教范疇之中，美國猶太教是其中的重要組成部分，美國的猶太人與美國猶太史長期以來始終都是猶太學術界所關注的熱點問題，在我國也有相當數(shù)量的學者醉心于美國猶太人和猶太史的研究。但是，從某種程度上說美國猶太教史的問題被忽略了。在多數(shù)人的眼中，在美國的社會環(huán)境中很難容忍猶太教的生存，猶太教只能夠逐漸地慢慢地滅亡。因此，要編寫一部美國猶太教史是非常困難的。《美國猶太教史》卻填補了這個空白，它是猶太研究界中第一部全面性系統(tǒng)化描繪美國猶太教的歷史的作品，擁有非常權威的地位。

二、《美國猶太教史》對美國猶太教的歷史描述

《美國猶太教史》是作者薩納一輩子研究的成果，在本書中描述了美國猶太教自從殖民時代開始發(fā)展，在此后長達三百多年的歷史?！睹绹q太教史》總共劃分成六章和結論。薩納根據(jù)猶太教發(fā)展的時間順序，對其中曾經(jīng)出現(xiàn)過的各種運動、理念和傾向進行了記錄。但是這種方式并沒有將本書變成一本枯燥無味的編年史，而是非常敏銳地認識到了美國猶太教發(fā)展史中的重要變革。本書對于美國猶太教史的闡述一直延伸到了二十一世紀，還涉及到了美國猶太教現(xiàn)在進行的最新活動和發(fā)展。

在書里的第一章，作者首先描寫了殖民時期，美國猶太教的發(fā)展情況和對于新環(huán)境的適應。在第二章主要介紹了美國猶太教的革命活動。在當時的背景下，美國國內發(fā)生了革命，也正是得利于這場事件，美國猶太教也隨之進行了革命并且在之后逐漸成型。在第三章中，作者記錄了美國猶太人嘗試將美國猶太教進行統(tǒng)一而做出的努力，但是美國猶太人的意圖失敗了，其教內也開始分裂。在書的第四章中，薩納描述了在美國猶太教中存在的兩個派別，也就是正統(tǒng)派猶太教和改革派猶太教，并且介紹了他們兩者各自的最新發(fā)展情況。在第五章中作者描述了美國猶太教存在的本質性問題，同時也表現(xiàn)了猶太教對于自身所塑造的亞文化焦躁的現(xiàn)象。在這個時候，美國猶太教中的保守派和重建派也相繼登上了歷史舞臺。在第六章作者將眼光投入到了二戰(zhàn)時期，美國猶太教在戰(zhàn)爭過后的復興活動，以及它們在二十世紀后期所出現(xiàn)的覺醒。在書的最后結論中，作者描述了當前美國猶太教所面臨的發(fā)展困境，美國猶太教又走到了發(fā)展的十字路口。但是作者也表明了，美國猶太教必然將找到一條創(chuàng)造性的道路來實現(xiàn)自我的發(fā)展和復興。在此之外，薩納還在書的附錄部分提供了大量的美國猶太教信息，比如美國猶太教歷史大事記，猶太人常用詞匯釋義等等，這些都能夠幫助讀者更好地熟悉美國猶太教史。

三、研究《美國猶太教史》所遵守的基本方針

無論是什么類型的學術研究，需要在根本上遵循一些約定俗成的方針原則，而喬納森·D·薩納在編寫 《美國猶太教史》的時候也不能例外。在這本著作中，讀者能夠輕易地識別薩納在進行研究時所遵循的幾項基本方針。(1)所有的宗教研究都需要將研究對象置于其本身所屬的歷史框架內，才能夠最恰當?shù)亟o予宗教評價和定位。薩納在介紹美國猶太教史的時候，總是從宏觀的角度和美國社會的歷史、猶太教的歷史以及美國宗教歷史中來進行深入研究分析。(2)宗教這個詞匯有著更廣的范疇，需要得到更為深入的理解。宗教不僅包含了社會上的世俗活動，同時那些反對宗教的運動也是屬于宗教的。在薩納的眼中，猶太世俗主義、共產(chǎn)主義等等，這些事物都是不同存在形式的宗教，都能夠被納入到美國猶太教的關注范圍中。(3)多樣性需要人們的接受和理解，多樣性的存在是能夠得到解釋的一個事實，作者將美國猶太教中存在的分裂、分化以及發(fā)展的趨勢都定義為多樣性。(4)宗教不能夠在真空的環(huán)境中進行分析和理解，各方面的因素都在影響宗教生活，社會方面、文化方面、經(jīng)濟方面、政治方面、心理方面等等。薩納在編寫的過程中，在把握美國猶太教發(fā)展歷程的時候，充分考慮了社會上各個方面的影響因素，比如美國所奉行的市場經(jīng)濟、大屠殺對猶太人造成的影響等等。

四、《美國猶太教史》中宗教意味探析

在《美國猶太教史》中，作者對于美國猶太教的介紹分析是同時囊括了宏觀和微觀角度的。在宏觀角度上，作者運用精練的語言高度概括了美國猶太教的發(fā)展趨勢，還深刻分析了美國猶太教的未來發(fā)展趨勢。在微觀層面上，作者在解說一些重要的宗教觀點和趨勢的時候，能采用相關的故事和事件在最大程度上還原當時的歷史情境，希望能夠憑借著細致的敘事手法，將美國猶太教的宗教意味和發(fā)展趨勢形象地表現(xiàn)出來。在本書中，薩納表現(xiàn)出了自己對于美國猶太教史所具有的獨特宗教意識理解。雖然美國奉行的是自由主義發(fā)展環(huán)境，給猶太教帶來了巨大的沖擊，但是美國猶太教的生存發(fā)展活動仍然是活力十足的。在美國猶太教中，曾經(jīng)出現(xiàn)了許多種甚至是相互對立的發(fā)展理論和觀點，也曾經(jīng)導致教內分化甚至是分裂的產(chǎn)生，但是在整體上美國猶太教的統(tǒng)一性原則仍然得到了維持。在進行深入分析和思考的前提下，作者對于在美國猶太教研究中使用一些類似“宗教”“同化”等詞匯的行為是持有反對態(tài)度的，而且薩納不贊成通過人為的方式來劃分猶太教發(fā)展歷史。

