亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        這里藏著文學(xué)研究的風(fēng)向

        2017-03-01 17:55:58海飛
        博覽群書 2017年1期
        關(guān)鍵詞:史料研究者道德

        海飛

        如果要推選一本2016年文學(xué)類的學(xué)術(shù)專著,我會毫不猶豫地把票投給洪子誠先生的《材料與注釋》。這本書2016年9月甫一問世,隨即被廣泛閱讀,就我所知,人大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的幾位老師在課堂上頻頻提及此書并向大家推薦,認(rèn)識的不少研究者也在閱讀并談?wù)摯藭虾W(xué)界更是在9月30日開了一天的讀書會,反響熱烈。洪子誠先生并不常出書,而每出則為精品,上一本還是五年前的《我的閱讀史》,當(dāng)時也是引起學(xué)界熱議的。但更為重要的是,這本書不僅提供了新材料、新觀點(diǎn),同時也給予我們方法論上的啟示。

        何種材料,如何注釋?

        《材料與注釋》主體部分是洪先生近幾年的八篇資料性文章,后半部分則為四篇訪談錄,表達(dá)了洪先生對于當(dāng)代文學(xué)史寫作、研究、教學(xué)的一系列觀點(diǎn),與前文相互呼應(yīng)。這些材料大部分是沒有發(fā)表過的,既包括1957年毛澤東在頤年堂的講話記錄稿,1962年“大連會議”的發(fā)言記錄,也包括多位作家、文藝領(lǐng)導(dǎo)的檢討書與批判材料,這些材料是稀見的,作者在書中述及材料的來源:1967年初春,作者與北大中文系其他幾位教師被抽調(diào)去編寫《文藝戰(zhàn)線兩條路線斗爭大事記》,在黃圖崗中國作協(xié)宿舍那里接觸到了中國作協(xié)檔案室里的一批內(nèi)部資料,于是分頭復(fù)寫。這一次集中梳理并加以注釋,對于學(xué)界尤其是年輕的研究者是有很大助益的。

        由于材料的特殊性,尤其大多是當(dāng)事者檢討自己或批判他人的材料,研究者在使用時需要注意其限度。這一點(diǎn)洪先生在書中一再強(qiáng)調(diào),如《1962年大連會議》這篇引言中提到:“‘文革開始后,邵荃麟、侯金鏡等以‘走資派‘黑幫分子‘修正主義分子的身份被審查、批判。他們的‘交代材料是巨大壓力下的產(chǎn)物,對人、事的性質(zhì)認(rèn)定,以及事實(shí)的真實(shí)性等方面,存在需要細(xì)心辨析以判明真?zhèn)蔚膯栴}。”又如在《1957年中國作協(xié)黨組擴(kuò)大會議》引言中提及馮雪峰1957年及1966年都是處于審查的位置,但1966年時審查重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到此前審查他的那些人(周揚(yáng)等)身上,身份、處境的復(fù)雜變化是閱讀這些材料時需要留意的。為了避免出現(xiàn)“孤證”,最大化地發(fā)揮材料的作用,作者用心編排材料,圍繞某一事件、主題,提取不同人或同一個人在不同時間、情境下的敘述,讓它們形成參照和對話的關(guān)系。如《1957年中國作協(xié)黨組擴(kuò)大會議》一篇,圍繞會議編排了邵荃麟、馮雪峰、郭小川、林默涵的“交代材料”或日記,《1962年大連會議》則主要引用侯金鏡與邵荃麟的材料。《張光年談周揚(yáng)》一篇中頻繁地將張光年1969年12月9日所寫的《我和周揚(yáng)的關(guān)系》與90年代李輝訪談張光年的整理稿進(jìn)行對比,同一人物不同時期表述的差異一目了然。種種材料之間形成的歷史敘述的縫隙,則具有很大的闡釋空間。

        注釋也參與到這一過程當(dāng)中。書中注釋大致可分為兩種情況:一是介紹歷史人物、背景等知識,對正文主要起補(bǔ)充說明的作用。歲月流逝,歷史湮沒已久,許多史實(shí)如無必要的介紹,后來的研究者或?qū)W生一無所知,會有理解上的障礙。如11頁注釋12就補(bǔ)充了馬寒冰的生平,并引用《王林日記》豐富了關(guān)于馬寒冰自殺原因的材料。二是引用不同的材料,與正文主材料形成“對質(zhì)”的狀態(tài),有時候是一種補(bǔ)充關(guān)系,但更多時候注釋與正文敘述存在偏差,縫隙較大,甚至成其反面。如《1957年中國作協(xié)黨組擴(kuò)大會議》第四部分夏衍“爆炸性”發(fā)言的注釋,大量地引用不同在場者的回憶、材料,以及同一人不同時期的敘述,以期辨明事實(shí)。而洪先生的評判、“微言大義”也寓于其中。如55-56頁注釋38中作者寫道:“周揚(yáng)對這個注釋策劃、修改的經(jīng)過,似乎也記不清了?!薄安贿^,50年代權(quán)力擁有者以‘反黨名義所實(shí)施的那種嚴(yán)酷、無情的打擊,僅僅以‘彼此都有過過失,相互的批評中也都有說得不對或過分的地方一筆帶過,也是有點(diǎn)輕描淡寫。”