薩納并沒有直接將現(xiàn)代猶太教派別在美國地區(qū)的發(fā)展，等同于猶太教的發(fā)展。在薩納的立場上，宗教這個詞所賦有的意識形態(tài)色彩實在是太過濃厚，難以在整體上概括美國猶太教數(shù)百年的發(fā)展歷史和生存特征。實際上，美國猶太教的發(fā)展傳統(tǒng)遠遠超過了普通人的理解和想象，而《美國猶太教史》也在這一點上充分表現(xiàn)了自己的獨特性。本書并沒有像其他書籍一樣過于注重猶太教派的列舉，或多或少忽略了其他不太重要的猶太教潮流，而是切實地根據(jù)猶太教歷史的發(fā)展，運用事實動態(tài)來介紹美國猶太教的起源萌芽、成熟發(fā)展、衰落以及復興的過程。在編寫的時候，薩納還刻意關注了美國猶太教發(fā)展過程中所獨有的宗教潮流，雖然在當時的社會背景下這些宗教潮流并不是非常重要，但是從另一層面看卻體現(xiàn)出美國猶太教所具有的深遠價值。

除此之外，薩納不僅注意到了美國和歐洲猶太教之間存在的內在聯(lián)系，還非常特別地描述了美國猶太教和歐洲猶太教之間的多種區(qū)別，尤其是和德國猶太教之間的差異。在猶太人的來源上，美國的人口中相當大一部分都是從歐洲地區(qū)移民過來的，可以這么說，美國猶太教在主流上起源于歐洲，而且美國猶太教所開展的主要活動，無論是改革派活動、保守派運動，還是正統(tǒng)派運動，這些運動都能夠從19世紀上半葉的德國猶太教那兒尋找到相對應的意識形態(tài)緣由。并且除了德國猶太教之外，美國猶太教運動中的哈西德運動，精神復興運動都能夠在東歐的猶太神秘主義運動中尋找到相應的思想根源。但是人們也應該認識到的是，美國猶太教畢竟是起源成長發(fā)展在美國地區(qū)，具有自身的獨特民族特色。薩納是明確不贊成按照猶太人移民美國的時間，從而將美國猶太歷史進行人為劃分為幾代人的行為。這種做法并沒有充分考慮到那些已經(jīng)熟悉生活在美國地區(qū)的猶太人，也直接忽視了在第一次世界大戰(zhàn)后移民美國的猶太人。在作者的眼中，美國的猶太人更多是受到自身所處環(huán)境以及當時時代背景的影響，這種作用是要超過與他們同在美國猶太人的影響。

歐洲猶太教需要解決該地區(qū)強烈的反猶主義問題，歐洲猶太史中的核心問題是將猶太人從相關法律中確定的反猶束縛中成功解放，然后將世俗社會中的啟蒙觀念融入到猶太人的傳統(tǒng)宗教文化里。但是在美國地區(qū)，猶太教所面對的形勢和歐洲猶太教是存在很大區(qū)別的，美國的反猶主義現(xiàn)象要輕微很多，即便曾經(jīng)爆發(fā)過也沒有給美國猶太教帶來不可彌補的傷害，更不會發(fā)生驅逐、集中營或者是種族根除的現(xiàn)象。在美國，人們的信仰是能夠完全發(fā)自內心出于自愿的，宗教的多元化發(fā)展也是被允許的，是十分正常的行為。而且為了更好地適應美國所追求的市場競爭和自由主義，美國猶太人尊重宗教的多樣性，也很自然地將美國所宣揚的自由和民主理念和自身種族的信仰結合起來，逐漸使得猶太教實現(xiàn)自我發(fā)展和進步，變得更為現(xiàn)代化和自由化，也開始接受異族通婚以及改宗的選擇。當然，在逐漸變得美國化的過程中，美國猶太教也顯露出了一定的矛盾性和搖擺性?？偟膩碚f，美國猶太人在成為美國人的同時，也在繼承著自己猶太人的傳統(tǒng)，他們在拋棄原來信仰的同時又在發(fā)展新的信仰，美國猶太教在逐漸被同化的同時，也在實現(xiàn)另一種意義的猶太教復興。

并且，美國猶太教同歐洲猶太教相比，并沒有過于注重理論或者是意識形態(tài)方面的問題，而是關注宗教對社會現(xiàn)實的適應性，強調宗教所能夠參與社會的能力里。美國的猶太教將相當多的精力投入到社會倫理方面的問題，還在研究的基礎上出臺了相關的社會行動計劃，能夠幫助猶太教將其理念思想應用到美國社會現(xiàn)實中去。美國猶太教并沒有被邊緣化，而是逐漸發(fā)展逐漸完善，如今已經(jīng)成為了美國的第三大信仰，同時也是美國最受關注的非基督教信仰。美國的猶太人并未由于信仰猶太教而遭受迫害，相反的猶太教眾由于自己的信仰而受到了足夠的尊重，美國的猶太教實現(xiàn)了美國自由主義的深化和拓展，豐富了宗教自由的內涵。

總而言之，要對美國猶太人和猶太教進行深入了解和研究，《美國猶太教史》是一本繞不過的權威著作，喬納森·D·薩納對于美國猶太教研究做出了不可磨滅的貢獻。

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