        在注釋中,我們也可看出洪先生的治學(xué)態(tài)度。對于自己未掌握的信息,他本來可以不注出,但為了提示學(xué)界,仍據(jù)實(shí)以告。如116頁注釋13中提到李雷:“當(dāng)時在延安的東北籍作家,生平創(chuàng)作不詳?!边@個李雷其實(shí)非常重要,正文中林默涵在新僑飯店“理論批評座談會”上的發(fā)言已經(jīng)點(diǎn)明“毛主席關(guān)于暴露與歌頌的一段就是駁李雷的”。有學(xué)者即根據(jù)洪先生的提示,據(jù)此進(jìn)行了考證,不久或?qū)⒂形恼聠柺馈M瑯?,?11~112頁注9石凌鶴這一條,洪先生對于書中提到的情節(jié)出自他的哪部作品,也是注明了“不詳”,留待其他研究者來解答。這種嚴(yán)謹(jǐn)、坦誠的治學(xué)態(tài)度令人欽佩。

        如何進(jìn)入歷史

        洪先生通過材料與注釋的編排、“對話”并非只是為了展現(xiàn)這些作家、文藝官員的言不由衷、信口雌黃、爾虞我詐,盡管“秦兆陽、周揚(yáng)、何其芳等在五六十年代不同時間、不同場合的觀點(diǎn)、主張,的確有許多變化,有的也確實(shí)前后矛盾”,但作者并不贊同對這一現(xiàn)象做簡單的道德判斷,轉(zhuǎn)而思索當(dāng)代史上道德與權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制,因?yàn)椤安蛔穯柹鐣榫?、制度,不解析?quán)力的性質(zhì)和運(yùn)作方式,只嚴(yán)苛地糾纏個人道德,只能說是輕重不分”。書中引用丸山真男的話揭示了道德與權(quán)力的關(guān)系:“道德唯有在權(quán)力的強(qiáng)制之中并且在實(shí)體化之形式下始能存在,而權(quán)力也是作為道德權(quán)威體系之一始能顯現(xiàn)其本身的社會意義?!蓖粫r期大面積的作家、文藝官員都存在這個問題,這就不能僅僅從個人品質(zhì)上來解釋,還需要考察“一個社會所宣稱的準(zhǔn)繩與其形態(tài)相對應(yīng)程度”,以及“一個社會培育或敗壞其公民的真誠的程度”。作者在這里將問題引入更深層面的社會權(quán)力、社會制度方面的反思。道德至上的絕對主義,其實(shí)正是產(chǎn)生于個體“自由”空間狹小,意識形態(tài)全面、不留死角的“一體化”社會中,如十七年以至“文革”時期。

        洪先生對于這段歷史有著深切的態(tài)度與關(guān)懷。在《問題與方法》中,談到90年代以來對于“文革”出現(xiàn)了新的闡釋,意在突出“文革”的“合理性”或“先進(jìn)性”。雖然這種理解,在學(xué)理上并非完全沒有根據(jù),但洪先生引用了劉青峰的話:“從中國近現(xiàn)代思想變遷的大脈絡(luò)來看,‘文革研究不能離開兩個基點(diǎn):第一,不要忘記和忽略至今還沒有說話的沉默大多數(shù);第二,它必須是中華民族歷史反思的一部分。”認(rèn)同對這種“文革”新的闡釋表示批評,至少是保持一種距離。正如作者在其后所述,“對于無論是哪一個時期的歷史,無論是哪一方面的現(xiàn)象,在說出我們考察、了解的事實(shí)和意見的同時,記住還有‘啞然無言的大多數(shù),總是有好處的?!?

        作為研究者,如何切入歷史?尤其是自己即是親歷者、“過來人”,如何處理與研究對象的關(guān)系,如何處理那段歷史中的“自己”?我們常常將其概括為“歷史化”,似乎通過這三個字即可達(dá)到完全的冷靜、“客觀”,然而談何容易?在訪談中,作者坦言回到歷史情境的艱難:“既要有個人經(jīng)驗(yàn)的積極介入,也要與對象保持一定距離,對自我的立場、經(jīng)驗(yàn)有警惕性的反思。離開個體經(jīng)驗(yàn)和自我意識的加入,論述可能會成為無生命之物,成為懸空之物,但過度的投入、取代,對象也可能在‘自我之中迷失,‘歷史成為主體的自我映照?!边@讓我想起程光煒先生最近的一篇文章《當(dāng)代文學(xué)考證中的“感情視角”》,其中也談到類似的觀點(diǎn)?!暗览砩锨宄@是怎么回事,但一到具體考證工作的操作的層面上,問題就發(fā)生了”,“作為與所敘述的‘歷史還保持著‘同步狀態(tài)的人來說,完全從敘述中挪走‘感情視角是不現(xiàn)實(shí)的”。即使作為歷史的“后來者”,處于“非同步狀態(tài)”,也不可能完全去除“感情視角”。我倒更傾向于認(rèn)同程先生的做法,在研究中稍微多帶那么一點(diǎn)點(diǎn)感情,這樣的學(xué)術(shù)才有與自身的血脈聯(lián)系,也才有感染力,盡管這可能會傷害到學(xué)術(shù)的客觀性。這個“度”的拿捏只能是研究者自己具體去體會,去把握。個中得失,如人飲水,也只有研究者自知。

        在這方面,洪先生做了很好的示范。對于周揚(yáng)、秦兆陽、張光年、林默涵、邵荃麟等人在歷史中的種種表現(xiàn),如“不老實(shí)”“兩面派”等,書中理解他們的艱難抉擇與苦衷,給予了更多的寬容與體諒,“自然與地位、權(quán)力等有關(guān),但不可否認(rèn)的是,其中也有著為探求事物真相而出現(xiàn)的猶豫、矛盾和分裂”。作者也更多地看到他們在極端年代里的閃光點(diǎn),如從馮雪峰、邵荃麟、張光年的檢討、交代材料中,“看到他們在逆境中可能保持的自尊,盡可能敘述事實(shí)真相的態(tài)度。他們也批判自己,但更多是談?wù)撌聦?shí)本身;既沒有竭力將責(zé)任推給他人,也沒有將難堪的罵名加在自己頭上討得寬恕?!睂τ谀且淮幕賳T對文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著,學(xué)識和藝術(shù)感覺的水準(zhǔn),努力在有限空間里爭取文學(xué)的理想前景的焦慮和責(zé)任心,作者也是持肯定態(tài)度的。但誠如趙園先生在文章中贊許洪先生的品質(zhì),“他的性情中有較為堅硬的東西”,對于一些原則性的大是大非,洪先生還是有他的堅持。要避免簡單的道德批判,不是說不需要道德批判。在《“當(dāng)代”批評家的道德問題》的最后一節(jié)“并非多余的話”,洪老師說:“所處的境遇也許相似,但人與人之間確有不同。我們也不應(yīng)該將這種高下的差異輕易抹平?!?/p>

        《1967年〈文藝戰(zhàn)線兩條道路斗爭大事記〉》這篇文章很重要,作者在自序中用了整整一段話來解釋要重復(fù)放置的原因,并說它也可以看作本書的“代序”。在文中,作者很坦誠地回顧了自己“文革”期間的表現(xiàn),尤其是參與了幾次批判的經(jīng)歷,這并不容易。作者在這里“不想去抽象談?wù)撚洃浀男再|(zhì),也不想放到倫理的層面討論”,他在自我剖析后上升到形而上的層面,討論“文革”精神和語言的“簡化”傾向,這種簡化的另一方面是一切的“本質(zhì)只對勇氣卻不對觀看開顯”,發(fā)展到后期,語詞成為姿態(tài)性口號,甚或淪為囈語,成為表演。在這里,作者并沒有輕易放過自我,而是以“持續(xù)焦灼”的自我作為分析對象,去揭示歷史的“本質(zhì)”,從而反思?xì)v史,因?yàn)榫拖窈5赂駹査f:“真理只會讓人認(rèn)識到某種程度,——端看人多大程度‘勉強(qiáng)自己去面對真理。”

        最后,讓我們重新回到書名《材料與注釋》,這里顯露出對于材料的重視,這對于學(xué)界的導(dǎo)向是有作用的。在訪談中,洪老師指出當(dāng)下文學(xué)史研究中,“理論崇拜在我們這里還是很強(qiáng)大。有時候,教學(xué)、學(xué)術(shù)研究不是從事實(shí)本身,從復(fù)雜的材料入手來提出問題,重視考察、研究的對象自身的豐富復(fù)雜經(jīng)驗(yàn),而是引用某種權(quán)威理論作為大前提,然后搜索、列舉幾個事例加以論證。這樣,歷史事實(shí)、情境被肢解了,失去原來那種豐富性,遺漏了對象本身的復(fù)雜性、對象本身內(nèi)部的差異,細(xì)節(jié)成為一種填充物?!倍c之并存的是史料學(xué)的尷尬地位,在相當(dāng)長一段時間內(nèi),史料學(xué)研究并不是特別受重視,甚至可以說是比較邊緣的。這種情況在近幾年有所改觀。正如洪先生在華東師大的演講中與陳子善先生開玩笑,說是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”,史料學(xué)突然變得重要起來。今年以來,從南到北關(guān)于史料學(xué)的重要會議就有好幾次,如4月8日至10日在長沙理工大學(xué)召開“中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的理論與實(shí)踐”國際學(xué)術(shù)研討會,8月17日至18日在東北師范大學(xué)召開“年譜與新文學(xué)研究的經(jīng)典化”學(xué)術(shù)論壇。此后《文藝爭鳴》刊發(fā)了一組討論當(dāng)代文學(xué)史研究中的“史料問題”的文章,引起很大反響?!吨袊?dāng)代文學(xué)史料》雜志創(chuàng)刊號即將于下半年出版。這是否意味著當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)的興起?當(dāng)代文學(xué)歷經(jīng)六十多年,已到沉淀下來整理與研究史料的時候了,同時隨著當(dāng)代文學(xué)當(dāng)事人的年事已高,甚至不少已經(jīng)過世,史料的保存、整理與研究日益顯出其緊迫性。在學(xué)術(shù)方法上,大家也逐漸認(rèn)識到單純依靠和引進(jìn)某種理論“漂浮物”是不夠的,因之,就像吳秀明先生早在2012年一篇文章中提出的那樣:“現(xiàn)在提出并強(qiáng)調(diào)對文獻(xiàn)史料的重視則可說是研究的又一次重要的‘戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,它表明當(dāng)代文學(xué)研究在經(jīng)過十余年的醞釀積蓄后,又進(jìn)入一個新的歷史階段,正面臨著一種新的艱難而又美麗的蛻變,有望在整體學(xué)術(shù)水平和層次上有一個大的提升。”這種轉(zhuǎn)移與提升正在加速進(jìn)行中,《材料與注釋》或也可視為這種趨勢的征候之一。

        (作者單位:中國人民大學(xué)文學(xué)院)

        猜你喜歡
        史料研究者道德
        頭上的星空與心中的道德律
        十幾歲(2021年24期)2021-11-18 02:18:40
        五代墓志所見遼代史料考
        高等教育中的學(xué)生成為研究者及其啟示
        史料二則
        跟蹤導(dǎo)練(五)(2)
        道德是否必需?——《海狼》對道德虛無主義的思考
        研究者稱,經(jīng)CRISPR技術(shù)編輯過的雙胞胎已出生。科學(xué)將如何回應(yīng)?
        英語文摘(2019年2期)2019-03-30 01:48:40
        研究者調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計
        中華手工(2018年6期)2018-07-17 10:37:42
        例談數(shù)據(jù)史料的辨?zhèn)闻c解讀
        史料教學(xué),史從何來
        日日摸日日碰人妻无码老牲| 国产日韩精品欧美一区喷水| 性欧美牲交xxxxx视频欧美| 91福利视频免费| 日本成人三级视频网站| 日本中文字幕婷婷在线| 亚洲熟妇久久国产精品| 国产曰批免费视频播放免费s| 国产不卡一区在线视频| 中文字幕有码人妻在线| 在线涩涩免费观看国产精品| 狼人国产精品亚洲| 粗一硬一长一进一爽一a视频| 人妻精品视频一区二区三区| 亚洲人成网站18禁止久久影院| 百合av一区二区三区| 国产精品国产三级国产不卡| 日本污ww视频网站| 国产精品成人免费视频网站京东| 久久亚洲av成人无码软件| 各类熟女熟妇激情自拍| 国产精品天堂avav在线| 无码中文字幕在线DVD| 久久99热精品免费观看麻豆| 日产精品高潮一区二区三区5月 | av无码精品一区二区乱子| 国产人妖直男在线视频| 中文字幕亚洲无线码在线一区| 性xxxx视频播放免费| 国产日韩三级| 中文字幕第一页人妻丝袜| 99精品人妻少妇一区二区| 欧美成人精品三级在线观看| 久久精品蜜桃美女av| 亚洲精品白浆高清久久久久久| 风流少妇又紧又爽又丰满| 中文字幕乱码琪琪一区| av在线免费观看蜜桃| 亚洲国产成人精品无码区99| 一区二区三区四区亚洲综合| 国产一区二区视频在线免费观看|